Adhyaya 67
Varaha PuranaAdhyaya 6710 Shlokas

Adhyaya 67: On the Two ‘Sita–Kṛṣṇā’ Figures, the Sevenfold Ocean, and the Twelvefold Year

Sitakṛṣṇā-dvividhatā, Samudra-saptatva, Saṃvatsara-dvādaśatva ca

Cosmology & Temporal-Ecology (Symbolic Exegesis)

Trong khung cảnh giáo huấn giữa Varāha và Pṛthivī, chương này nêu một đối thoại phụ: Bhadrāśva hỏi hiền triết Agastya về vũ trụ luận biểu tượng—vì sao có hai hình tượng mang tên Sitakṛṣṇā như hai người nữ khác nhau, vì sao một thể lại hóa thành bảy, và vì sao một thể khác vừa “hai thân, sáu đầu” lại thành mười hai. Agastya giải thích theo sự tương ứng ý nghĩa: Sitakṛṣṇā chỉ cặp nguyên lý (chân/phi chân) và cũng được đồng nhất với đêm; “một thành bảy” ứng với đại dương được hiểu theo bố cục bảy phần; còn hình tượng “mười hai, hai thân, sáu đầu” chính là saṃvatsara (năm), được cấu trúc bởi hai vận hành/đường đi và sáu mùa làm các “mặt” của nó. Văn bản liên hệ ngày–đêm và mặt trời–mặt trăng với sự phát sinh và trật tự của thế giới, rồi kết luận rằng muốn chứng ngộ Viṣṇu cần gắn bó với nghi lễ Veda—một đạo lý gìn giữ cân bằng giữa vũ trụ và địa giới nhờ thời gian và thực hành có quy củ.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivīBhadrāśvaAgastya

Key Concepts

Sitakṛṣṇā as satya/asatya (symbolic dualism)Rātri (night) as a cosmological principleSamudra as saptadhā (sevenfold ocean schema)Saṃvatsara as dvādaśadhā (twelvefold year)Ṛtavaḥ ṣaṭ (six seasons) as temporal structureAhorātra (day-night) and sūrya-candramas (sun-moon) as world-ordering forcesVeda-kriyā (Vedic ritual action) as prerequisite for perceiving the supreme

Shlokas in Adhyaya 67

Verse 1

भद्राश्व उवाच । भगवन् सितकृष्णे द्वे भिन्ने जगति केशवान् । स्त्रियौ बभूवतुः के द्वे सितकृष्णा च का शुभा ॥ ६७.१ ॥

Bhadrāśva thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, trong thế gian có hai vị—Sītā và Kṛṣṇā—khác biệt nhau, nhưng đều liên hệ với Keśava. Hai người nữ ấy là ai? Và ai là bậc cát tường được gọi là Sītā-Kṛṣṇā?”

Verse 2

कश्चासौ पुरुषो ब्रह्मन् य एकः सप्तधा भवेत् । कोऽसौ द्वादशधा विप्र द्विदेहः षट्शिराः शुभः ॥ ६७.२ ॥

“Bạch Bà-la-môn, ‘Đấng Nhân’ ấy là ai, tuy là một mà hóa thành bảy? Và bạch bậc hiền trí, nguyên lý ấy là ai mà hóa thành mười hai—hai thân, sáu đầu—đầy cát tường?”

Verse 3

दाम्पत्यं च द्विजश्रेष्ठ कृतसूर्योदयादनम् । कस्मादेतज्जगदिदं विततं द्विजसत्तम ॥ ६७.३ ॥

“Và về đời sống phu thê nữa, bạch bậc tối thắng trong hàng nhị sinh—cùng với nghi lễ được cử hành lúc mặt trời mọc—vì sao thế giới này lại được trải rộng như vậy, bạch bậc tối thượng trong hàng nhị sinh?”

Verse 4

अगस्त्य उवाच । सितकृष्णे स्त्रियौ ये ते ते भगिन्यौ प्रकीर्तिते । सत्यासत्ये द्विवर्णा च नारी रात्रिरुदाहृता ॥ ६७.४ ॥

Agastya nói: “Hai người nữ ấy—trắng và đen—được xưng tụng là chị em. Như chân thật và phi chân thật, và như hai màu, người nữ ‘Đêm’ được mô tả như vậy.”

Verse 5

यः पुमान् सप्तधा जात एको भूत्वा नरेश्वर । स समुद्रस्तु विज्ञेयः सप्तधैकॊ व्यवस्थितः ॥ ६७.५ ॥

Hỡi bậc chúa tể loài người, Người Duy Nhất ấy tuy sinh ra theo bảy phương diện mà vẫn là một; cần hiểu rằng chính Ngài là “Đại dương”, một mà được an lập theo bảy cách.

Verse 6

योऽसौ द्वादशधा राजन् द्विदेहः षट्शिराः प्रभुः । संवत्सरः स विज्ञेयः शरीरे द्वे गती स्मृते । ऋतवः षट् च वक्त्राणि एष संवत्सरः स्मृतः ॥ ६७.६ ॥

Hỡi Đại vương, nguyên lý tối thượng ấy có mười hai phần, hai thân, sáu đầu, cần được hiểu là “năm” (saṃvatsara). Trong thân ấy ghi nhớ hai lộ trình; và sáu mùa được nói là sáu gương mặt của nó—đó chính là năm như được mô tả.

Verse 7

दाम्पत्यं तदहोरात्रं सूर्याचन्द्रमसौ ततः । ततो जगत्समुत्तस्थौ देवस्यास्य नृपोत्तम ॥ ६७.७ ॥

Từ đó phát sinh sự kết hợp phu thê; từ đó có ngày và đêm; rồi đến Mặt Trời và Mặt Trăng. Sau nữa, thế gian hiện khởi—hỡi bậc vua tối thượng—tất thảy đều thuộc về Thần linh này.

Verse 8

स विष्णुः परमो देवो विज्ञेयो नृपसत्तम । न च वेदक्रियाहीनः पश्यते परमेश्वरम् ॥ ६७.८ ॥

Hỡi bậc vua tối thượng, Viṣṇu ấy cần được nhận biết là Thần tính tối cao. Và người thiếu các nghi lễ theo Veda thì không thể chiêm kiến Đấng Tối Thượng.

Verse 9

॥ इति वराहपुराणे भगवच्छास्त्रे सप्तषष्ठितमोऽध्यायः ॥ ६७ ॥

Như vậy kết thúc chương thứ sáu mươi bảy trong Varāha Purāṇa, thánh điển nói về Đấng Thế Tôn chí phúc.

Verse 10

|| Như vậy, trong Varaha Purana, thánh điển của Đức Bhagavan, chương thứ sáu mươi bảy kết thúc ||

Frequently Asked Questions

The text frames cosmic order as intelligible through disciplined practice: it states that perceiving the supreme principle (identified with Viṣṇu) is not accessible to one who is deficient in Vedic rites (veda-kriyā). In a neutral scholarly reading, this functions as a norm of maintaining order—personal and societal—by aligning conduct with established ritual-temporal frameworks.

The chapter emphasizes ahorātra (day–night) and the saṃvatsara (year) structured as dvādaśadhā (twelvefold). It explicitly names the six seasons (ṛtavaḥ ṣaṭ) as integral to the year’s structure. No specific lunar tithis are mentioned in this passage.

Environmental balance is implied through the ordering of nature by time: the ocean is conceptualized as sevenfold (a way of classifying ecological space), while the year is defined through cyclical divisions and seasons. By linking world-emergence and stability to regulated cycles (sun–moon, day–night, seasons), the text can be read as presenting an early model of terrestrial stewardship grounded in respecting and maintaining temporal-ecological rhythms.

The chapter names Bhadrāśva (a royal interlocutor) and Agastya (a prominent sage figure) as the immediate participants in the explanatory exchange. No extended dynastic genealogy is provided within the cited verses.