Adhyaya 212: An Awakening Description within the Allegory of the Wheel of Saṃsāra

Verse 1

अथ संसारचक्रोपाख्याने प्रबोधनीयवर्णनम् ॥ नारद उवाच ॥ साधु साधु महाराज सर्वधर्मविदां वर ॥ त्वया तु कथिता दिव्या कथेयं धर्मसंहिता ॥

Nay, trong thiên truyện gọi là ‘Bánh xe Saṁsāra’, sẽ trình bày về Prabodhinī (ngày/nghi lễ). Nārada thưa: “Lành thay, lành thay, hỡi Đại vương, bậc tối thắng trong những người am tường mọi pháp (dharma). Chính ngài đã thuật lại lời pháp thoại thiêng liêng này, một bản tổng yếu của dharma.”

Verse 2

अतोऽहमपि सुप्रीतस्तव धर्मपथे स्थितः ॥ तव वाक्यान्निस्सृतानि प्रोक्तानि च श्रुतानि च ॥

Vì thế, ta cũng vô cùng hoan hỷ, an trụ trên con đường dharma của ngài; từ lời nói của ngài đã tuôn ra những giáo huấn—đã được thuyết giảng và cũng đã được lắng nghe (tiếp nhận).

Verse 3

त्वयाहं चैव राजेन्द्र पूजितश्च विशेषतः ॥ गच्छामि त्वरितो लोकान्यत्र मे रमते मनः ॥

Hỡi bậc vương giả tối thượng, chính ngài đã tôn kính và cúng dường ta—đặc biệt với sự trọng đãi riêng. Nay ta mau chóng đi đến những cõi giới nơi tâm ta hoan hỷ.

Verse 4

स्वस्ति तेऽस्तु महाराज त्वकम्पो भव सुव्रत ॥ एवमुक्त्वा ततो यातो नारदो मुनिसत्तमः ॥

Nguyện phúc lành đến với ngài, hỡi Đại vương; hỡi người giữ giới nguyện thiện lành, xin hãy vững vàng không dao động. Nói xong, Nārada—bậc tối thượng trong các hiền triết—liền ra đi.

Verse 5

तेजसा द्योतयन्सर्वं गगनं भास्करो यथा ॥ विचचार दिवं रम्यां कामचारो महामुनिः ॥

Như mặt trời, ngài dùng uy quang của mình chiếu rạng khắp hư không; vị đại hiền giả, tự do du hành theo ý muốn, đã dạo bước trong cõi trời mỹ lệ.

Verse 6

गते तस्मिंस्तु सुचिरं स राजा धर्मवत्सलः ॥ मां दृष्ट्वा सुमना विप्रा वाक्यैश्चित्रैरवन्दयन् ॥

Sau khi ngài ấy đã đi, một thời gian dài trôi qua; vị vua mến chuộng Chánh pháp ấy, vừa thấy ta liền hoan hỷ; và các Bà-la-môn kính lễ bằng những lời lẽ đa dạng, tao nhã.

Verse 7

कृत्वा पूजां च मे युक्तां प्रियमुक्त्वा च सुव्रत ॥ विसर्जयामास विभुः सुप्रीतेनान्तरात्मना ॥

Sau khi cử hành sự cúng dường thích đáng cho ta và nói những lời đẹp lòng, hỡi người giữ giới nguyện thiện lành, bậc quyền năng ấy đã tiễn ta đi, với nội tâm hoàn toàn mãn nguyện.

Verse 8

एतद्वः कथितं विप्रास्तस्य राज्ञः पुरोत्तमे ॥ यथा दृष्टं श्रुतं चैव यथा चेहागतो ह्यहम् ॥

Hỡi các Bà-la-môn, trước mặt vị quốc vương tối thượng ấy, ta đã thuật lại điều này cho các ông—đúng như ta đã thấy và đã nghe, và đúng như ta quả thật đã đến đây.

Verse 9

वैशम्पायन उवाच ॥ तस्य तद्वचनं श्रुत्वा हृष्टपुष्टास्तपोधनाः ॥ केचिद्वैखानसास्तत्र केचिदासन्निरासनाः ॥

Vaiśaṃpāyana nói: Nghe lời ấy, các ẩn sĩ giàu có về khổ hạnh liền hoan hỷ và thêm vững mạnh. Tại đó có người thuộc phái Vaikhānasa; lại có người là nirāsana, sống không chỗ ngồi tiện nghi.

Verse 10

शालानीश्च तथा केचित्कापोतीवृत्तिमास्थिताः ॥ तथा चान्ये जगुर्वृत्तिं सर्वभूतदयां शुभाम् ॥

Có người là ‘śālānī’ (gắn với giảng đường/nơi cư trú), có người theo lối sống “như chim bồ câu”. Những vị khác cũng giảng dạy nếp mưu sinh cát tường, đặt nền trên lòng từ bi đối với mọi loài hữu tình.

Verse 11

शिलोञ्छाश्च तथैवान्ये काष्ठान्ताश्च महौजसः ॥ अपाकपाचिनः केचित्पाकिनश्च क्वचित्पुनः ॥

Có người là śiloñcha, lại có người là kāṣṭhānta, đều có uy lực lớn. Có vị sống bằng thức ăn không nấu chín; nhưng đôi khi những vị khác lại nấu ăn.

Verse 12

नानाविधिधराः केचिज्जितात्मानस्तु केचन ॥ स्थानमौनव्रताः केचित्तथान्ये जलशायिनः ॥

Có vị giữ nhiều phép tắc khác nhau; có vị là người tự thắng mình. Có vị thọ giới đứng và giới im lặng; và có vị là jalāśayī, tu khổ hạnh bằng cách nằm trên nước hay trong nước.

Verse 13

तथोर्ध्वशायिकाश्चान्ये तथान्ये मृगचारिणः ॥ पञ्चाग्नयस्तथा केचित् केचित्पर्णफलाशिनः

Cũng vậy, có người tu hạnh nằm ngủ với thân thể dựng thẳng; kẻ khác sống lang thang như loài nai. Có người thực hành khổ hạnh “năm lửa” (pañcāgni), và có người chỉ nương nhờ lá cây cùng trái quả mà sống.

Verse 14

अब्भक्षाः वायुभक्षाश्च तथान्ये शाकभक्षिणः ॥ अतोऽन्येऽप्यतितीव्रं वै तपश्चैव प्रपेदिरे

Có người sống chỉ nhờ nước, có người chỉ nhờ khí, và kẻ khác chỉ ăn rau cỏ cùng dược thảo. Vì thế, lại có những vị khác thực hành khổ hạnh với mức độ cực kỳ mãnh liệt.

Verse 15

तपसोऽन्यन्न चास्तीति चिन्तयित्वा पुनः पुनः ॥ जन्मनो मरणाच्चैव केचिद्धीराः महर्षयः

Suy niệm đi suy niệm lại rằng không có gì cao hơn khổ hạnh, một số đại hiền triết kiên định cũng quán xét cả việc sinh và tử.

Verse 16

त्यक्त्वा धर्ममधर्मं च शाश्वतीं धियमास्थिताः ॥ श्रुत्वा चैव कथामेतामृषयो दिव्यवर्चसः

Gạt sang một bên (nhị nguyên) công đức và tội lỗi, tức dharma và adharma, họ an trụ trong tuệ giác bền lâu. Và khi nghe câu chuyện này, các bậc hiền triết rạng ngời quang huy (đã đáp lời).

Verse 17

जगृहुर्नियमांस्तांस्तान्भयहेतोरणिन्दिताः ॥ नाचिकेतोऽपि धर्मात्मा पुत्रो दृष्ट्वा तपोधनम्

Các bậc hiền triết vô tì vết đã thọ trì những niyama ấy, lấy nỗi sợ làm nguyên nhân thúc đẩy. Ngay cả Nāciketa, người con có tâm hướng dharma, khi thấy “tài sản của khổ hạnh” (tức năng lực/công đức do tapa), cũng hướng lòng về dharma.

Verse 18

प्रीत्या परमया युक्तो धर्ममेवान्वचिन्तयत् ॥ वेदार्थममितं विष्णुं शुद्धं चिन्मयमीश्वरम्

Hợp nhất với niềm hỷ lạc tối thượng, người ấy chỉ quán niệm về Dharma—về Viṣṇu vô lượng, chính là ý nghĩa của Veda; thanh tịnh, thuần là thức, bậc Chúa Tể.

Verse 19

शृणुयाच्छ्रावयेद्वापि सर्वकामानवाप्नुयात्

Ai lắng nghe—hoặc khiến người khác tụng đọc—thì có thể đạt được mọi mục tiêu như ý.

Verse 20

साधु साध्विति चैवोक्त्वा विस्मयोत्फुल्ललोचनाः ॥ यायावरास्तथा चान्ये वानप्रस्थास्तथापरे

Họ thốt lên: “Lành thay, lành thay,” đôi mắt mở to vì kinh ngạc—một số là các ẩn sĩ du hành (yāyāvara), và số khác là những người sống trong rừng (vānaprastha).

Verse 21

चिन्तयामास धर्मात्मा तपः परममास्थितः ॥ इदं तु परमाख्यानं भगवद्भक्तिकारकम्

Bậc có tâm hướng về Dharma, an trú trong khổ hạnh tối thượng, đã suy niệm: “Đây quả là một thánh truyện tối cao—làm sinh khởi lòng bhakti đối với Đức Chúa.”