Adhyaya 17: King Prajāpāla’s Visit to Sage Mahātapā’s Hermitage and the Doctrinal Praise of Nārāyaṇa

Verse 1

धरण्युवाच । ये ते मणौ तदा देव उत्पन्ना नरपुङ्गवाः । तेषां वरो भगवता दत्तस्त्रेतायुगे किल ॥ १७.१ ॥

Địa Thần (Dharaṇī) thưa: “Ôi Thần linh, những bậc ưu tú trong loài người đã sinh ra tại Maṇau khi ấy—quả thật, trong thời Tretā-yuga, Bhagavān đã ban cho họ một ân phúc.”

Verse 2

राजानो भवितारो वै कथं तेषां समुद्भवः । किं च चक्रुर्हि ते कर्म पृथङ् नामानि शंस मे ॥ १७.२ ॥

“Quả thật, các vị vua sẽ xuất hiện về sau—họ phát sinh như thế nào? Và họ đã làm những nghiệp hạnh gì? Xin hãy thuật cho tôi cả những danh xưng riêng biệt của họ.”

Verse 3

श्रीवराह उवाच । सुप्रभो मणिजो यस्तु राजा नाम्ना महामनाः । तस्योत्पत्तिं वरारोहे शृणु त्वं भूतधारिणि ॥ १७.३ ॥

Śrī Varāha phán: “Có một vị vua đại tâm tên là Suprabha, sinh từ Maṇija. Hỡi người đẹp hông thon, đấng nâng đỡ muôn loài, hãy lắng nghe khi Ta thuật về nguồn gốc của ông.”

Verse 4

आसीद् राजा महाबाहुरादौ कृतयुगे पुरा । श्रुतकीर्तिरिति ख्यातस्त्रैलोक्ये बलवत्तरः ॥ १७.४ ॥

Thuở ban đầu, trong thời Kṛta Yuga cổ xưa, có một vị vua dũng mãnh, tay lực phi thường, nổi danh là Śrutakīrti, mạnh nhất khắp ba cõi.

Verse 5

तस्य पुत्रत्वमापेदे सुप्रभो मणिजो धरे । प्रजापालेति वै नाम्ना श्रुतकीर्तिर्महाबलः ॥ १७.५ ॥

Hỡi Dharā (Địa Mẫu), Maṇija—cũng được gọi là Suprabha—đã trở thành con trai của người ấy; và vị ấy, danh tiếng lẫy lừng, sức mạnh lớn lao, quả thật được gọi bằng danh xưng “Prajāpāla”.

Verse 6

सैकस्मिंश्चिद् दिने प्रायाद् विपिनं श्वापदाकुलम् । तत्रापश्यदृषेर्धन्यं महदाश्रममण्डलम् ॥ १७.६ ॥

Rồi vào một ngày nọ, ông lên đường đến khu rừng đầy rẫy thú dữ. Tại đó, ông trông thấy khuôn viên đạo tràng rộng lớn, cát tường của một vị ṛṣi (hiền thánh).

Verse 7

तस्मिन् महातपा नाम ऋषिः परधार्मिकः । तपस्तेपे निराहारो जपन् ब्रह्म सनातनम् ॥ १७.७ ॥

Tại đó có một vị hiền thánh tên Mahātapā, bậc chí thành với dharma. Ngài tu khổ hạnh, tuyệt thực, và trì tụng Brahman vĩnh cửu.

Verse 8

तत्रासौ पार्थिवः श्रीमान् प्रवेशाय मतिं तदा । चकार चाविशद् राजा प्रजापालो महातपाः ॥ १७.८ ॥

Tại đó, vị quốc vương rạng rỡ ấy liền khởi ý muốn bước vào. Và nhà vua Prajāpāla—đấng hộ dân, bậc có khổ hạnh lớn—đã tiến vào.

Verse 9

तस्मिन् वराश्रमपदे वनवृक्षजात्या धराप्रसूतोजितमार्गजुष्टाः । लतागृहाः इन्दुरविप्रकाशिनो नायासितज्ञाः कुलभृङ्गराजाः ॥ १७.९ ॥

Trong miền đạo tràng ưu thắng ấy, những lối đi được phủ đầy bởi muôn loài cây rừng sinh từ lòng đất. Bầy ong chúa thuộc dòng cao quý cư ngụ trong những “nhà” kết bằng dây leo, rực sáng như ánh trăng và mặt trời, và chẳng hề biết đến nhọc nhằn.

Verse 10

सुरक्तपद्मोदरकोमलाग्र-नखाङ्गुलीभिः प्रसृतैः सुराणाम् । वराङ्गनाभिः पदपङ्क्तिमुच्चै-र्विहाय भूमिं त्वपि वृत्रशत्रोः ॥ १७.१० ॥

Với các ngón tay và ngón chân—đầu móng mềm mại như phần trong của đóa sen đỏ thẫm—những tiên nữ cõi trời ấy vươn mình, để lại trên mặt đất một hàng dấu chân cao vút, ngay cả trong cõi của Đấng diệt Vṛtra.

Verse 11

क्वचित् समीपे तमतीव हृष्टैर् नानाद्विजैः षट्छृरणैश्च मत्तैः । वासद्भिरुच्चैर्विविधप्रमाणाः शाखाः सुपुष्पाः समयोगयुक्ताः ॥ १७.११ ॥

Ở một nơi gần đó, có vô số loài chim hân hoan tột bậc, lại có những sinh vật say cuồng mang “sáu sừng” (cách đọc khó), cư trú trên cao. Tại đó, các cành nhánh với kích thước khác nhau, đầy hoa rực rỡ, được kết hợp với nhau trong sự hòa hợp tương xứng.

Verse 12

कदम्बनीपार्जुनशिलाशाल-लतागृहस्थैर्मधुरस्वरेण । जुष्टं विहङ्गैः सुजनप्रयोगा निराकुला कार्यधृतिर्यथास्थैः ॥ १७.१२ ॥

Nơi ấy có chim chóc lui tới với tiếng hót ngọt lành, giữa rừng cây kadamba, nīpa và arjuna, với những lùm śāla trên đá và những am thất phủ dây leo. Tại đó, nhờ hạnh kiểm của bậc thiện nhân, năng lực gánh vác công việc của mỗi người vẫn không rối loạn, vững vàng, như tự nhiên đã an lập.

Verse 13

मखाग्निधूमैरुदिताग्निहोमै- स्ततः समन्तात् गृहमेदिभिर्द्विजैः । सिंहैरिवाधर्म्मकरी विदारितः स तीक्ष्णदंष्ट्रैर्वरमत्तकेसरैः ॥ १७.१३ ॥

Bị vây quanh tứ phía bởi các bậc nhị sinh là gia chủ—những người có lửa tế bốc khói và các lễ agnihotra được nhóm lên—kẻ tác nhân của adharma ấy bị xé nát như mồi của sư tử, bởi những sư tử có nanh sắc và bờm rực rỡ như say cuồng.

Verse 14

एवं स राजा विविधानुपायान् वराश्रमे प्रेक्षमाणो विवेश । तस्मिन् प्रविष्टे तु स तीव्रतेजा महातपाः पुण्यकृतां प्रधानः । दृष्टो यथा भानुरनन्तभानुः कौश्यासने ब्रह्मविदां प्रधानः ॥ १७.१४ ॥

Vì thế, nhà vua quan sát các phương tiện và tình thế khác nhau rồi bước vào đạo viện tối thắng. Khi đã vào, ngài thấy một đại khổ hạnh có oai quang rực cháy—bậc đứng đầu trong những người tạo công đức—tựa như mặt trời với ánh sáng vô biên, ngồi trên tòa cỏ kuśa, bậc tối thượng trong hàng người biết Brahman.

Verse 15

दृष्ट्वा स राजा विजयी मृगाणां मतिं विसस्मार मुनेः प्रसङ्गात् । चकार धर्मं प्रति मानसं सोऽनुत्तमं प्राप्य नृपो मुनिं सः ॥ १७.१५ ॥

Thấy vậy, vị vua chiến thắng ấy do được gần gũi bậc Muni nên quên hẳn ý định đối với bầy nai. Khi đã gặp được bậc hiền thánh vô song, nhà vua liền hướng tâm về Dharma (Chánh pháp).

Verse 16

स मुनिस्तं नृपं दृष्ट्वा प्रजापालमकल्मषम् । अभ्यागतक्रियां चक्रे आसनस्वागतादिभिः ॥ १७.१६ ॥

Bậc Muni ấy, khi thấy nhà vua—người hộ trì muôn dân, không vướng cấu nhiễm—liền cử hành nghi thức tiếp đón khách theo lệ, bắt đầu bằng dâng chỗ ngồi và lời chào mừng.

Verse 17

ततः कृतासनो राजा प्रणम्य ऋषिपुङ्गवम् । पप्रच्छ वसुधे प्रश्नमिमं परमदुर्लभम् ॥ १७.१७ ॥

Bấy giờ, nhà vua sau khi an tọa liền đảnh lễ bậc thượng thủ các hiền sĩ, rồi hỏi (hỡi Vasudhā) câu hỏi này, vô cùng hiếm có.

Verse 18

भगवन् दुःखसंसारमग्नैः पुम्भिस्तितीर्षुभिः । यत्कार्यं तन्ममाचक्ष्व प्रणते शंसितव्रत ॥ १७.१८ ॥

Bạch Đấng Thế Tôn, đối với những người đang chìm đắm trong vòng luân hồi đầy khổ não và mong vượt qua—cần phải làm gì? Xin Ngài chỉ dạy cho con, kẻ đang cúi đầu đảnh lễ, hỡi bậc trì giới được tán thán.

Verse 19

महातपा उवाच । संसारार्णवमज्जमानमनुजैः पोतः स्थिरोऽतिध्रुवः कार्यः पूजनदानहोमविविधैर्यज्ञैः समं ध्यानैः । कीलैः कीलितमोक्षभिः सुरभटैरूर्ध्वं महारज्जुभिः प्राणाद्यैरधुना कुरुष्व नृपते पोतं त्रिलोकेश्वरम् ॥ १७.१९ ॥

Mahātapā nói: “Đối với những người đang chìm trong đại dương luân hồi, cần tạo nên một ‘con thuyền’ vững chắc và hết sức kiên định bằng các việc thờ phụng, bố thí, cúng tế (homa) và các loại tế lễ (yajña), cùng với thiền định. Hãy đóng chặt bằng những ‘đinh’ giải thoát, nâng lên bằng những ‘dây thừng lớn’—khởi từ các pháp tu về prāṇa—và nay, hỡi Đại vương, hãy khiến con thuyền ấy trở thành phương tiện tối thượng để vượt qua ba cõi.”

Verse 20

नारायणं नरकहरं सुरेशं भक्त्या नमस्कुर्वति यो नृपीष । स वीतशोकः परमं विशोकं प्राप्नोति विष्णोः पदमव्ययं तत् ॥ १७.२० ॥

Hỡi bậc chúa tể của các vua, ai với lòng sùng tín cúi đầu đảnh lễ Nārāyaṇa—Đấng trừ diệt địa ngục, Chúa tể chư thiên—người ấy lìa mọi sầu khổ và đạt đến cảnh giới bất hoại của Viṣṇu, trạng thái tối thượng không còn ưu bi.

Verse 21

नृप उवाच । भगवन् सर्वधर्मज्ञ कथं विष्णुः सनातनः । पूज्यते मोक्षमिच्छद्भिः पुरुषैर्वद तत्त्वतः ॥ १७.२१ ॥

Nhà vua thưa: “Bạch Đấng Thế Tôn, bậc thông suốt mọi pháp (dharma), những người mong cầu giải thoát phải thờ phụng Viṣṇu vĩnh cửu như thế nào? Xin giảng giải đúng theo chân lý, theo yếu chỉ.”

Verse 22

महातपा उवाच । शृणु राजन् महाप्राज्ञ यथा विष्णुः प्रसीदति । पुरुषाणां तथा स्त्रीणां सर्वयोगीश्वरॊ हरिः ॥ १७.२२ ॥

Mahātapā nói: “Hãy lắng nghe, hỡi đức vua đại trí, về cách thức Viṣṇu—Hari, Chúa tể của mọi pháp môn yoga—ban ân và trở nên hoan hỷ đối với cả nam lẫn nữ.”

Verse 23

सर्वे देवाः सपितरो ब्रह्माद्याश्चाण्डमध्यगाः । विष्णोः सकाशादुत्पन्ना इतीयं वैदिकी श्रुतिः ॥ १७.२३ ॥

Tất cả chư thiên cùng các Pitṛ (tổ phụ), và Brahmā cùng các vị khác cư trú trong “trứng vũ trụ”, đều được nói là phát sinh từ sự hiện diện của Viṣṇu—đó chính là lời tuyên cáo của Veda-śruti (mặc khải thẩm quyền).

Verse 24

अग्निस्तथाश्विनौ गौरी गजवक्त्रभुजङ्गमाः । कार्तिकेयस्तथादित्यो मातरो दुर्गया सह ॥ १७.२४ ॥

Agni, đôi Aśvin, Gaurī, các chúng Nāga gắn với Đấng Mặt Voi (Gaṇeśa), Kārttikeya, Āditya, cùng các Mẫu thần (Mātṛkā) với Durgā.

Verse 25

दिशो धनपतिर् विष्णुर् यमो रुद्रः शशी तथा । पितरश्चेति संभूताः प्राधान्येन जगत्पतेः ॥ १७.२५ ॥

Các thần hộ phương, Dhanapati (Kubera), Viṣṇu, Yama, Rudra, cùng Mặt Trăng và các Pitṛ—đều sinh khởi như những hiển lộ chủ yếu của Đấng Chúa Tể thế gian.

Verse 26

हिरण्यगर्भस्य तनौ सर्वं एव समुद्भवाः । पृथक्पृथक् ततो गर्वं वहमानाः समन्ततः ॥ १७.२६ ॥

Từ thân thể của Hiraṇyagarbha, quả thật muôn loài đều sinh khởi; rồi sau đó, mỗi loài trong hình tướng riêng biệt của mình, mang theo sự kiêu mạn khắp mọi phía.

Verse 27

अहं योग्यस्त्वहं याज्य इति तेषां स्वनो महान् । श्रूयते देवसमितौ सागरक्षुब्धसन्निभः ॥ १७.२७ ॥

“Ta xứng đáng; ta là đối tượng thích hợp để cử hành tế lễ”—tiếng ồn ào lớn ấy vang lên trong hội chúng chư thiên, tựa như tiếng gầm của biển cả bị khuấy động dữ dội.

Verse 28

तेषां विवादमानानां वह्निरुत्थाय पार्थिव । उवाच मां यजस्वेति ध्यायध्वं मामिति ब्रुवन् ॥ १७.२८ ॥

Khi họ đang tranh luận, hỡi Đại vương, Thần Lửa đứng dậy và nói: “Hãy thờ phụng Ta,” và “Hãy quán niệm về Ta,” rồi ngỏ lời với họ như thế.

Verse 29

प्राजापत्यमिदं नूनं शरीरं मद्विनाकृतम् । विनाशमुपपद्येत यतो नाहं महानहम् ॥ १७.२९ ॥

Thân thể này hẳn là tạo tác của Prajāpati; nếu được cấu thành mà không có Ta, nó sẽ rơi vào hoại diệt—vì khi ấy Ta không còn là “đại ngã” (nguyên lý nâng đỡ ý thức về bản ngã).

Verse 30

एवमुक्त्वा शरीरं तु त्यक्त्वा वह्निर्विनिर्ययौ । निर्गतेऽपि ततस्तस्मिंस्तच्छरीरं न शीऱ्यते ॥ १७.३० ॥

Nói như vậy xong, Thần Hỏa rời đi, bỏ lại thân thể. Dẫu đã ra khỏi đó, thân ấy vẫn không hư hoại.

Verse 31

ततोऽश्विनौ मूर्तिमन्तौ प्राणापानौ शरीरगौ । आवां प्रधानावित्येवमूचतुर्याज्यसत्तमौ ॥ १७.३१ ॥

Bấy giờ, hai vị Aśvin—hiện thân thành hai luồng sinh khí Prāṇa và Apāna, trú trong thân—nói rằng: “Chúng ta là bậc tối thượng,” hỡi bậc đáng được tế tự nhất.

Verse 32

एवमुक्त्वा शरीरं तु विहाय क्वचिदास्थितौ । तयोऽपि क्षयं कृत्वा क्षेत्री तत्पुरमास्थितः ॥ १७.३२ ॥

Nói xong, họ rời bỏ thân thể và an trú ở một nơi nào đó. Rồi, sau khi cũng khiến cả hai vị ấy chấm dứt, vị Chúa tể của thánh địa (kṣetrī) ngự tại thành ấy.

Verse 33

ततो वागब्रवीद् गौरी प्राधान्यं मयि संस्थितम् । सा अप्येवमुक्त्वा क्षेत्रात् तु निष्चक्राम बहिः शुभा ॥ १७.३३ ॥

Bấy giờ, Gaurī nói: “Tính tối thượng được an lập nơi ta.” Nói xong, bậc cát tường ấy rời khỏi thánh địa (kṣetra) mà đi ra ngoài.

Verse 34

तया विनापि तत्क्षेत्रं वागूनं व्यवतिष्ठत । ततो गणपतिर् वाक्यमाकाशाख्योऽब्रवीत् तदा ॥ १७.३४ ॥

Dẫu không có nàng, thánh địa ấy vẫn an lập như Vāgūna. Khi ấy, Gaṇapati cất lời; và vị mang danh Ākāśākhya cũng lên tiếng.

Verse 35

न मया रहितं किञ्चिच्छरीरं स्थायि दूरतः । कालान्तरेत्येवमुक्त्वा सोऽपि निष्क्रम्य देहतः ॥ १७.३५ ॥

“Không có thân nào có thể ở xa Ta lâu dài.” Nói như vậy—“theo dòng thời gian”—ông cũng rời đi, bỏ lại thân xác.

Verse 36

पृथग्भूतस्तथाप्येतच्चरीरं नाप्यनीनशत् । विनाकाशाख्यतत्त्वेन तथापि न विशीर्यते ॥ १७.३६ ॥

Dẫu thân này đã phân biệt thành các phần riêng, nó vẫn chưa bị hủy hoại; ngay cả khi thiếu nguyên lý gọi là ‘ākāśa’ (hư không/ê-te), nó vẫn không tan rã.

Verse 37

सुषिरैस्तु विहीनं तु दृष्ट्वा क्षेत्रं व्यवस्थितम् । शरीरधातवः सर्वे ते ब्रूयुर्वाक्यमेव हि ॥ १७.३७ ॥

Nhưng khi họ thấy ‘kṣetra’—thân thể—được an lập đúng trạng thái mà lại không còn các lỗ mở, thì mọi dhātu (thành phần thân) ấy quả thật chỉ nói một lời, như lời chứng.

Verse 38

अस्माभिर्व्यतिरिक्तस्य न शरीरस्य धारणम् । भवतीत्येवमुक्त्वा ते जहुः सर्वे शरीरिणः ॥ १७.३८ ॥

Nói rằng: “Đối với cái đã tách khỏi chúng ta, việc nâng giữ một thân thể không xảy ra,” tất cả các hữu tình mang thân ấy liền từ bỏ thân xác.

Verse 39

तैर्व्यपेतमपि क्षेत्रं पुरुषेण प्रपाल्यते । तं दृष्ट्वा त्वब्रवीत् स्कन्दः सोऽहङ्कारः प्रकीर्तितः ॥ १७.३९ ॥

Dẫu ‘kṣetra’ ấy đã bị họ rời bỏ, nó vẫn được một người gìn giữ. Thấy người ấy, Skanda nói: “Đó chính là điều được gọi là ahaṅkāra—sự tạo tác ‘cái tôi’.”

Verse 40

मया विना शरीरस्य सम्भूतिरपि नेष्यते । एवमुक्त्वा शरीरात् तु सोऽभ्यपेतः पृथक् स्थितः ॥ १७.४० ॥

“Không có ta, ngay cả sự sinh khởi của thân thể cũng không được thừa nhận là có thể.” Nói vậy xong, Ngài rút khỏi thân và đứng riêng biệt.

Verse 41

तेनाक्षतेन तत्क्षेत्रं विना मुक्तवदास्थितम् । तं दृष्ट्वा कुपितो भानुः स आदित्यः प्रकीर्तितः ॥ १७.४१ ॥

Không có akṣata (gạo nguyên hạt) ấy, kṣetra (thánh địa) kia như thể bị tước mất sự giải thoát. Thấy vậy, Bhānu—Thần Mặt Trời—nổi giận; vì thế Ngài được tôn xưng là Āditya.

Verse 42

मया विना कथं क्षेत्रमिमं क्षणमपीष्यते । एवमुक्त्वा प्रयातः स तच्छरीरं न शीऱ्यते ॥ १७.४२ ॥

“Không có ta, làm sao thánh địa này có thể tồn tại dù chỉ trong một sát-na?” Nói vậy xong, Ngài ra đi; nhưng thân ấy vẫn không hoại diệt.

Verse 43

ततः कामादिरुत्थाय गणो मातृविसंज्ञितः । न मया व्यतिरिक्तस्य शरीरस्य व्यवस्थितिः । एवमुक्त्वा स यातस्तु शरीरं तन्न शीryते ॥ १७.४३ ॥

Rồi đoàn chúng (gaṇa) được gọi là “Mẹ”, khởi đầu với Kāma, đứng dậy và nói: “Ngoài ta ra, thân thể không có sự an trụ bền vững.” Nói vậy xong, Ngài ra đi; nhưng thân ấy vẫn không hoại.

Verse 44

ततो माया अब्रवीत् कोपात् सा च दुर्गा प्रकीर्तिता । न मया अस्य विना भूतिरित्युक्त्वा अन्तर्दधे पुनः ॥ १७.४४ ॥

Bấy giờ Māyā, trong cơn phẫn nộ, cất lời—nàng cũng được tôn xưng là Durgā. Tuyên rằng: “Không có ta, người ấy không thể hưng thịnh,” rồi nàng lại ẩn mất.

Verse 45

ततो दिशः समुत्तस्थुरूचुश्छेदं वचो महत् । नास्माभी रहितं कार्यं भवतीति न संशयः । चतस्त्र आगताः काष्ठा अपयाताः क्षणात् तदा ॥ १७.४५ ॥

Bấy giờ các phương hướng đứng dậy và nói lời lớn lao, dứt khoát: “Không có chúng ta thì không việc gì thành tựu—điều ấy không nghi ngờ.” Ngay lúc ấy, bốn phương đã đến liền rời đi trong chớp mắt.

Verse 46

ततो धनपतिर् वायुर् मय्यपेते क्व सम्भवः । शरीरस्येति सोऽप्येवम् उक्त्वा मूर्धानगोऽभवत् ॥ १७.४६ ॥

Rồi Dhanapati (Kubera) nói: “Khi ta đã rời đi, sự tồn tại của thân thể này sẽ phát sinh từ đâu?” Nói vậy xong, ông cũng rút lên nơi đỉnh đầu (vùng sọ).

Verse 47

ततो विष्णुर्मनो ब्रूयान्नायं देहो मया विना । क्षणमप्युत्सहेत् स्थातुमित्युक्त्वाऽन्तर्दधे पुनः ॥ १७.४७ ॥

Bấy giờ Viṣṇu nói: “Thân này không thể chịu đứng vững dù chỉ trong một sát-na nếu không có ta.” Nói xong, Ngài lại ẩn mất.

Verse 48

ततो धर्मोऽब्रवीत् सर्वमिदं पालितवानहम् । इदानीमप्युपगते कथमेतद्भविष्यति ॥ १७.४८ ॥

Rồi Dharma nói: “Ta đã gìn giữ và bảo hộ tất cả điều này. Nay khi thời điểm (hay trạng thái) ấy đã đến, việc này sẽ thành ra sao?”

Verse 49

एवमुक्त्वा गतो धर्मस्तच्छरीरं न शीऱ्यते । ततो ब्रवीन्महादेवः अव्यक्तो भूतनायकः ॥ १७.४९ ॥

Nói vậy xong, Dharma rời đi; và thân ấy không hề hoại diệt. Bấy giờ Mahādeva—đấng vô hiển (avyakta), bậc lãnh đạo muôn loài—lên tiếng.

Verse 50

महत्त्संज्ञो मया हीनं शरीरं नो भवेद्यथा । एवमुक्त्वा गतः शम्भुस्तच्छरीरं न शीऱ्यते ॥ १७.५० ॥

“Để thân thể—được tôn xưng là ‘vĩ đại’—không trở nên thiếu vắng Ta,” Śambhu nói như vậy rồi ra đi; và thân ấy không hư hoại.

Verse 51

तं दृष्ट्वा पितरश्चोचुस्तन्मात्रा यावदस्मभिः । प्रगतैरेभिरेतच्च शरीरं शीऱ्यते ध्रुवम् । एवमुक्त्वा तु ते देहं त्यक्त्वाऽन्तर्धानमागताः ॥ १७.५१ ॥

Thấy vậy, các Pitṛ (tổ phụ) than khóc: “Chỉ chừng nào còn có sự nâng đỡ này từ chúng ta; khi chúng ta đã rời đi, thân thể này chắc chắn sẽ hoại diệt.” Nói xong, họ lìa bỏ thân ấy và ẩn mất.

Verse 52

अग्निः प्राणोऽपानश्च आकाशं सर्वधातवः । क्षेत्रं तद्वदहंकारो भानुः कामादयो मया । काष्ठा वायुर्विष्णुर्धर्म शम्भुस्तथेन्द्रियार्थकाः ॥ १७.५२ ॥

“Lửa (Agni), hơi thở sinh lực (prāṇa) và hơi thở đi xuống (apāna), hư không và mọi yếu tố cấu thành; kṣetra (trường/địa hạt) cũng vậy, ngã chấp (ahaṅkāra), mặt trời (bhānu), dục vọng và các pháp khác—đều do Ta; các phương hướng, gió, Viṣṇu, Dharma, Śambhu, và cả các đối tượng của giác quan.”

Verse 53

एतैर्मुक्तं तु तत्क्षेत्रं तत् तथैव व्यवस्थितम् । सोमेन पाल्यमानं तु पुरुषेणेन्दुरूपिणा ॥ १७.५३ ॥

Nhờ những điều ấy, thánh địa kia được giải thoát (khỏi tai ách) và vẫn an lập như trước; và được Soma bảo hộ—bởi Puruṣa mang hình tướng Mặt Trăng.

Verse 54

एवं व्यवस्थिते सोमे षोडशात्मन्यथाक्षरे । प्राग्वत् तत्र गुणोपेतं क्षेत्रमुत्थाय बभ्रम ॥ १७.५४ ॥

Khi Soma đã được an lập đúng như vậy—theo nguyên lý âm tiết gồm mười sáu phần—thì, như trước, thánh địa đầy công đức ấy trỗi dậy và chuyển động tại đó.

Verse 55

प्रागवस्थं शरीरं तु दृष्ट्वा सर्वज्ञपालितम् । ताः क्षेत्रदेवताः सर्वा वैलक्षं भावमाश्रिताः ॥ १७.५५ ॥

Nhưng khi thấy thân thể ở trạng thái ban đầu, được gìn giữ dưới sự chăm nom của Đấng Toàn Tri, tất cả các thần hộ trì của thánh địa ấy đều rơi vào tâm trạng bàng hoàng, ngỡ ngàng và bối rối.

Verse 56

तमेवं तुष्टुवुः सर्वास्तं देवं परमेश्वरम् । स्वस्थानमीयिषुः सर्वास्तदा नृपतिसत्तम ॥ १७.५६ ॥

Vì thế, tất cả đều tán dương vị thần ấy, Đấng Tối Thượng; rồi tất cả trở về nơi cư ngụ của mình, hỡi bậc vương giả tối ưu.

Verse 57

त्वमग्निस्त्वं तथा प्राणस्त्वमपानः सरस्वती । त्वमाकाशं धनाध्यक्षस्त्वं शरीरस्य धातवः ॥ १७.५७ ॥

Ngài là Agni (lửa), và cũng chính là Prāṇa (hơi thở sinh mệnh); Ngài là Apāna (khí đi xuống) và là Sarasvatī. Ngài là Ākāśa (hư không/ê-te); Ngài là vị giám quản của tài phú; Ngài là các dhātu—những thành phần cấu tạo của thân thể.

Verse 58

अहङ्कारो भवान् देव त्वमादित्योऽष्टको गणः । त्वं माया पृथिवी दुर्गा त्वं दिशस्त्वं मरुत्पतिः ॥ १७.५८ ॥

Ôi Thần linh, Ngài là ahaṅkāra (nguyên lý ngã chấp); Ngài là Āditya; Ngài là Aṣṭaka và các Gaṇa. Ngài là Māyā; Ngài là Pṛthivī (Đất); Ngài là Durgā; Ngài là các phương hướng; và Ngài là chúa tể của các Marut (thần gió bão).

Verse 59

त्वं विष्णुस्त्वं तथा धर्मस्त्वं जिष्णुस्त्वं पराजितः । अक्षरार्थस्वरूपेण परमेश्वरसंज्ञितः ॥ १७.५९ ॥

Ngài là Viṣṇu; Ngài cũng là Dharma. Ngài là Jiṣṇu (Đấng chiến thắng); Ngài là Đấng Bất Khả Bại. Trong hình thái của ý nghĩa bất hoại của âm tiết (akṣara), Ngài được xưng là Parameśvara, Đấng Tối Thượng.

Verse 60

अस्माभिरपयातैस्तु कथमेतद्भविष्यति । एवमत्र शरीरं तु त्यक्तमस्माभिरेव च ॥ १७.६० ॥

Nhưng nếu chúng tôi rút lui thì việc này sẽ thành tựu thế nào? Và như vậy, ngay tại đây, thân này quả thật đã bị chính chúng tôi tự bỏ lại.

Verse 61

तत् परं भवता देव तदवस्थं प्रपाल्यते । स्थानभङ्गो न नः कार्यः स्वयं सृष्ट्वा प्रजापते ॥ १७.६१ ॥

Vì thế, lạy Đấng Thiên Thần, xin Ngài gìn giữ nguyên trạng ấy. Với chúng tôi, không nên làm xáo trộn vị trí đã được an lập—hỡi Prajāpati—vì chính Ngài đã tạo dựng chúng tôi.

Verse 62

एवं स्तुतस्ततो देवस्तेषां तोषं परं ययौ । उवाच चैतान् क्रीडार्थं भवन्तोत्पादिता मया ॥ १७.६२ ॥

Được tán thán như vậy, vị thần liền đạt đến niềm hoan hỷ tối thượng đối với họ. Và Ngài nói với họ: “Vì cuộc du hí thiêng liêng (līlā), các ngươi đã được Ta sinh khởi.”

Verse 63

कृतकृत्यस्य मे किं नु भवद्भिर्विप्रयोजनम् । तथापि दद्मि वो रूपे द्वे द्वे प्रत्येकशोऽधुना ॥ १७.६३ ॥

“Nay mục đích của Ta đã viên mãn, thì còn sự cách biệt nào giữa Ta và các ngươi nữa? Dẫu vậy, nay Ta ban cho mỗi người các ngươi hai hình tướng.”

Verse 64

भूतकार्येष्वमूर्तेन देवलोके तु मूर्तिना । तिष्ठध्वमपि कालान्ते लयं त्वाविशत द्रुतम् ॥ १७.६४ ॥

Trong các hoạt dụng của các đại chủng (bhūta-kārya), Ngài an trụ trong thể vô tướng; còn trong cõi chư thiên, Ngài an trụ trong thể hữu tướng. Dẫu các ngươi vẫn ở như thế, đến cuối thời kỳ, sự tan rã (laya) đã mau chóng bao trùm lấy các ngươi.

Verse 65

शरीराणि पुनर्नैवं कर्त्तव्योऽहमिति क्वचित् । मूर्त्तीनां च तथा तुभ्यं दद्मि नामानि वोऽधुना ॥ १७.६५ ॥

Không nên lại tạo tác thân thể theo cách này ở bất cứ nơi đâu với ý nghĩ: “Ta là kẻ làm.” Và cũng vậy, nay Ta ban cho ngươi các danh xưng của những hình tượng thánh (mūrti).

Verse 66

अग्नेर्वैश्वानरो नाम प्राणापानौ तथाश्विनौ । भविष्यति तथा गौरी हिमशैलसुता तथा ॥ १७.६६ ॥

Đối với Agni, danh xưng là Vaiśvānara; cũng vậy, đôi Prāṇa và Apāna được đồng nhất với hai Aśvin. Và nữ thần sẽ là Gaurī, cũng được gọi là ái nữ của núi Hi-mã-lạp-sơn.

Verse 67

पृथिव्यादिगणस्त्वेष गजवक्त्रो भविष्यति । शरीरधातवश्चेमे नानाभूतानि एव तु । अहंकारस्तथा स्कन्दः कार्त्तिकेयो भविष्यति ॥ १७.६७ ॥

Đoàn chúng bắt đầu từ Địa (Pṛthivī) này sẽ trở thành Gajavaktra, đấng có diện mạo voi. Và các thành phần của thân thể này quả thật sẽ hóa thành muôn loài hữu tình. Cũng vậy, Ahaṃkāra (nguyên lý ngã chấp) sẽ trở thành Skanda—Kārttikeya.

Verse 68

भानुश्चादित्यरूपोऽसौ मूर्त्तामूर्त्त च चक्षुषी । कामाद्योऽयं गणो भूयो मातृरूपो भविष्यति ॥ १७.६८ ॥

Bhānu quả thật mang hình thái Āditya (Mặt Trời); và vừa hữu hình vừa vô hình, lại làm chức năng của đôi mắt. Nhóm bắt đầu từ Kāma này, hơn nữa, sẽ lại trở thành hình thái của các Mẫu thần (Mātṛs).

Verse 69

शरीरमाया दुर्गैषा कारणान्ते भविष्यति । दश कन्या भविष्यन्ति काष्ठास्त्वेतास्तु वारुणाः ॥ १७.६९ ॥

Bodily māyā này, khó thấu triệt, sẽ khởi lên vào lúc kết thúc tiến trình nhân (kāraṇa). Mười thiếu nữ sẽ xuất hiện; chính họ là các kāṣṭhā—những phân đoạn của thời gian—thuộc về Varuṇa (cõi thủy giới).

Verse 70

अयं वायुर्धनेशस्तु कारणान्ते भविष्यति । अयं मनो विष्णुनामा भविष्यति न संशयः ॥ १७.७० ॥

Vāyu này, vào lúc kết thúc chu kỳ nhân duyên, sẽ trở thành Dhaneśa. Tâm này sẽ trở thành đấng mang danh Viṣṇu—điều ấy không còn nghi ngờ.

Verse 71

धर्मोऽपि यमनामा च भविष्यति न संशयः । महत्तत्त्वं च भगवान् महादेवो भविष्यति ॥ १७.७१ ॥

Dharma cũng sẽ được biết đến với danh xưng Yama—không còn nghi ngờ. Và Đại Nguyên Lý (mahat-tattva) sẽ trở thành (được đồng nhất là) Đấng Thế Tôn Mahādeva.

Verse 72

इन्द्रियार्थाश्च पितरो भविष्यन्ति न संशयः । अयं सोमः स्वयं भूत्वा यामित्रं सर्वदामराः ॥ १७.७२ ॥

Các đối tượng của các căn (giác quan) quả thật sẽ trở thành các Pitṛs—không còn nghi ngờ. Soma này, tự mình hiển lộ, trở thành đồng minh của Yama; và hằng ở giữa hàng bất tử.

Verse 73

एवं वेदान्तपुरुषः प्रोक्तो नारायणात्मकः । स्वस्थाने देवताः सर्वा देवस्तु विरराम ह ॥ १७.७३ ॥

Như vậy, “Nhân Vị của Vedānta” đã được nói là mang bản tính Nārāyaṇa. Tất cả chư thiên trở về nơi cư ngụ của mình, và vị thần ấy bấy giờ im lặng, ngừng lời.

Verse 74

एवं प्रभावो देवोऽसौ वेदवेद्यो जनार्दनः । कथितो नृपते तुभ्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥ १७.७४ ॥

Như vậy, hỡi đại vương, Janārdana—đấng có bản tính được nhận biết qua các Veda—đã được thuật bày cho ngài. Ngài còn muốn nghe điều gì nữa?