
Avighnakara-vrata (Vināyaka-pūjā-vidhi)
Ritual-Manual
Chương này trình bày nghi thức “Avighnakara-vrata” mang tính quy định nhằm ngăn ngừa hoặc trừ bỏ vighna—chướng ngại trong nghi lễ và đời sống. Vrata được thực hành vào ngày caturthī của tháng Phālguna, giữ kỷ luật chỉ dùng bữa ban đêm (naktāhāra) và kết thúc trai (pāraṇa) bằng món ăn làm từ mè (tilānnā). Lễ vật ấy cũng được dâng vào lửa làm homa, đồng thời bố thí cho brāhmaṇa, gồm cả tượng Gaṇeśa mặt voi (gajavaktra) bằng vàng. Để chứng minh hiệu lực, nêu các điển tích: Sagara hoàn tất aśvamedha, Rudra hủy diệt Tripura, và chính lời người thuyết giảng về kỳ công vũ trụ “uống cạn đại dương”—tất cả đều gắn với ân phúc của Vināyaka qua pháp hành này.
Verse 1
अगस्त्य उवाच । अथाविघ्नकरं राजन् कथयामि शृणुष्व मे । येन सम्यक् कृतेंऽपि न विघ्नमुपजायते ॥ ५९.१ ॥
Agastya nói: “Nay, hỡi đại vương, ta sẽ giảng phương tiện khiến không phát sinh chướng ngại; hãy lắng nghe ta—nhờ đó, dù việc đã được làm đúng phép, cũng không nảy sinh trở ngại.”
Verse 2
चतुर्थ्यां फाल्गुने मासि ग्रहीतव्यं व्रतं त्विदम् । नक्ताहारेण राजेन्द्र तिलान्नं पारणं स्मृतम् । तदेवाग्नौ तु होतव्यं ब्राह्मणाय च तद्भवेत् ॥ ५९.२ ॥
Vào ngày Chaturthī (mồng bốn) của tháng Phālguna, phải thọ trì pháp trai giới này. Hỡi đại vương, với chế độ chỉ dùng bữa ban đêm, bữa kết trai (pāraṇa) được truyền dạy là cơm trộn mè. Chính lễ vật ấy phải được dâng vào lửa tế (homa), và cũng nên bố thí cho một vị bà-la-môn.
Verse 3
चातुर्मास्यं व्रतं चैत्तत् कृत्वा वै पञ्च मे तथा । सौवर्णं गजवक्त्रं तु कृत्वा विप्राय दापयेत् ॥ ५९.३ ॥
Sau khi thọ trì lời nguyện Cāturmāsya này—và cũng vậy, sau khi giữ năm pháp hành do ta quy định—người ấy nên cho tạo một tượng vàng có mặt voi và đem dâng cúng cho một vị bà-la-môn.
Verse 4
पायसैः पञ्चभिः पात्रैरुपेतं तु तिलैस्तथा । एवं कृत्वा व्रतं चै तत् सर्वविघ्नैर्विमुच्यते ॥ ५९.४ ॥
Với năm bình khí đựng đầy pāyasa (cơm sữa), lại kèm theo mè, khi thực hành lời nguyện này như vậy, người ấy được giải thoát khỏi mọi chướng ngại.
Verse 5
हयमेधस्य विघ्ने तु संजाते सगरः पुरा । एतदेव चरित्वा तु हयमेधं समापतवान् ॥ ५९.५ ॥
Khi lễ tế Aśvamedha gặp chướng ngại, thuở xưa vua Sagara—sau khi thực hành chính nghi thức này—đã hoàn tất lễ hiến tế ngựa.
Verse 6
तथा रुद्रेण देवेन त्रिपुरं निघ्नता पुरा । एतदेव कृतं तस्मात् त्रिपुरं तेन पातितम् । मया समुद्रं पिबता एतदेव कृतं व्रतम् ॥ ५९.६ ॥
Cũng vậy, thuở xưa khi thần Rudra tiêu diệt Tripura, chính pháp hành này đã được thực hiện; vì thế Tripura đã bị Ngài đánh hạ. Và bởi ta nữa—khi uống cạn đại dương—cũng đã thọ trì chính lời nguyện này.
Verse 7
अन्यैरपि महीपालैरेतदेव कृतं पुरा । तपोऽर्थिभिर्ज्ञानकृतैर्निर्विघ्नार्थे परंतप ॥ ५९.७ ॥
Thuở xưa, các bậc quân vương khác cũng đã thực hành chính pháp này. Hỡi bậc hàng phục kẻ thù, những người cầu tu khổ hạnh và những người chuyên tâm tri kiến cũng làm như vậy để được vô chướng ngại.
Verse 8
शूराय धीराय गजाननाय लम्बोदरायैकदंष्ट्राय चैव । एवं पूज्यस्तद्दिने तत्पुनश्च होमं कुर्याद् विघ्नविनाशहेतोः ॥ ५९.८ ॥
Đối với bậc anh hùng, bậc kiên định, đấng mặt voi, đấng bụng lớn, và đấng một ngà—sau khi thờ phụng như vậy trong ngày ấy, lại nên cử hành lễ hỏa cúng (homa) lần nữa, nhằm diệt trừ chướng ngại.
Verse 9
अनेन कृतमात्रेण सर्वविघ्नैर्विमुच्यते । विनायकस्य कृपया कृतकृत्यो नरो भवेत् ॥ ५९.९ ॥
Chỉ cần thực hành điều này, người ta liền được giải thoát khỏi mọi chướng ngại. Nhờ ân từ bi của Vināyaka, một người có thể trở thành bậc đã viên mãn mọi bổn phận.
The text foregrounds disciplined, rule-governed action (vrata) as a means to reduce disruption (vighna) in major undertakings; it frames efficacy as arising from correct timing, restraint (naktāhāra), and socially distributive acts (homa and dāna), culminating in the ideal of becoming kṛtakṛtya (“having accomplished what is to be done”) through Vināyaka’s anugraha.
The observance is specified for caturthī (the fourth lunar day) in the month of Phālguna. The chapter also mentions a cāturmāsya-related framing (a four-month observance context), though the core initiation marker given here is Phālguna-caturthī.
While not explicitly ecological in vocabulary, the chapter links ‘obstacle-removal’ to successful completion of large-scale rites and cosmic acts (e.g., Tripura’s fall; the ocean motif). Read through the Varāha–Pṛthivī frame, this functions as an ethic of stabilizing conditions—minimizing disorder (vighna) through restraint and redistribution—thereby supporting a conceptual ‘balance’ necessary for orderly terrestrial life and governance.
Sagara (a royal figure associated with the aśvamedha) is named, along with Rudra (as the agent in the Tripura episode). Vināyaka/Gaṇeśa is the focal deity (gajānana, lambodara, ekadaṃṣṭra). The text also references brāhmaṇa recipients as part of the ritual economy.