
Droṇī-varṇanaṃ: Śrīsaraḥ–Śrīvana–Bilvavana–Tālavana-prasaṅgaḥ
Ancient-Geography (Sacred Ecology and Cosmographic Topography)
Trong cuộc đối thoại giáo huấn của Varāha Purāṇa (Varāha chỉ dạy Pṛthivī), chương này trình bày một bản mục lục địa hình–vũ trụ học về các “droṇī” (những lòng chảo/đầm nội khép kín) nằm gần núi Meru. Trong đoạn truyền lại, người nói là Rudra, lần lượt kể các vùng đầm lầy rực sáng, rừng cây và những khoảng cách giữa núi, kèm số đo bằng yojana và krośa, các dấu hiệu thực vật như bilva và tāla, cùng sự hiện diện của các siddha và những hữu tình khác. Mô-típ trung tâm là việc mô tả Śrī (Lakṣmī) ngự trong hoa sen tại Śrīsaras và ở Śrīvana, qua đó nối kết sự phì nhiêu của đất với việc gìn giữ cảnh quan linh thiêng. Sự trong sạch của nước, bảo hộ lùm rừng và sự phong phú của môi sinh được xem là dấu hiệu của cân bằng vũ trụ và trật tự cát tường.
Verse 1
रुद्र उवाच । सीतान्तस्याचलेन्द्रस्य कुमुदस्यान्तरेण च । द्रोण्यां विहङ्गपुष्टायां नानासत्त्वनिषेवितम् ॥ ७९.१ ॥
Rudra nói: Giữa núi chúa Sītānta và (núi) Kumuda có một lòng chảo thung lũng—được chim muông nuôi dưỡng—nơi nhiều loài hữu tình lui tới và cư trú.
Verse 2
त्रियोजनशतायामं शतयोजनविस्तृतम् । सुरसामलपानीयं रम्यं तत्र सुरोचनम् ॥ ७९.२ ॥
Tại đó có một miền đất dài một trăm do-tuần và rộng một trăm do-tuần; nước uống tinh khiết, êm dịu như surasā và āmalā; nơi ấy thật khả ái, rực sáng và mỹ lệ.
Verse 3
द्रोणमात्रप्रमाणैश्च पुण्डरीकैः सुगन्धिभिः । सहस्रशतपत्रैश्च महापद्मैरलङ्कृतम् ॥ ७९.३ ॥
Nơi ấy được trang hoàng bằng những đóa bạch liên thơm ngát, lớn bằng một drōṇa, và bằng những đại liên có ngàn hoặc trăm cánh.
Verse 4
देवदानवगन्धर्वैर्महासर्पैरधिष्ठितम् । पुण्यं तच्छ्रीसरो नाम सप्रकाशमिहेह च ॥ ७९.४ ॥
Thánh địa ấy do chư thiên, dānavas, gandharvas và các đại xà trấn giữ; được gọi là Śrīsara, danh tiếng hiển lộ rõ ràng ngay tại đây nữa.
Verse 5
प्रसन्नसलिलैः पूर्णं शरण्यं सर्वदेहिनाम् । तत्र त्वेकं महापद्मं मध्ये पद्मवनस्य च ॥ ७९.५ ॥
Nơi ấy đầy ắp nước trong và an tịnh, là chỗ nương tựa cho mọi loài hữu thân. Tại đó, giữa chính trung tâm của rừng sen, có một đóa đại liên duy nhất đứng vững.
Verse 6
कोटिपत्रप्रकलितं तरुणादित्यवर्चसम् । नित्यं व्याकोशमधुरं चलत्वादतिमण्डलम् ॥ ७९.६ ॥
Đóa sen ấy được kết thành bởi vô số cánh đến hàng koṭi, mang quang huy như mặt trời non; thường hằng nở trọn, dịu ngọt; và do sự lay động, hình thể lại càng tròn đầy viên mãn.
Verse 7
चारुकेसरजालाढ्यं मत्तभ्रमरनादितम् । तस्मिन्मध्ये भगवती साक्षात् श्रीर्नित्यमेव हि । लक्ष्मीस्तु तं तदावासं मूर्त्तिमन्तं न संशयः ॥ ७९.७ ॥
Được trang sức bằng mạng lưới nhụy hoa (keśara) xinh đẹp và vang rền tiếng ong say vo ve; ngay giữa đó, Thánh Nữ—Śrī đích thân—thường hằng ngự trị. Và Lakṣmī, không chút nghi ngờ, xem nơi ấy là chốn cư ngụ của mình, hiển lộ trong hình tướng hữu thân.
Verse 8
सरसस्तस्य तीरे तु तस्मिन् सिद्धनिषेवितम् । सदा पुष्पफलṃ रम्यं तत्र बिल्ववनं महत् ॥ ७९.८ ॥
Trên bờ hồ ấy, tại nơi các bậc siddha thường lui tới, có một rừng bilva rộng lớn, luôn đáng yêu, lúc nào cũng trổ hoa và kết trái.
Verse 9
शतयोजनविस्तीर्णं द्वियोजनशतायतम् । अर्द्धक्रोशोच्छशिखरैर्महावृक्षैः समन्ततः । शाखासहस्रकलितैर्महास्कन्धैः समाकुलम् ॥ ७९.९ ॥
Khu rừng ấy trải rộng một trăm yojana và kéo dài hai trăm yojana; bốn phía đều được bao quanh bởi những đại thụ có ngọn cao đến nửa krośa, và dày đặc những thân cây lớn mang hàng nghìn cành nhánh.
Verse 10
फलैः सहस्रसङ्काशैः हरितैः पाण्डुरैस्तथा । अमृतस्वादुसदृशैर्भेरीमात्रैः सुगन्धिभिः ॥ ७९.१० ॥
Trái quả nhiều như hàng nghìn, có màu xanh và cả màu nhạt; ngọt như cam lộ, lớn cỡ một chiếc trống, và tỏa hương thơm ngát.
Verse 11
शीऱ्यद्भिश्च पतद्भिश्च कीर्णभूमिवनान्तरम् । नाम्ना तच्छ्रीवनं नाम सर्वलोकेषु विश्रुतम् ॥ ७९.११ ॥
Bên trong khu rừng ấy, mặt đất và lối rừng rải đầy những cây đang mục nát và những cây đang ngã đổ. Theo danh xưng, nơi ấy gọi là “Śrīvana”, nổi tiếng khắp mọi thế giới.
Verse 12
देवादिभिः समाकीर्णमष्टाभिः ककुभिः शुभम् । बिल्वाशिभिश्च मुनिभिः सेवितं पुण्यकारिभिः । तत्र श्रीः संस्थिता नित्यं सिद्धसङ्घनिषेविता ॥ ७९.१२ ॥
Nơi ấy cát tường khắp tám phương, đông nghịt chư thiên và các loài hữu tình. Các bậc Muni, sống nhờ quả bilva—những người tạo công đức—thường lui tới phụng sự. Tại đó, Śrī (phúc lộc/thịnh vượng) ngự thường hằng, được đoàn chúng Siddha hầu cận.
Verse 13
एकैकस्याचलेन्द्रस्य मणिशैलस्य चान्तरम् । शतयोजनविस्तीर्णं द्वियोजनशतायतम् ॥ ७९.१३ ॥
Khoảng cách giữa mỗi núi chúa và núi Maṇiśaila rộng một trăm do-tuần (yojana) và dài hai trăm do-tuần.
Verse 14
विमलं पङ्कजवनं सिद्धचारणसेवितम् । पुष्पं लक्ष्म्या धृतं भाति नित्यं प्रज्वलतीव ह ॥ ७९.१४ ॥
Một rừng sen tinh khiết, không vết nhơ, được các Siddha và Cāraṇa lui tới phụng sự. Ở đó, một đóa hoa do Lakṣmī nâng giữ tỏa sáng thường hằng, như thể luôn bừng cháy.
Verse 15
अर्द्धक्रोशं च शिखरैर्महास्कन्धैः समावृतम् । प्रफुल्लशाखाशिखरं पिञ्जरं भाति तद्वनम् ॥ ७९.१५ ॥
Khu rừng ấy trải rộng nửa krośa, được bao bọc bởi các đỉnh núi và những thân cây lớn. Với ngọn cành nở rộ, khu rừng hiện lên sắc vàng nâu óng ánh.
Verse 16
द्विबाहुपरिणाहैस्तैस्त्रिहस्तायामविस्तृतैः । मनःशिलाचूर्णनिभैः पाण्डुकेसरशालिभिः ॥ ७९.१६ ॥
Chúng có chu vi bằng hai sải tay và trải dài đến ba khuỷu tay; sắc nhạt, mang những sợi nhị trắng, và giống như bột manaḥśilā (hùng hoàng/realgar) nghiền mịn.
Verse 17
पुष्पैर्मनोहरैर्व्याप्तं व्याकोशैर्गन्धशोभिभिः । विराजति वनं सर्वं मत्तभ्रमरनादितम् ॥ ७९.१७ ॥
Cả khu rừng rực sáng, tràn ngập những đóa hoa mê hoặc—nở bung trọn vẹn và rạng ngời hương sắc—lại vang dội tiếng vo ve của bầy ong như say men mật.
Verse 18
तद्वनं दानवैर्दैत्यैर्गन्धर्वैर्यक्षराक्षसैः । किन्नरैरप्सरोभिश्च महाभोगैश्च सेवितम् ॥ ७९.१८ ॥
Khu rừng ấy được lui tới bởi các Dānava và Daitya, bởi các Gandharva, Yakṣa và Rākṣasa; lại còn có Kinnara và Apsarā—những loài hữu tình hưởng thụ phúc lạc và rực rỡ uy quang.
Verse 19
तत्राश्रमो भगवतः कश्यपस्य प्रजापतेः । सिद्धसाधुगणाकीर्णं नानाश्रमसमाकुलम् ॥ ७९.१९ ॥
Tại đó có đạo tràng (ẩn viện) của bậc đáng tôn kính Prajāpati Kaśyapa—đầy những hội chúng siddha và các bậc sādhū, và nhộn nhịp bởi nhiều loại am thất cùng pháp môn khổ hạnh khác nhau.
Verse 20
महानीलस्य मध्ये तु कुम्भस्य च गिरेस्तथा । मध्ये सुखा नदी नाम तस्यास्तीरे महद्वनम् ॥ ७९.२० ॥
Trong vùng ở giữa Mahānīla và ngọn núi tên Kumbha, có một con sông gọi là Sukhā; trên bờ sông ấy có một khu rừng lớn.
Verse 21
पञ्चाशद्योजनायामं त्रिंशद्योजनमण्डलम् । रम्यं तालवनं श्रीमत् क्रोशार्द्धोच्छ्रितपादपम् ॥ ७९.२१ ॥
Tālavana huy hoàng và khả ái ấy dài năm mươi yojana, chu vi ba mươi yojana; cây cối trong rừng cao đến nửa krośa.
Verse 22
महाबलैर्महासारैः स्थिरैरविचलैः शुभैः । महदञ्जनसंस्थानैः परिवृत्तैर्महाफलैः ॥ ७९.२२ ॥
(Chúng) có sức mạnh lớn và độ rắn chắc lớn—vững bền, không lay chuyển, cát tường—hình khối đồ sộ như những khối núi đen tựa thuốc kohl, tròn đầy, và mang những quả lớn.
Verse 23
मृष्टगन्धगुणोपेतैरुपेतं सिद्धसेवितम् । ऐरावतस्य करिणस्तत्रैव समुदाहृतम् ॥ ७९.२३ ॥
Được trang nghiêm bởi hương thơm tinh khiết và các phẩm tính cao quý, lại có các bậc Siddha đáng tôn kính hầu cận; ngay tại đó cũng nhắc đến voi của Airāvata.
Verse 24
ऐरावतस्य रुद्रस्य देवशैलस्य चान्तरे । सहस्रयोजनायामा शतयोजनविस्तृता ॥ ७९.२४ ॥
Giữa Airāvata, Rudra và núi thiêng Devaśaila, vùng ấy trải dài một nghìn yojana và rộng một trăm yojana.
Verse 25
सर्वा ह्येकशिला भूमिर्वृक्षवीरुधवर्जिता । आप्लुता पादमात्रेण सलिलेन समन्ततः ॥ ७९.२५ ॥
Bấy giờ toàn thể mặt đất chỉ là một khối đá liền, không có cây cối và dây leo; và bốn phía đều bị nước ngập, chỉ sâu chừng một gang chân.
Verse 26
इत्येताभ्यन्तरद्रोण्यो नानाकाराः प्रकीर्त्तिताः । मेरोह् पार्श्वेन विप्रेन्द्रा यथावदनुपूर्वशः ॥ ७९.२६ ॥
Như vậy, các lòng chảo nội tại với nhiều hình dạng đã được mô tả—hỡi bậc tối thắng trong hàng Bà-la-môn—dọc theo sườn núi Meru, đúng đắn và theo thứ tự.
Rather than issuing a direct moral injunction, the chapter teaches through description: balanced waters (prasanna-salila), protected groves, and abundant flora/fauna are presented as markers of auspicious cosmic order. The narrative associates Śrī (Lakṣmī) with lotus-lakes and forests, implying that prosperity depends on maintaining terrestrial habitats and water purity—an indirect ecological ethic consistent with Pṛthivī-centered stewardship themes.
No explicit calendrical markers (tithi, nakṣatra, māsa, or ṛtu) are stated in the provided adhyāya passage. The text focuses on spatial measurements and landscape qualities rather than ritual timing.
Environmental balance is conveyed through an idealized geography: clear, full waters; lotus proliferation; fruiting forests; and stable mountains. The repeated emphasis on flourishing groves (bilvavana, tālavana), non-degraded water bodies, and ‘siddha-sevita’ sanctity frames the landscape as something maintained and safeguarded—suggesting that Pṛthivī’s well-being is tied to conserving water systems and forest ecologies.
The chapter references Rudra as the describing authority and mentions the āśrama of Kaśyapa Prajāpati, situating the landscape within a sage-centered cultural geography. It also names Airāvata (associated with Indra’s elephant in broader tradition) and refers to communities such as siddhas, cāraṇas, gandharvas, yakṣas, rākṣasas, kinnaras, apsarases, daityas, and dānavas as inhabitants/visitors, indicating a multi-tiered cosmological population rather than a royal genealogy.