Adhyaya 37: The Threefold Discipline (Mental, Physical, Verbal) and the Salvific Power of Hearing Nārāyaṇa’s Name

Verse 1

धरण्युवाच । कथमाराध्यसे देव भक्तिमद्भिर्नरैर्विभो । स्त्रीभिर्वा सर्वमेतन्मे शंस त्वं भूतभावन ॥ ३७.१ ॥

Địa Thần (Dharanī) thưa: “Lạy Thần, lạy Đấng trùm khắp—những người nam có lòng sùng kính phải thờ phụng Ngài thế nào, và phụ nữ thì thế nào? Xin Ngài nói cho con biết tất cả, ô Đấng nuôi dưỡng muôn loài.”

Verse 2

श्रीवराह उवाच । भावसाध्योऽस्म्यहं देवि न वित्तैर्न जपैरहम् । साध्यस्तथापि भक्तानां कायक्लेशं वदामि ते ॥ ३७.२ ॥

Śrī Varāha dạy: “Này Nữ Thần, Ta đạt được nhờ tâm ý và cảm thức nội tâm (bhāva), không phải nhờ của cải, cũng không phải nhờ tụng niệm thì thầm (japa). Tuy vậy, đối với người sùng kính, Ta thật sự có thể đạt đến; vì thế Ta sẽ nói cho nàng về những khổ hạnh thân xác (kāya-kleśa).”

Verse 3

कर्मणा मनसा वाचा मच्चित्तो यो नरो भवेत् । तस्य व्रतानि धास्यामि विविधानि निबोध मे ॥ ३७.३ ॥

Người nào một lòng hướng về Ta bằng hành động, ý nghĩ và lời nói—Ta sẽ trình bày các pháp trì giới (vrata) đa dạng của người ấy; hãy hiểu từ nơi Ta.

Verse 4

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यमकल्कता । एतानि मानस्यानाहुर्व्रतानि तु धराधरे ॥ ३७.४ ॥

Bất hại (ahiṃsā), chân thật, không trộm cắp, phạm hạnh (brahmacarya) và sự thanh khiết không vết nhơ—đó được gọi là các giới nguyện thuộc tâm, hỡi Đấng nâng đỡ Địa cầu.

Verse 5

एकभक्तं तथा नक्तमुपवासादिकं च यत् । तत्सर्वं कायिकं पुंसां व्रतं भवति नान्यथा ॥ ३७.५ ॥

Việc ăn một bữa (ekabhakta), ăn bữa chỉ vào ban đêm (nakta), cùng mọi điều thuộc về nhịn ăn và các hạnh tương tự—tất cả đều là giới nguyện thuộc thân (kāyika) của con người, không khác.

Verse 6

मौनं चाध्ययनं चैव देवस्तुत्यर्थकीर्तितात् । निवृत्तिश्चापि पैशुन्याद् वाचिकं व्रतमुत्तमम् ॥३७.६॥

Im lặng (mauna), học tụng kinh điển, và lời ca tụng chư thiên được thốt ra với ý nghĩa chân chánh; cùng với việc dứt bỏ lời gièm pha—đó được tuyên là giới nguyện tối thượng về lời nói.

Verse 7

अत्रापि श्रूयते चान्यदृषिरुग्रतपाः पुरा । ब्रह्मपुत्रः पुरा कल्पे अरुणिर्नाम नामतः ॥ ३७.७ ॥

Ở đây cũng nghe truyền một chuyện khác: thuở xưa có một vị hiền thánh khổ hạnh mãnh liệt—tên là Aruṇi—được nói là con của Phạm Thiên (Brahmā) trong một kiếp vũ trụ trước (kalpa).

Verse 8

सोऽरण्यमगमत्किञ्चित् तपोर्थी द्विजसत्तमः । तपस्तेपे ततस्तस्मिन्नुपवासपरायणः ॥ ३७.८ ॥

Bấy giờ, vị tối thượng trong hàng nhị sinh (brāhmaṇa), cầu tu khổ hạnh, đi vào rừng một quãng ngắn. Tại đó, chuyên tâm trì trai (nhịn ăn), ông thực hành tapas (khổ hạnh) ngay nơi ấy.

Verse 9

देविकायास्तटे रम्ये सोऽवसद् ब्राह्मणः किल । कदाचिदभिषेकाय स जगाम महानदीम् ॥ ३७.९ ॥

Trên bờ xinh đẹp của sông Devikā, vị brāhmaṇa ấy, người ta kể, đã cư trú. Có một lần, để làm lễ abhiṣeka (tắm gội nghi lễ), ông đi đến đại hà.

Verse 10

तत्र स्नात्वा जपन् विप्रो ददर्शायान्तमग्रतः । व्याधं महाधनुःपाणिमुग्रनेत्रं विभीषणम् ॥ ३७.१० ॥

Tại đó, sau khi tắm và đang tụng niệm (japa), vị brāhmaṇa thấy trước mặt một thợ săn đang tiến đến—tay cầm đại cung, mắt dữ tợn, dáng vẻ ghê rợn.

Verse 11

तं द्विजं हन्तुमायात स वल्कलानां जिघृक्षया । तं दृष्ट्वा क्षुभितो विप्रो ब्रह्मघ्नस्य भयादिति । ध्यायन् नारायणं देवं तस्थौ तत्रैव स द्विजः ॥ ३७.११ ॥

Hắn tiến đến với ý định giết vị nhị sinh ấy, do ham muốn chiếm lấy y phục bằng vỏ cây. Thấy vậy, vị brāhmaṇa bàng hoàng vì sợ kẻ sát hại brāhmaṇa; quán niệm Thần Nārāyaṇa, ông đứng yên ngay tại chỗ.

Verse 12

तं दृष्ट्वा अन्तर्गतहरिं व्याधो भीत इवाग्रतः । विहाय सशरं चापं ततो वचनमब्रवीत् ॥ ३७.१२ ॥

Thấy Hari—Đấng đã nhập vào bên trong—người thợ săn đứng trước mặt như thể kinh hãi; vứt bỏ cung tên, rồi cất lời nói như sau.

Verse 13

व्याध उवाच । हन्तुमिच्छुरहं ब्रह्मन् भवन्तं प्रागिहागतः । इदानीं दर्शनात् तुभ्यं सा मतिः क्वापि मे गता ॥ ३७.१३ ॥

The hunter said: “O brāhmaṇa, I had come here earlier with the intention to kill you. But now, upon seeing you, that resolve of mine has vanished somewhere.”

Verse 14

ब्राह्मणानां सहस्राणि सस्त्रीणामयुतानि च । निहतानि मया ब्रह्मन् निहतौ च कुटम्बिनौ ॥ ३७.१४ ॥

“Thousands of brāhmaṇas and tens of thousands of those bearing weapons have been slain by me, O Brahmin; and the two householders have also been killed.”

Verse 15

नरकेऽभ्यधिकं चित्तं कदाचिदपि विद्यते । इदानीं तप्तुमिच्छामि तपोऽहं त्वत्समीपतः । उपदेशप्रदानेन प्रसादं कर्तुमर्हसि ॥ ३७.१५ ॥

At times, a mind even more troubled than (one in) hell can arise. Now I wish to undertake austerity, staying near you. By granting instruction, you ought to bestow your favor (upon me).

Verse 16

एवमुक्तोऽप्यसौ विप्रो नोत्तरं प्रत्यपद्यत । ब्रह्महा पापकर्मेति मत्वा ब्राह्मणपुङ्गवः ॥ ३७.१६ ॥

Though thus addressed, that brāhmaṇa did not offer any reply. The foremost of brāhmaṇas, considering him a slayer of a brāhmaṇa and a doer of sinful deeds, (formed this judgment).

Verse 17

अनुक्तोऽपि स धर्मेप्सुर्व्याधस्तत्रैव तस्थिवान् । स्नात्वा नद्यां द्विजः सोऽपि वृक्षमूलमुपाश्रितः ॥ ३७.१७ ॥

Though not addressed (further), that hunter—intent upon dharma—remained right there. And that twice-born man too, having bathed in the river, took shelter at the foot of a tree.

Verse 18

कस्यचित्त्वथ कालस्य तां नदीमगमत्किल । व्याघ्रो बुभुक्षितः शान्तं तं विप्रं हन्तुमुद्यतः ॥ ३७.१८ ॥

Sau một thời gian, người ta nói rằng ông đã đến được con sông ấy. Một con hổ bị cơn đói hành hạ liền chuẩn bị giết vị bà-la-môn hiền hòa kia.

Verse 19

अन्तर्जलगतं विप्रं यावद् व्याघ्रो जिघृक्षति । तावद् व्याधेन विद्धोऽसौ सद्यः प्राणैर्वियोजितः ॥ ३७.१९ ॥

Khi vị bà-la-môn còn ở trong nước, đúng lúc con hổ sắp vồ lấy ông, thì ngay khoảnh khắc ấy nó bị một thợ săn bắn trúng và lập tức lìa hơi thở (chết).

Verse 20

तस्माद् व्याघ्रशरीरात् तु उत्थाय पुरुषः किल । विप्रश्चान्तरजले मग्नः श्रुत्वा तं शब्दमाकुलम् । नमो नारायणायेति वाक्यमुच्चैरुवाच ह ॥ ३७.२० ॥

Rồi người ta nói rằng một người đàn ông đã đứng dậy từ thân xác con hổ. Vị bà-la-môn đang chìm trong làn nước bên trong, nghe tiếng động náo loạn ấy, liền cất lớn lời: “Nam mô Nārāyaṇa.”

Verse 21

व्याघ्रेणापि श्रुतो मन्त्रः प्राणैः कण्ठस्थितैस्ततः । श्रुतमात्रे जहौ प्राणान् पुरुषश्चाभवच्छुभः ॥ ३७.२१ ॥

Ngay cả con hổ cũng nghe được thần chú ấy; rồi khi sinh khí còn nghẹn nơi cổ họng, vừa nghe xong liền bỏ hơi thở mà chết—và nó trở thành một người được phúc lành.

Verse 22

सोऽब्रवीद्यामि तं देशं यत्र विष्णुः सनातनः । त्वत्प्रसादाद् द्विजश्रेष्ठ मुक्तपाप्मा निरामयः ॥ ३७.२२ ॥

Người ấy nói: “Ta sẽ đi đến cõi miền nơi Viṣṇu, Đấng Vĩnh Hằng, ngự trị. Nhờ ân của ngài, ô bậc tối thượng trong hàng nhị sinh, ta đã sạch tội và không còn bệnh khổ.”

Verse 23

इत्युक्तो ब्राह्मणः प्राह कोऽसि त्वं पुरुषर्षभ । सोऽब्रवीत्तस्य राजेन्द्रः प्रतापी पूर्वजन्मनि । दीर्घबाहुरिति ख्यातः सर्वधर्मविशारदः ॥ ३७.२३ ॥

Được hỏi như vậy, vị Bà-la-môn nói: “Ngài là ai, hỡi bậc tối thượng trong loài người?” Người ấy đáp: “Tâu đại vương, trong một đời trước ta từng là vị vua oai hùng, nổi danh với tên Dīrghabāhu, tinh thông mọi phương diện của dharma.”

Verse 24

अहं जानामि वेदांश्च अहं वेद्मि शुभाशुभम् । ब्राह्मणे नैव मे कार्यं किं वस्तु ब्राह्मणा इति ॥ ३७.२४ ॥

“Ta biết các Veda, và ta hiểu điều gì là cát tường hay bất tường. Ta chẳng có việc gì với một Bà-la-môn—thật vậy, Bà-la-môn là ‘vật’ gì mà gọi là Bà-la-môn?”

Verse 25

तस्यैवं वादिनो विप्राः सर्वे क्रोधसमन्विताः । ऊचुः शापं दुराधर्षः क्रूरो व्याघ्रो भविष्यसि ॥ ३७.२५ ॥

Khi ông nói như thế, tất cả các Bà-la-môn đều nổi giận và thốt lời nguyền: “Ngươi, kẻ khó bề khuất phục, sẽ trở thành một con hổ dữ.”

Verse 26

अवमानात् तु विप्राणां सत्यान्तं स्मरणं तव । मृत्युकालेन सम्मूढ केशवेण भविष्यति ॥ ३७.२६ ॥

Nhưng do sự khinh mạn đối với các vipra (Bà-la-môn), sự tưởng niệm của ngươi—dẫu đặt nền trên chân thật—đến lúc lâm chung sẽ trở nên rối loạn; và sự tưởng niệm ấy sẽ hướng về Keśava (tức Thế Tôn Keśava).

Verse 27

इत्युक्तोऽहं पुरा तैस्तु ब्राह्मणैर्वेदपारगैः । तमेव सर्वं संप्राप्तो ब्रह्मशापं सुपुष्कलम् ॥ ३७.२७ ॥

Vì thế, thuở xưa ta đã được các Bà-la-môn thông đạt Veda nói như vậy; và ta đã gánh chịu trọn vẹn chính hậu quả ấy—một lời nguyền Bà-la-môn vô cùng mạnh mẽ và nghiêm trọng.

Verse 28

ततस्ते ब्राह्मणाः सर्वे प्रणिपत्य महामुने । उक्ताऽनुग्रहहेतोर्वै ऊचुस्ते मामिमं पुरा ॥ ३७.२८ ॥

Bấy giờ tất cả các Bà-la-môn ấy, sau khi cúi mình đảnh lễ, hỡi bậc đại hiền, đã thưa với ngài—từ thuở trước—lời này đối với ta, quả thật vì mong được ân huệ (của ngài).

Verse 29

षष्ठान्नकालिकस्याग्रे यस्ते स्थास्यति कश्चन । स भक्ष्यस्ते तु भविता कञ्चित्कालं नराधम ॥ ३७.२९ ॥

Bất cứ ai đứng trước ngươi vào lúc bữa ăn thứ sáu, kẻ hạ liệt ấy (narādhama) trong một thời gian sẽ trở thành thức ăn của ngươi, tức bị ngươi nuốt chửng.

Verse 30

यदेषुघातं लब्ध्वा तु प्राणैः कण्ठगतैर्भवान् । श्रोष्यसे द्विजवक्त्रात् तु नमो नारायणेतिहि । तदा स्वर्गगतिस्तुभ्यं भविता नात्र संशयः ॥ ३७.३० ॥

Khi ngươi chịu mũi tên đâm trúng và sinh khí đã dồn lên cổ họng (tức cận tử), rồi nghe từ miệng một Bà-la-môn lời “namo Nārāyaṇa”, thì khi ấy con đường lên cõi trời sẽ đến với ngươi—không còn nghi ngờ gì.

Verse 31

परवक्त्रगतस्यापि विष्णोर्नाम श्रुतं मया । लब्धद्वेषस्य विप्राणां प्रत्यक्षं तव सत्तम ॥ ३७.३१ ॥

“Dẫu phát ra từ miệng người khác, ta vẫn đã nghe danh hiệu của Viṣṇu. Hỡi bậc tối thượng trong những người hiền thiện, mối thù hận đã nảy sinh giữa các Bà-la-môn đang hiển hiện ngay trước mắt ngươi.”

Verse 32

यः पुनर्ब्राह्मणान् पूज्य स्ववक्त्रेण नमो हरिम् । वदन् प्राणं विमुच्येत मुक्तावसौ वीतकिल्बिषः ॥ ३७.३२ ॥

Nhưng ai tôn kính các Bà-la-môn và tự miệng mình xưng “kính lễ Hari”, nếu đang nói như vậy mà xả bỏ hơi thở mạng sống, người ấy được giải thoát; khi đạt giải thoát, mọi tội cấu đã được trừ sạch.

Verse 33

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुत्क्षिप्य भुजमुच्यते । जङ्गमा ब्राह्मणा देवाः कूटस्थः पुरुषोत्तमः ॥ ३७.३३ ॥

“Chân thật—chân thật—lại nữa chân thật,” được tuyên bố như vậy, giơ cánh tay lên để khẳng định. Các Bà-la-môn là những vị thần “đang chuyển động”; còn Puruṣottama, Đấng Tối Thượng, là thực tại bất biến, thường trụ (kūṭastha).

Verse 34

एवमुक्त्वा गतः स्वर्गं स राजा वीतकल्मषः । ब्राह्मणोऽपि सदायुक्तस्तं व्याधं प्रत्यभाषत ॥ ३७.३४ ॥

Nói xong như vậy, vị vua ấy—đã sạch mọi ô nhiễm nghiệp—liền đi lên cõi trời; và vị Bà-la-môn cũng vậy, luôn tự chế, đã đáp lời người thợ săn ấy.

Verse 35

ऋषिरुवाच । जिघृक्षोर्मृगराजस्य यत्त्वया रक्षितो ह्यहम् । तत्पुत्र तुष्टस्ते दद्मि वरं वरय सुव्रत ॥ ३७.३५ ॥

Ṛṣi nói: “Khi sư tử chúa sắp vồ lấy ta, chính ngươi đã che chở cho ta. Vì thế, con ơi, ta hài lòng về ngươi. Ta ban cho ngươi một ân huệ—hãy chọn một ân huệ, hỡi người giữ hạnh nguyện tốt.”

Verse 36

व्याध उवाच । एष एव वरो मह्यं यत् त्वं मां भाषसे द्विज । अतः परं वरेणाहं किं करोमि प्रशाधि माम् ॥ ३७.३६ ॥

Người thợ săn nói: “Bạch đấng Dvija (nhị sinh), đối với con, ân huệ chỉ có thế này—rằng ngài chịu nói với con. Sau đó, con còn làm gì với ân huệ nữa? Xin chỉ dạy cho con.”

Verse 37

ऋषिरुवाच । अहं त्वया पुरा पुत्र प्रार्थितोऽस्मि तपोऽर्थिना । बहुपातकयुक्तेन घोररूपेण चानघ ॥ ३७.३७ ॥

Ṛṣi nói: “Thuở trước, con ơi, ngươi đã khẩn cầu ta khi đang tìm cầu công đức khổ hạnh. Khi ấy ngươi mang nhiều tội lỗi và hình tướng đáng sợ, nhưng ý chí của ngươi vẫn vô tội.”

Verse 38

इदानीं तव पापानि देविकाभिषवेण च । मद्दर्शनेन च चिरं विष्णुनामश्रुतेन च ॥ नष्टानि शुद्धदेहोऽसि साम्प्रतं नात्र संशयः ॥ ३७.३८ ॥

Giờ đây, các tội lỗi của ngươi đã bị tiêu trừ—nhờ sự tắm gội thanh tịnh tại Devikā, nhờ được thấy ta, và nhờ lâu ngày được nghe danh hiệu của Viṣṇu. Hiện tại thân ngươi đã thanh khiết; điều ấy không còn nghi ngờ.

Verse 39

इदानीं वरमेकं त्वं गृहीाण मम सन्निधौ । तपः कुरुष्व साधो त्वं चिरकालं यदीच्छसि ॥ ३७.३९ ॥

Giờ đây, trước mặt ta, ngươi hãy nhận một ân ban duy nhất. Hỡi người hiền thiện, nếu ngươi muốn, hãy thực hành khổ hạnh (tapas) trong thời gian dài.

Verse 40

व्याध उवाच । य एष भवता प्रोक्तो विष्णुर्नारायणः प्रभुः । स कथं प्राप्यते मर्त्यैरेष एव वरो मम ॥ ३७.४० ॥

Người thợ săn thưa: “Đấng Viṣṇu—Nārāyaṇa, Chúa Tể tối thượng—mà ngài đã nói đến, người phàm làm sao có thể đạt đến Ngài? Chỉ điều ấy là ân ban con cầu xin.”

Verse 41

ऋषिरुवाच । तमुद्दिश्य व्रतं कुर्याद् यत्किञ्चित्पुरुषोऽच्युतम् । स परं तमवाप्नोति भक्त्या युक्तः पुमानिति ॥ ३७.४१ ॥

Vị hiền triết nói: “Hướng tâm về Ngài—Acyuta, Đấng Bất Hoại—một người nên thực hành bất cứ giới nguyện (vrata) nào mình có thể. Người ấy, được kết hợp với lòng sùng kính, sẽ đạt đến cảnh giới tối thượng.”

Verse 42

एवं ज्ञात्वा भवान् पुत्र व्रतमेतत् समाचर । न भक्षयामि सकटं न वदाम्यनृतं क्वचित् ॥ ३७.४२ ॥

“Đã hiểu như vậy, hỡi con, con hãy thực hành giới nguyện này. Ta không dùng ‘sakaṭa’ (vật bị cấm), và ta không nói lời dối trá vào bất cứ lúc nào.”

Verse 43

एतत्ते व्रतमादिष्टं मया व्याधवर ध्रुवम् । तत्रैवं तपसा युक्तस्तिष्ठ त्वं यावदिच्छसि ॥ ३७.४३ ॥

Này bậc thợ săn ưu tú, pháp trì giới (vrata) này đã được Ta ấn định vững chắc cho ngươi. Vì vậy, hãy ở lại nơi ấy, giữ kỷ luật và chuyên tu khổ hạnh (tapas), lưu trú bao lâu tùy ý ngươi.

Verse 44

श्रीवराह उवाच । एवं चिन्तान्वितं मत्वा वरदो ब्राह्मणोऽभवत् । मोक्षार्थिनमथो बुद्ध्वा वञ्चयित्वा गतो मुनिः ॥ ३७.४४ ॥

Śrī Varāha phán: Nhận biết người ấy đang chìm trong những suy tư lo lắng như vậy, vị brāhmaṇa ban ân đã hiện đến. Rồi, thấy rõ ông là kẻ cầu giải thoát (mokṣa), vị hiền triết đã đánh lừa và ra đi.