Adhyaya 179: Enumeration of Ritual Offenses and Their Expiations; The Sacred Merit of Saukara and Mathurā Pilgrimage

Verse 1

धरण्युवाच ॥ तवापराधाद्देवेश वर्ज्योऽयं वैष्णवेन च ॥ विनापराधो मनुजः सापराधश्च जायते ॥

Địa Thần nói: “Ôi Chúa tể của chư thiên! Do phạm lỗi đối với Ngài, người này ngay cả một Vaiṣṇava cũng phải tránh xa. Con người vốn vô lỗi thì là vô lỗi; chính do phạm lỗi mà trở thành kẻ mang lỗi.”

Verse 2

कर्मणाचरणेनैव करणेन जुगुप्सितः ॥ तच्च पूजाफलं सर्वं ज्ञायते तद्वदस्व मे ॥

Do nghiệp—tức do việc thực hiện và do phương tiện dùng để thực hiện—con người trở nên đáng chê trách; và toàn bộ quả của sự thờ phụng cũng vì thế mà bị ảnh hưởng. Xin hãy nói rõ điều ấy cho tôi.

Verse 3

श्रीवराह उवाच ॥ कर्मणा मनसा वाचा ये पापरुचयो जनाः ॥ भक्षणं दन्तकाष्ठस्य राजान्नस्य तु भोजनम् ॥

Śrī Varāha nói: “Những người có khuynh hướng về tội lỗi—trong hành động, trong tâm ý và trong lời nói—(làm các việc như) nhai que chà răng (dantakāṣṭha) và ăn ‘rājānna’, tức thức ăn ‘của vua’ gắn với bối cảnh bị cấm.”

Verse 4

मैथुनं शवसंस्पर्शं पुरीषोत्सर्गमेव च ॥ सूतकीउदक्याप्रेक्षा च स्पर्शनं मेहनं तथा ॥

(Những điều được kể gồm) giao hợp; chạm vào tử thi; đại tiện; nhìn người nữ đang ở trạng thái sūtaka/udakya (bất tịnh nghi lễ/kinh nguyệt); chạm vào trong bối cảnh ấy; và tiểu tiện cũng (bị xem là điều gây bất tịnh).

Verse 5

अभाष्य भाषणं चैव पिण्याकस्य च भक्षणम् ॥ रक्तपारक्यमलिनवस्त्रधारित्वनीलिजम् ॥

(Cũng gồm) nói những lời không nên nói, và ăn piṇyāka (bã/bánh dầu); cùng các trạng thái như bất tịnh liên quan đến máu, giao tiếp với điều ‘khác/lạ’, mặc y phục dơ bẩn, và những trạng thái bất tịnh gắn với nīlī (chàm/thuốc nhuộm xanh).

Verse 6

गुरोश्चालीकनिर्बन्धः पतितान्नस्य भक्षणम् ॥ अभक्ष्य भक्षणं चैव तण्डुलीयविभीतकम् ॥

(Cũng gồm) sự cố chấp/đổ cáo gian dối đối với bậc thầy; ăn thức ăn của người patita (sa đọa về đạo hạnh); ăn vật bị cấm (abhakṣya); và cả taṇḍulīya cùng vibhītaka (được nêu ở đây trong danh mục điều cấm) nữa.

Verse 7

अदानं तुवरान्नस्य जालपादवराकयोः ॥ भक्षणं देवतागारे सोपानत्कोपसर्पणम् ॥

(Bao gồm) không bố thí thức ăn tuvarā; ăn các vật gọi là jāla-, pāda- và varāka; và trong khuôn viên nhà/đền của thần, tiến đến hay di chuyển tới tận bậc thềm (sopāna) theo cách bị xem là không đúng phép (ở đây).

Verse 8

तथैव देवपूजायां निषिद्धकुसुमार्च्चनम् ॥ अनुत्तार्य च निर्माल्यं पूजा क्षीणान्धकारयोः ॥

Cũng vậy, trong việc thờ phụng thần linh, dâng cúng những loài hoa bị cấm là (lỗi); và cử hành pūjā mà không dọn bỏ nirmālya (vòng hoa héo/đồ cúng còn lại đã dùng) cũng là (lỗi). Văn bản còn nhắc đến việc thờ phụng trong tình trạng ‘kṣīṇa-andhakāra’ (ánh sáng suy giảm/tối) như một hoàn cảnh được quy định.

Verse 9

पानं सुराया देवस्य अन्धकारे प्रबोधनम् ॥ तावत्कर्मार्च्चने विष्णोरनमस्करणं तथा

Uống rượu surā gây say, đánh thức thần linh trong bóng tối, và trong lúc hành lễ lại không đảnh lễ (namaskāra) Đức Viṣṇu—đều được liệt kê là lỗi nghi lễ cần được lưu tâm và sám hối thích đáng.

Verse 10

दूरस्थो न नमस्कारं कुर्यात्पूजा तु राक्षसी ॥ एकरात्रं द्विरात्रं वा त्रिरात्रं स्नानमेव च ॥ सवासाः पञ्चगव्याशी मलसंवस्त्रकं क्रमात् ॥ नीलिरक्षापनॊदार्थं गोमयेन प्रघर्षणम् ॥ प्राजापत्येन शुद्धिः स्यान्नीलिवस्त्रस्य धारणात्

Người ở xa không nên làm lễ đảnh lễ; sự thờ phụng theo cách bất hợp nghi ấy được gọi là ‘rākṣasī’. Nên tắm trong một, hai hoặc ba đêm; vẫn mặc y phục mà dùng pañcagavya, rồi theo thứ tự xử lý y phục bị dơ bẩn. Để trừ chứng ‘nīlī’, hãy chà xát (vải/thân) bằng phân bò; sự thanh tịnh được thành tựu nhờ hạnh prājāpatya sau khi đã mặc y phục bị vấy nīlī.

Verse 11

चान्द्रायणद्वयं कुर्याद्गुरोः क्षयितमुत्तमम् ॥ चान्द्रायणं पराकं च पतितान्नस्य भक्षणात्

Đối với lỗi liên quan đến bậc Guru, thuộc trường hợp đã bị “làm hao hụt/đã dùng mất”, nên thực hành Cāndrāyaṇa kép, được xem là sự sám hối tối thượng. Và nếu ăn thức ăn của người ‘patita’ (kẻ sa ngã khỏi trật tự xã hội), thì nên thực hành Cāndrāyaṇa cùng với Parāka.

Verse 12

चान्द्रायणं पराकं च प्राजापत्यं तथैव च ॥ गोप्रदानं च भोज्यं च अभक्ष्यस्य च भक्षणे

Đối với việc ăn vật ‘abhakṣya’ (điều bị cấm), nên thực hành Cāndrāyaṇa, Parāka và cả hạnh Prājāpatya; đồng thời nên bố thí một con bò và thiết lễ thí thực (cho người khác dùng bữa) để phục hồi công đức.

Verse 13

उपवासस्तु पञ्चाहं पञ्चगव्येन शुद्ध्यति ॥ सोपानत्कश्चरेत्पाद कॄच्छ्रस्य द्विरभोजनम्

Sự nhịn ăn năm ngày được thanh tịnh (hoặc được hoàn mãn) nhờ pañcagavya. Và nên thực hành ‘pāda’ (một phần tư) của hạnh Kṛcchra, với hai bữa ăn theo đúng quy định.

Verse 14

पुष्पाभावेऽर्च्चनं स्नानं देवस्पर्शं च कारयन् ॥ अनिर्माल्यनमस्कारं स्नानं पञ्चामृतॆन तु

Khi không có hoa, nên cử hành lễ thờ bằng việc tắm gội thanh tịnh và thực hiện sự chạm đến thần tượng theo đúng nghi thức. Nếu đã đảnh lễ mà chưa tháo nirmālya (vòng hoa/đồ cúng đã dâng), thì được quy định phải tắm bằng pañcāmṛta.

Verse 15

सुरापाने द्विजातीनां चान्द्रायणचतुष्टयम् ॥ तथैव द्वादशाब्दं तु प्राजापत्यत्रयं चरेत्

Đối với người dvija (nhị sinh), nếu uống rượu, được quy định phải thực hành một bộ bốn pháp Cāndrāyaṇa. Cũng vậy, nên nhận kỷ luật tu trì suốt mười hai năm và thực hiện ba pháp Prājāpatya.

Verse 16

ब्रह्मकूर्च्चेन शुद्धिः स्याद्गोप्रदानत्रयेण च ॥ त्रयाणामेकरात्रेण पञ्चामृतनिषेवणात्

Sự thanh tịnh đạt được nhờ pháp Brahmakūrcca và nhờ việc bố thí bò ba lần. Đối với cả ba trường hợp ấy, cũng có thể đạt (thanh tịnh) bằng việc giữ hạnh một đêm kèm theo dùng pañcāmṛta.

Verse 17

मुच्यते त्वपराधैस्तु तथा विष्णोः स्तवं पठन् ॥ एतत्ते कथितं गुह्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि

Và người ta được giải thoát khỏi những lỗi lầm như thế bằng cách tụng đọc bài stava (thánh ca tán dương) dâng lên Viṣṇu. Lời chỉ dạy bí mật này đã được nói cho ngươi; ngươi còn muốn nghe điều gì nữa?

Verse 18

मुहूर्तमात्रे सा देवी संज्ञां प्राप्येदमब्रवीत् ॥ अपराधे कृते देव सूतकी हि प्रजायते

Chỉ trong một khoảnh khắc, vị Nữ thần ấy hồi tỉnh và nói như sau: “Bạch Deva, khi đã phạm lỗi, quả thật phát sinh trạng thái ô uế (sūtaka).”

Verse 19

प्रायश्चित्तानि भूरीणि कृतानि तु नरैः सदा ॥ तेन मे मनसो मोहः दुःखदो यः समभ्ययात् ॥

Con người luôn thực hành vô số nghi lễ sám hối (prāyaścitta); vì thế, một sự mê lầm trong tâm—mang lại khổ đau—đã đến với ta.

Verse 20

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन त्वं नृषु तुष्यसि ॥ पूजितः सफलश्चासि अपराधविशोधनम् ॥

Ở đây có phương cách nào để Ngài hài lòng với loài người—để khi được tôn thờ, Ngài ban quả lành—và để các lỗi phạm được tẩy sạch chăng?

Verse 21

श्रीवराह उवाच ॥ संवत्सरस्य मध्ये तु तीर्थे सौकरवे मम ॥ कृतोपवासः स्नानेन गङ्गायां शुद्धिमाप्नुयात् ॥

Śrīvarāha phán: Trong vòng một năm, tại Saukara tīrtha của Ta, ai giữ chay (upavāsa) và tắm trong sông Gaṅgā thì sẽ đạt sự thanh tịnh.

Verse 22

मथुरायां तथाप्येवं सापराधः शुचिर्भवेत् ॥ अनयोस्तीर्थयोरेवं यः सेवेत सकृन्नरः ॥

Cũng vậy, tại Mathurā, ngay cả người mang nhiều lỗi phạm vẫn có thể trở nên thanh sạch. Theo cách ấy, người nào nương tựa hai tīrtha này dù chỉ một lần…

Verse 23

सहस्रजन्मसु कृतानपराधाञ्जहाति सः ॥ स्नानात्पानात्तथा ध्यानात्कीर्तनाद्धारणात्तथा ॥

…người ấy từ bỏ các lỗi phạm đã gây trong một nghìn đời—nhờ tắm gội, nhờ uống nước thánh, nhờ thiền định, nhờ kīrtana (tụng ca/tán dương), và nhờ dhāraṇā (chuyên chú bền vững).

Verse 24

श्रवणान्मननाच्चैव दर्शनाद्याति पातकम् ॥ पृथिव्युवाच ॥ मथुरा सूकरं चैव द्वावेतौ तव वल्लभौ ॥

Nhờ lắng nghe, suy niệm và cả nhờ chiêm bái, tội lỗi liền tiêu trừ. Nữ thần Pṛthivī nói: “Mathurā và Saukara—hai nơi ấy quả thật là điều Ngài yêu quý.”

Verse 25

विशिष्टमनयोः किं च सत्यं ब्रूहि सुरेश्वर ॥ श्रीवराह उवाच ॥ पृथिव्यां यानि तीर्थानि आसमुद्रसरांसि च ॥

“Điều gì là đặc thù của hai nơi ấy? Xin nói sự thật, hỡi Đấng Chúa tể chư thiên.” Śrīvarāha đáp: “Trên mặt đất, mọi thánh địa (tīrtha) hiện có, cùng các hồ ao cho đến tận biển…”

Verse 26

कुब्जाम्रकं प्रशंसन्ति सदा मद्भावभाविताः ॥ तस्मात्कोटिगुणं गुह्यं सौकरतीर्थमुत्तमम् ॥

Những ai thấm nhuần tâm-bhāva hướng về Ta luôn ca ngợi Kubjāmraka. Vì thế, tīrtha Saukara tối thượng là điều mật nhiệm, công đức vượt hơn đến một koṭi lần.

Verse 27

गुह्याद्गुह्यतरं पुण्यं माथुरं मम मण्डलम् ॥ फलं परार्द्धगुणितं सिततीर्थान्न संशयः ॥

Mật nhiệm hơn cả điều mật nhiệm, miền thánh Māthura là mandala của Ta. Quả báo công đức được nhân lên bằng mức độ vô cùng lớn—vượt cả Sita-tīrtha—không chút nghi ngờ.

Verse 28

अटित्वा सर्वतीर्थानि कुब्जाम्रादीनि नित्यशः ॥ अघं विनश्यते क्षिप्रं मथुरामागतस्य च ॥

Dẫu thường xuyên hành hương khắp mọi tīrtha—khởi từ Kubjāmraka và các nơi khác—nhưng người đã đến Mathurā thì tội lỗi mau chóng tiêu tan.

Verse 29

विश्रमणाच्च विश्रान्तिस्तेन संज्ञा वरा मम ॥ सारात्सारतरं स्नानं गुह्यानां गुह्यमुत्तमम्

Từ hành vi nghỉ ngơi mà phát sinh sự an tĩnh; vì thế đó là danh xưng tối thắng của Ta. Sự tắm gội này là tinh yếu của mọi tinh yếu—bí mật tối thượng trong các điều bí mật.

Verse 30

गतिरन्वेषणीयानां मथुरा परमा गतिः ॥ कुब्जाम्रके सौकरे च मथुरायां विशेषतः

Đối với những bậc mà người cầu đạo phải tìm kiếm, Mathurā là đích đến tối thượng—đặc biệt tại Kubjāmraka và tại Saukara, và nhất là ngay tại Mathurā.

Verse 31

विना सांख्येन योगेन मुच्यते नात्र संशयः ॥ या गतिर्योगयुक्तस्य ब्राह्मणस्य मनीषिणः

Không có Sāṁkhya và Yoga thì không được giải thoát—điều ấy không nghi ngờ. Còn cảnh giới rốt ráo của vị brāhmaṇa hiền trí, người được điều phục trong Yoga—

Verse 32

सा गतिस्त्यजतः प्राणान्मथुरायां न संशयः ॥ एतत्ते कथितं सारं मया सत्येन सुव्रते ॥ न तीर्थं मथुराया हि न देवः केशवात्परः

Chính cảnh giới ấy—không nghi ngờ—được người xả bỏ sinh khí tại Mathurā đạt đến. Hỡi người có thiện nguyện, Ta đã nói với ngươi điều cốt yếu này bằng chân thật: không có tīrtha nào sánh Mathurā, và không có thần linh nào cao hơn Keśava.

Verse 33

अपराधास्त्रयस्त्रिंशत्समाख्याता मया धरे ॥ एभिर्युक्तस्तु पुरुषो विष्णुं नैव प्रपश्यति

Hỡi Đất Mẹ, Ta đã nêu rõ ba mươi ba điều phạm lỗi. Người mang những lỗi ấy thì không thật sự chiêm kiến Viṣṇu.

Verse 34

पुनः पुनरुवाचेदं देवदेवो जनार्दनः ॥ मोहङ्गता तु शृणुते नष्टसंज्ञेव लक्ष्यते

Đấng Thần của chư thần, Janārdana, đã nói điều ấy hết lần này đến lần khác; nhưng kẻ bị mê vọng chi phối tuy nghe mà trông như vô tri, như thể đã mất hẳn ý thức.

Verse 35

एकाहं मार्गशीर्ष्यां च द्वादश्यां सितवैष्णवम् ॥ गङ्गासागरिकं नाम पुराणेषु च पठ्यते

Vào ngày Ekādaśī của tháng Mārgaśīrṣa và ngày Dvādaśī thuộc nửa tháng sáng (śukla), pháp hành trì Vaiṣṇava được mô tả như vậy; và danh xưng “Gaṅgā-sāgarika” cũng được chép đọc trong các bộ Purāṇa.