Varaha Purana - Adhyaya 60
Varaha PuranaAdhyaya 608 Shlokas

Adhyaya 60: The Rite of the Śāntivrata: A Yearlong Observance with Viṣṇu-on-Śeṣa and Nāga-Anganyāsa Worship

Śāntivrata-vidhiḥ (Ananta-Śeṣa-nāga-pūjā-sahitaḥ)

Ritual-Manual

Trong bối cảnh giáo huấn giữa Varāha và Pṛthivī, chương này truyền dạy lời chỉ giáo: hiền triết Agastya nói với một vị vua và trình bày nghi thức Śāntivrata như một kỷ luật thực hành dành cho người tại gia nhằm đạt śānti (an hòa) bền lâu. Hạnh nguyện bắt đầu vào ngày pañcamī (mùng năm) của nửa tháng sáng tháng Kārttika và kéo dài trọn một năm, kiêng các món chua. Mỗi đêm hành giả thờ phụng Hari trong quán tưởng Ngài an nghỉ trên Śeṣa (Ananta), rồi tôn kính riêng các nāga bằng cách an vị họ theo các vị trí trên thân thể từ bàn chân đến đỉnh đầu theo dạng anganyāsa. Nghi lễ gồm tắm tượng bằng sữa, hỏa tế (homa) với sữa và mè, và khi mãn năm thì đãi thực brāhmaṇa cùng bố thí tượng nāga bằng vàng. Văn bản liên hệ trật tự nghi lễ với sự ổn định xã hội, hòa thuận gia đình và giảm nỗi sợ rắn, ngầm hòa hợp với phúc lợi của mặt đất.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī

Key Concepts

Śāntivrata (peace-making vow)Kārttika śuklapakṣa pañcamī (lunar timing)Gṛhamedhin (householder context)Hari on Ananta/Śeṣa (iconic theology)Nāga-aṅga-pūjā / bodily mapping of nāgasNakta-pūjā (night worship)Kṣīra-snāna (milk ablution)Kṣīra-homa with tila (milk-and-sesame oblation)Brāhmaṇa-bhojana (communal feeding)Kāñcana-nāga-dāna (golden serpent gift)Apotropaic logic (fear-reduction and protection)

Shlokas in Adhyaya 60

Verse 1

अगस्त्य उवाच । शान्तिव्रतं प्रवक्ष्यामि तव राजन् शृणुष्व तत् । येन चीर्णेन शान्तिः स्यात् सर्वदा गृहमेधिनाम् ॥ ६०.१ ॥

Agastya nói: “Tâu Đại vương, xin hãy lắng nghe. Ta sẽ giảng về Śānti‑vrata, pháp nguyện an hòa; nhờ trì giữ pháp nguyện ấy, người sống đời gia thất luôn được an bình.”

Verse 2

पञ्चम्यां शुक्लपक्षस्य कार्त्तिके मासि सुव्रत । अरभेद् वर्षमेकं तु भुञ्जीयादम्लवर्जितम् ॥ ६०.२ ॥

Vào ngày mồng năm của nửa tháng sáng trong tháng Kārttika, hỡi người giữ giới hạnh, nên khởi sự và suốt trọn một năm chỉ dùng thức ăn không có vị chua (đồ chua).

Verse 3

नक्तं देवं तु सम्पूज्य हरिं शेषोपरि स्थितम् । अनन्तायेति पादौ तु वासुकायेति वै कटिम् ॥ ६०.३ ॥

Vào ban đêm, sau khi cung kính thờ phụng Hari, Đấng Thần linh an tọa trên Śeṣa, hành giả nên xưng danh “Ananta” cho đôi chân, và xưng danh “Vāsuka” cho phần thắt lưng.

Verse 4

तक्षकाश्येति जठरमुरः कर्कोटकाय च । पद्माय कण्ठं सम्पूज्य महापद्माय दोर्युगम् ॥ ६०.४ ॥

Xưng tụng “(kính lễ) Takṣaka”, hành giả tôn kính phần bụng; và “Karkoṭaka”, tôn kính phần ngực. Sau khi thờ phụng cổ họng với danh “Padma”, thì tôn kính đôi tay với danh “Mahāpadma”.

Verse 5

शङ्खपालाय वक्त्रं तु कुटिलायेति वै शिरः । एवं विष्णुगतं पूज्य पृथक्त्वेन च पूजयेत् ॥ ६०.५ ॥

Nên quy định khuôn mặt (vaktra) thuộc về Śaṅkhapāla, và đầu (śiras) thuộc về Kuṭila. Như vậy, sau khi thờ phụng các phần đã được quy thuộc về Viṣṇu, cũng nên thờ phụng từng phần riêng biệt, như những phương diện sai khác.

Verse 6

क्षीरेण स्नपनं कुर्यात् तानुद्दिश्य हरेः पुनः । तदग्रे होमयेत् क्षीरं तिलैः सह विचक्षणः ॥ ६०.६ ॥

Hãy làm lễ tắm rửa bằng sữa, lại một lần nữa dâng hiến cho Hari và hồi hướng đến những vị ấy. Rồi trước nghi lễ ấy, người sáng suốt hãy cúng sữa vào lửa tế (homa) cùng với hạt mè.

Verse 7

एवं संवत्सरस्यान्ते कुर्याद् ब्राह्मणभोजनम् । नागं तु काञ्चनं कुर्याद् ब्राह्मणाय निवेदयेत् ॥ ६०.७ ॥

Như vậy, vào cuối năm, hãy thiết đãi bữa ăn cho các vị brāhmaṇa. Lại hãy cho làm một con rắn bằng vàng và dâng cúng cho một vị brāhmaṇa.

Verse 8

एवं यः कुरुते भक्त्या व्रतमेतन्नराधिपः । तस्य शान्तिर्भवेन्नित्यं नागानां न भयṃ तथा ॥ ६०.८ ॥

Hỡi bậc chúa tể loài người, ai thực hành lời thệ nguyện này với lòng sùng kính thì sẽ được an hòa thường hằng; và cũng không còn sợ hãi trước các nāga (long xà) nữa.

Frequently Asked Questions

The text frames peace (śānti) as a household virtue cultivated through disciplined, time-bound observance: regulated diet, regular worship, and socially redistributive acts (brāhmaṇa-bhojana and dāna). The underlying logic links ritual order and self-restraint to sustained domestic stability and the mitigation of harms symbolized by nāgas.

The observance begins on pañcamī (the fifth tithi) of the śuklapakṣa (bright fortnight) in the month of Kārttika and is performed for one full year (saṃvatsara). The worship is specified as nakta (night-time) devotion.

While not explicitly ecological in vocabulary, the chapter employs nāga symbolism—often associated with subterranean waters, land stability, and liminal terrestrial forces—within a protective and harmonizing rite. By prescribing non-violent, regulated conduct and offerings that culminate in communal feeding and gifting, the text can be read as aligning household practice with the maintenance of social and terrestrial equilibrium.

The speaker identified in the transmitted instruction is the sage Agastya, addressing a rājā (king). No dynastic genealogy is specified in these verses, but the presence of Agastya situates the instruction within a sage-to-king didactic model common to Purāṇic legal-ritual discourse.

Read Varaha Purana in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App