Adhyaya 70: Nārāyaṇa as the Sacrificial Principle, Analysis of the Three Guṇas, and the Account of Delusion-Doctrines

Verse 1

भद्राश्व उवाच । भगवन् किं कृतं लोकं त्वया तमनुपश्यता । व्रतं तपो वा धर्मो वा प्राप्त्यर्थं तस्य वै मुने ॥ ७०.१ ॥

Bhadrāśva thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, khi Ngài quán sát cõi ấy, Ngài đã thực hành điều gì? Đó là một lời nguyện (vrata), một khổ hạnh (tapas), hay một pháp dharma nào—bạch bậc hiền thánh—để đạt đến mục tiêu ấy chăng?”

Verse 2

अनाराध्य हरिं भक्त्या को लोकान् कामयेद् बुधः । आराधिते हरौ लोकाः सर्वे करतलेऽभवन् ॥ ७०.२ ॥

Không thờ phụng Hari bằng lòng sùng kính thì bậc trí nào lại mong cầu các cõi khác? Khi Hari đã được thờ phụng, mọi thế giới đều như nằm trong lòng bàn tay.

Verse 3

एवं सञ्चिन्त्य राजेन्द्र मया विष्णुः सनातनः । आराधितो वर्षशतं क्रतुभिर्भूरिदक्षिणैः ॥ ७०.३ ॥

Suy niệm như vậy, bạch đấng tối thượng trong hàng vua chúa, tôi đã thờ phụng Viṣṇu, Đấng Vĩnh Cửu, suốt một trăm năm, bằng các tế lễ (kratu) kèm theo lễ vật cúng dường dồi dào.

Verse 4

ततः कदाचिद् बहुना कालेन नृपनन्दन । यजतो मम देवेशं यज्ञमूर्तिं जनार्दनम् । आहूता आगता देवाः सममेव सवासवाः ॥ ७०.४ ॥

Rồi sau đó, trải qua một thời gian rất lâu, bạch hoàng tử: khi tôi đang cử hành tế tự Janārdana—Chúa tể của chư thiên, Đấng mà chính hình thể là Hy tế—thì các vị thần, cùng với Indra, được thỉnh mời, đã đồng loạt hiện đến.

Verse 5

स्वे स्वे स्थाने स्थिताः आसन् यावद् देवाः सवासवाः । तावत् तत्रैव भगवान् आगतो वृषभध्वजः ॥ ७०.५ ॥

Khi các vị thần—cùng với Indra—đứng yên tại chỗ của mình, ngay lúc ấy, ngay tại nơi ấy, Đấng Thế Tôn, bậc mang cờ hiệu bò đực (Vṛṣabhadhvaja), đã hiện đến.

Verse 6

महादेवो विरूपाक्षस्त्र्यम्बको नीललोहितः । सोऽपि रौद्रे स्थितः स्थाने बभूव परमेश्वरः ॥ ७०.६ ॥

Mahādeva—Virūpākṣa, Tryambaka và Nīlalohita—quả thật an trụ trong hình thái Rudra, ở đúng địa vị ấy, đã hiển lộ như Đấng Tối Thượng (Parameśvara).

Verse 7

तान् सर्वानागतान् दृष्ट्वा देवानृषिमहोरगान् । सनत्कुमारो भगवाञाजगामाब्जसम्भवः ॥ ७०.७ ॥

Thấy tất cả những vị đã đến—chư thiên, các bậc hiền triết và những đại xà—Sanatkumāra, bậc đáng tôn kính, đấng sinh từ hoa sen, liền xuất hiện.

Verse 8

त्रसरेणुप्रमाणेन विमानॆ सूर्यसन्निभे । अवस्थितो महायोगी भूतभव्यभविष्यवित् ॥ ७०.८ ॥

Trong cỗ thiên xa rực sáng như mặt trời, với mức vi tế đo theo chuẩn “trasareṇu”, vị đại du-gi an trụ tại đó—bậc biết rõ quá khứ, hiện tại và vị lai.

Verse 9

आगम्य शिरसा रुद्रं स ववन्दे महामुनिः । मया प्रणमितस्तस्थौ समीपे शूलपाणिनः ॥ ७०.९ ॥

Đến gần Rudra, vị đại hiền ấy cúi đầu đảnh lễ. Được ta kính lễ xong, ngài đứng gần Đấng cầm tam xoa (Śiva).

Verse 10

तानहं संस्थितान् देवान् नारदादीनृषींस्तथा । सनत्कुमाररुद्रौ च दृष्ट्वा मे मनसि स्थितम् ॥ ७०.१० ॥

Khi thấy các vị thần đang đứng đó, cùng các bậc hiền triết bắt đầu từ Nārada, lại thấy Sanatkumāra và Rudra, điều vốn an trụ trong tâm ta liền trở nên sáng tỏ và vững định.

Verse 11

क एषां भवते याज्यो वरिष्ठश्च नृपोत्तम । केन तुष्टेन तुष्टाः स्युः सर्व एते सरुद्रकाः ॥ ७०.११ ॥

Ôi bậc vương tối thượng, trong số những vị này ai là bậc tối tôn và đáng để bệ hạ thờ phụng? Và khi làm hài lòng vị nào thì tất cả các vị này—cùng với các Rudra—đều được hài lòng?

Verse 12

एवं कृत्वा स्थिते राजन् रुद्रः पृष्टो मया । अनघ । एवमर्थं क इज्योऽत्र युष्माकं सुरसत्तमाः ॥ ७०.१२ ॥

Ôi đại vương, sau khi làm như vậy và sự việc đã ở thế ấy, ta đã hỏi Rudra, hỡi người vô tỳ vết: “Trong hoàn cảnh này, giữa các ngài—hỡi bậc tối thượng trong chư thiên—ai là vị cần được thờ phụng tại đây?”

Verse 13

एवमुक्ते तदोवाच रुद्रो मां सुरसन्निधौ ॥ ७०.१३ ॥

Khi lời ấy đã được nói ra, Rudra liền nói với ta trước mặt chư thiên.

Verse 14

रुद्र उवाच । शृण्वन्तु बिबुधाः सर्वे तथा देवर्षयोऽमलाः । ब्रह्मर्षयश्च विख्याताः सर्वे शृण्वन्तु मे वचः । त्वं चागस्त्य महाबुद्धे शृणु मे गदतो वचः ॥ ७०.१४ ॥

Rudra nói: “Xin tất cả các bậc giác ngộ hãy lắng nghe; các vị thiên tiên thanh tịnh cũng hãy lắng nghe; các bậc Phạm-tiên lừng danh cũng hãy lắng nghe—quả thật, hết thảy hãy nghe lời ta. Và ngươi nữa, Agastya, bậc đại trí, hãy nghe lời ta khi ta đang nói.”

Verse 15

यो यज्ञैर् ईड्यते देवो यस्मात् सर्वमिदं जगत् । उत्पन्नं सर्वदा यस्मिँल्लीनं भवति सामरम् ॥ ७०.१५ ॥

Vị thần được tán dương qua các nghi lễ tế tự—từ Ngài mà toàn thể thế giới này sinh khởi, và trong Ngài nó luôn tan nhập trở lại, cùng với các đoàn chư thiên.

Verse 16

नारायणः परो देवः सत्त्वरूपो जनार्दनः । त्रिधात्मानं स भगवाँन् ससर्ज परमेश्वरः ॥ ७०.१६ ॥

Nārāyaṇa là Thượng Đế tối thượng; Janārdana có bản thể là sattva thanh tịnh. Đấng Bhagavān, bậc Tối Thượng Chủ, đã tạo ra “ngã” ba phần (tam thể của hữu thân).

Verse 17

रजस्तमोभ्यां युक्तोऽभूद् रजः सत्त्वाधिकं विभुः । ससर्ज नाभिकमले ब्रह्माणं कमलासनम् ॥ ७०.१७ ॥

Được kết hợp với rajas và tamas, bậc Đại Năng trở nên thiên về rajas, với phần sattva nhiều hơn; và trên hoa sen nơi rốn Ngài, Ngài đã sinh ra Brahmā, đấng ngồi trên hoa sen.

Verse 18

रजसा तमसा युक्तः सोऽपि मां त्वसृजत् प्रभुः । यत्सत्त्वं स हरिर्देवो यो हरिस्तत्परं पदम् ॥ ७०.१८ ॥

Cũng được kết hợp với rajas và tamas, vị Chúa ấy đã tạo ra ta. Điều gì là sattva—đó chính là Hari, bậc Thần linh; và Hari chính là cảnh giới tối thượng (đích đến cao nhất).

Verse 19

ये सत्त्वराजसी सोऽपि ब्रह्मा कमलसम्भवः । यो ब्रह्मा सैव देवस्तु यो देवः स चतुर्मुखः । यद्रजस्तमसोपेतं सोऽहं नास्त्यत्र संशयः ॥ ७०.१९ ॥

Đấng được cấu thành bởi sattva và rajas chính là Brahmā, bậc sinh từ hoa sen. Ai là Brahmā thì cũng là vị thần; và vị thần ấy là đấng bốn mặt. Còn điều được kết hợp bởi rajas và tamas—đó là ta; ở đây không có nghi ngờ.

Verse 20

सत्त्वं रजस्तमश्चैव त्रितयं चैददुच्यते । सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् ॥ ७०.२० ॥

Sattva, rajas và tamas—ba thứ ấy được gọi là tam tính. Chúng sinh được giải thoát nhờ sattva; và sattva mang bản tính của Nārāyaṇa.

Verse 21

रजसा सत्त्वयुक्तेन भवेत् सृष्टिः रजोऽधिका । तच्च पैतामहं वृत्तं सर्वशास्त्रेषु पठ्यते ॥ ७०.२१ ॥

Khi rajas kết hợp với sattva, sự sáng tạo phát sinh với rajas chiếm ưu thế. Và lời thuật này—được quy về truyền thống của Pitāmaha (Phạm Thiên, Brahmā)—được tụng đọc trong mọi śāstra.

Verse 22

यद्वेदबाह्यं कर्म स्याच्छास्त्रमुद्दिश्य सेव्यते । तद्रौद्रमिति विख्यातं कनिष्ठं गदितं नृणाम् ॥ ७०.२२ ॥

Hành vi nào ở ngoài Veda mà vẫn được thực hành, viện dẫn “kinh điển”, thì được gọi là “raudra”; đó được tuyên bố là hạng thấp nhất trong các nẻo hành xử của con người.

Verse 23

यद्धीनं रजसा कर्म केवलं तामसं तु यत् । तद् दुर्गतिपरं नॄणामिह लोके परत्र च ॥ ७०.२३ ॥

Hành vi nào thiếu rajas, và hành vi nào thuần túy tāmasic—những điều ấy dẫn con người đến đường lầm lạc, cả ở đời này lẫn đời sau.

Verse 24

सत्त्वेन मुच्यते जन्तुः सत्त्वं नारायणात्मकम् । नारायणश्च भगवान् यज्ञरूपी विभाव्यते ॥ ७०.२४ ॥

Chúng sinh được giải thoát nhờ sattva; và sattva được hiểu là mang bản tính của Nārāyaṇa. Nārāyaṇa, Đấng Bhagavān, được quán niệm như chính hình tướng của tế lễ (yajña).

Verse 25

कृते नारायणः शुद्धः सूक्ष्ममूर्तिरुपास्यते । त्रेतायां यज्ञरूपेण पञ्चरात्रैस्तु द्वापरे ॥ ७०.२५ ॥

Trong thời Kṛta, Nārāyaṇa—thanh tịnh và có hình tướng vi tế—được quán thờ. Trong thời Tretā, Ngài (được thờ) dưới hình thức tế lễ (yajña); và trong thời Dvāpara, qua hệ thống Pañcarātra.

Verse 26

कलौ मत्कृतमार्गेण बहुरूपेण तामसैः । इज्यते द्वेषबुद्ध्या स परमात्मा जनार्दनः ॥ ७०.२६ ॥

Trong thời Kali, Đấng Tối Thượng—Janārdana—được những kẻ thuộc tính tăm tối (tāmasa) thờ phụng dưới nhiều hình tướng, theo con đường do Ta lập ra, nhưng với tâm đầy thù nghịch (dveṣa).

Verse 27

न तस्मात् परतो देवो भविता न भविष्यति । यो विष्णुः स स्वयं ब्रह्मा यो ब्रह्मा सोऽहमेव च ॥ ७०.२७ ॥

Vượt lên trên nguyên lý tối thượng ấy, không có vị thần nào đã sinh khởi, và cũng sẽ không sinh khởi. Đấng là Viṣṇu chính là Brahmā; và đấng là Brahmā—cũng chính là Ta.

Verse 28

वेदत्रयेऽपि यज्ञेऽस्मिन् याज्यं वेदेषु निश्चयः । यो भेदं कुरुतेऽस्माकं त्रयाणां द्विजसत्तम । स पापकाऽरी दुष्टात्मा दुर्गतिं गतिमाप्नुयात् ॥ ७०.२८ ॥

Ngay trong tế lễ này, được đặt nền trên Tam Veda, điều phải hiến cúng đã được xác định dứt khoát trong các Veda. Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, ai gây chia rẽ giữa ba (Veda) của chúng Ta là kẻ tạo nghiệp ác, tâm tính bại hoại, và sẽ đạt đến một số phận bất hạnh.

Verse 29

इदं च शृणु मेऽगस्त्य गदतः प्राक्तनं तथा । यथा कलौ हरेर्भक्तिं न कुर्वन्तीह मानवाः ॥ ७०.२९ ॥

Và hãy nghe từ Ta nữa, hỡi Agastya: Ta sẽ thuật lại một chuyện thời xưa, để cho thấy rằng trong thời Kali, con người ở đời này không thực hành lòng sùng kính đối với Hari.

Verse 30

भूर्लोकवासिनः सर्वे पुरा यष्ट्वा जनार्दनम् । भुवर्लोकं प्रपद्यन्ते तत्रस्था अपि केशवम् ॥ आराध्य स्वर्गतिं यान्ति क्रमान्मुक्तिं व्रजन्ति च ॥ ७०.३० ॥

Tất cả cư dân cõi Bhūrloka, thuở xưa sau khi thờ tế Janārdana, liền đạt đến Bhuvarloka; và những ai cư trú tại đó cũng vậy, khi tôn thờ Keśava, sẽ tiến đến cảnh giới thiên giới, rồi theo thứ tự mà đi đến giải thoát (mukti).

Verse 31

एवं मुक्तिपदे व्याप्ते सर्वलोकैस्तथैव च । मुक्तिभाजस्ततो देवास्तं दध्युः प्रयता हरिम् ॥ ७०.३१ ॥

Như vậy, khi “địa vị giải thoát” cũng được thấm nhuần và tràn đầy bởi mọi thế giới, thì các chư thiên—những bậc dự phần giải thoát—đã nhất tâm, với sự chú niệm kỷ luật, quán tưởng về Hari.

Verse 32

सोऽपि सर्वगतत्वाच्च प्रादुर्भूतः सनातनः । उवाच ब्रूत किं कार्यं सर्वयोगिवराः सुराः ॥ ७०.३२ ॥

Ngài cũng vậy—vĩnh cửu, và do bản tính thấm khắp—liền hiển lộ, rồi phán: “Hãy nói cho Ta, hỡi chư thiên, bậc tối thượng trong hàng yogin: việc gì cần phải làm?”

Verse 33

ते तं प्रणम्य देवेशमूचुश्च परमेश्वरम् । देवदेव जनः सर्वो मुक्तिमार्गे व्यवस्थितः । कथं सृष्टिः प्रभविता नरकेषु च को वसेत् ॥ ७०.३३ ॥

Họ cúi lạy Đấng Chúa của chư thiên và thưa với Đấng Tối Thượng: “Ôi Thần của các thần—nếu mọi người đều an trú trên con đường giải thoát, thì sự sáng tạo (sṛṣṭi) phát sinh thế nào, và ai sẽ ở trong các cõi địa ngục?”

Verse 34

एवमुक्तस्ततो देवैस्तानुवाच जनार्दनः । युगानि त्रीणि बहवो मामुपेष्यन्ति मानवाः ॥ ७०.३४ ॥

Được chư thiên thưa như vậy, Janārdana liền nói với họ: “Trong ba yuga, nhiều người sẽ đến với Ta.”

Verse 35

अन्त्ये युगे प्रविरला भविष्यन्ति मदाश्रयाः । एष मोहं सृजाम्याशु यो जनं मोहयिष्यति ॥ ७०.३५ ॥

Vào cuối thời đại, những người nương tựa nơi Ta sẽ trở nên vô cùng hiếm hoi. Ta sẽ mau chóng tạo ra sự mê lầm này—thứ sẽ làm chúng sinh mê muội.

Verse 36

त्वं च रुद्र महाबाहो मोहशास्त्राणि कारय । अल्पायासं दर्शयित्वा फलं दीर्घं प्रदर्शय ॥ ७०.३६ ॥

Và chính ngươi nữa, hỡi Rudra, bậc đại dũng tay mạnh, hãy khiến soạn ra các luận thư mê hoặc; sau khi trình bày như thể ít nhọc công, hãy phô bày cho người đời một kết quả lâu dài, hệ lụy sâu rộng.

Verse 37

कुहकं चेन्द्रजालानि विरुद्धाचरणानि च । दर्शयित्वा जनं सर्वं मोहयाशु महेश्वर ॥ ७०.३७ ॥

Phô bày sự gian trá và các ảo thuật như Indrajāla, cùng những lối hành xử trái nghịch, bất chính; hỡi Maheśvara, ngài mau chóng làm mê hoặc hết thảy chúng sinh.

Verse 38

एवमुक्त्वा तदा तेन देवेन परमेष्ठिना । आत्मा तु गोपितः सद्यः प्रकाश्योऽहं कृतस्तदा ॥ ७०.३८ ॥

Nói như vậy xong, khi ấy vị thần Parameṣṭhin liền che giấu bản ngã (ātman) ngay tức khắc; còn ta thì được làm cho hiển lộ vào lúc bấy giờ.

Verse 39

तस्मादारभ्य कालं तु मत्प्रणीतॆषु सत्तम । शास्त्रेष्वभिरतो लोको बाहुल्येन भवेदतः ॥ ७०.३९ ॥

“Từ thời điểm ấy trở đi, hỡi bậc tối thượng trong những người hiền thiện, phần lớn thế nhân sẽ chuyên tâm vào các luận thư và pháp môn do ta ban hành.”

Verse 40

वेदानुवर्त्तिनं मार्गं देवं नारायणं तथा । एकीभावेन पश्यन्तो मुक्तिभाजो भवन्ति ते ॥ ७०.४० ॥

Những ai quán thấy trong nhất thể (không phân đôi) con đường thuận theo Veda, và cũng quán thấy Thần Nārāyaṇa như vậy—những người ấy trở thành kẻ dự phần giải thoát (mokṣa).

Verse 41

मां विष्णोर्व्यतिरिक्तं ये ब्रह्माणं च द्विजोत्तम । भजन्ते पापकर्माणस्ते यान्ति नरकं नराः ॥ ७०.४१ ॥

Hỡi bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, những kẻ làm nghiệp ác trong loài người, thờ phụng Ta như tách rời khỏi Viṣṇu và lại thờ cả Brahmā, đều phải rơi vào địa ngục.

Verse 42

ये वेदमर्गनिर्मुक्तास्तेषां मोहार्थमेव च । नयसिद्धान्तसंज्ञाभिर्मया शास्त्रं तु दर्शितम् ॥ ७०.४२ ॥

Đối với những kẻ đã lìa khỏi con đường của Veda, và quả thật để giải tỏa sự mê lầm của họ, Ta đã trình bày luận thư này dưới các danh xưng “naya” và “siddhānta”.

Verse 43

पाशोऽयं पशुभावस्तु स यदा पतितो भवेत् । तदा पाशुपतं शास्त्रं जायते वेदसंज्ञितम् ॥ ७०.४३ ॥

Đây là “sợi trói”, tức trạng thái làm hữu tình bị ràng buộc. Khi tình trạng bị trói ấy rơi rụng, thì giáo pháp Pāśupata khởi sinh, được gọi là một “Veda”.

Verse 44

वेदमूर्तिरहं विप्र नान्यशास्त्रार्थवादिभिः । ज्ञायते मत्स्वरूपं तु मुक्त्वा वेदमनादिमत् । वेदवेद्योऽस्मि विप्रर्षे ब्राह्मणैश्च विशेषतः ॥ ७०.४४ ॥

“Hỡi bà-la-môn, Ta là hiện thân của Veda. Bản tính của Ta không thể được biết đúng thật bởi những kẻ chỉ luận giải ý nghĩa các luận thư khác, nếu rời bỏ Veda vô thủy. Hỡi bậc hiền triết tối thượng, Ta được nhận biết nhờ Veda—đặc biệt bởi các bà-la-môn.”

Verse 45

युगानि त्रीण्यहं विप्र ब्रह्मा विष्णुस्तथैव च । त्रयोऽपि सत्त्वादिगुणास्त्रयो वेदास्त्रयोऽग्नयः ॥ ७०.४५ ॥

“Hỡi bà-la-môn, Ta là ba thời đại (yuga); (Ta là) Brahmā và cũng là Viṣṇu. Ba guṇa, bắt đầu từ sattva, cũng ở trong Ta; ba Veda và ba ngọn lửa tế tự thiêng liêng cũng vậy.”

Verse 46

त्रयो लोकास्त्रयः सन्ध्यास्त्रयो वर्णास्तथैव च । सवनानि तु तावन्ति त्रिधा बद्धमिदं जगत् ॥ ७०.४६ ॥

Ba cõi là ba; ba thời khắc giao hội (sandhyā) cũng là ba; và các varṇa (đẳng cấp) cũng vậy, có ba. Các savana (thời điểm nghi lễ) cũng bấy nhiêu; vũ trụ này được an lập theo trật tự tam phân.

Verse 47

य एवṃ वेत्ति विप्रर्षे परं नारायणं तथा । अपरं पद्मयोनिं तु ब्रह्माणं त्वपरं तु माम् । गुणतो मुख्यतस्त्वेक एवाहं मोह इत्युत ॥ ७०.४७ ॥

Hỡi bậc hiền triết tối thượng, ai hiểu như vậy: Nārāyaṇa là tối thượng; Brahmā, đấng sinh từ hoa sen, là bậc thứ yếu; và ta cũng là bậc thứ yếu—lại biết rằng xét theo bản thể và tính tối hậu chỉ có Một—thì được nói là đã lìa mê vọng.