
Mathurā-kṣetrapāla-darśana-phalaṃ tathā Mathurā-māhātmya-tīrtha-saṅkhyā
Ancient-Geography (Tīrtha-Māhātmya) and Ritual-Efficacy Discourse
Pṛthivī hỏi về vị hộ vệ được đặt để canh giữ Mathurā và công đức (puṇya) phát sinh khi được chiêm bái ngài. Varāha đáp rằng vị hộ thần ấy là Bhūtapati, tức Hara/Rudra; chỉ cần được darśana ngài tại Mathurā đã đem lại quả báo tôn giáo và tiêu trừ tội lỗi. Rồi kể lại chuyện xưa: sau một nghìn năm khổ hạnh, Hara được ban ân và xin cư trú vĩnh viễn ở Mathurā; vì thế ngài được thiết lập làm kṣetrapāla, khiến phúc lợi của thánh địa có thể đạt được qua darśana. Mathurā được tôn xưng là không gian linh thiêng làm mới thế gian, đến nỗi việc bước vào cũng được nói là cắt đứt vòng saṃsāra. Varāha tiếp tục nêu cao địa vị Mathurā, xác định phạm vi thiêng, và liệt kê nhiều tīrtha, coi đây là tri thức từng được gìn giữ để hướng dẫn việc hành hương và di chuyển đúng đạo trong cảnh quan đã được thánh hóa.
Verse 1
धरण्युवाच ॥ मथुरां रक्षते कोऽसौ क्षेत्रपालो व्यवस्थितः ॥ तेन दृष्टेन यत्पुण्यं कथयस्वाखिलं प्रभो ॥
Dharaṇī thưa: “Vị kṣetrapāla nào đang an trụ để hộ trì Mathurā? Và công đức phát sinh từ việc được darśana Ngài ấy là gì—xin Ngài, bậc Chúa tể, hãy nói trọn vẹn cho con.”
Verse 2
श्रीवराह उवाच ॥ दृष्ट्वा भूतपतिं देवं वरदं पापनाशनम् ॥ तस्य दर्शनमात्रेण मथुरायां फलं भवेत् ॥
Śrī Varāha nói: “Khi chiêm bái Đấng Chủ Tể, bậc Chúa tể của muôn loài—đấng ban ân và diệt trừ tội lỗi—chỉ bằng việc được darśana (chiêm kiến) Ngài thôi, công đức tương ứng như ở Mathurā liền được thành tựu.”
Verse 3
पुरा वर्षसहस्रं तु तपस्तप्तं सुदारुणम् ॥ पूर्णे वर्षसहस्रे तु मया सन्तोषितो हरः ॥
“Thuở xưa, ta đã thực hành khổ hạnh vô cùng nghiêm khắc suốt một nghìn năm. Khi đủ trọn nghìn năm ấy, Hara (Śiva) đã hoan hỷ, mãn nguyện bởi ta.”
Verse 4
वरं वरय भद्रं ते यस्ते मनसि वर्तते ॥ ईश्वर उवाच ॥ सर्वगस्त्वं हि देवेश मया ज्ञातं सुनिश्चितम् ॥
“Hãy chọn một ân phúc—nguyện điều lành đến với ngươi—bất cứ điều gì đang ngự trong tâm ngươi.” Īśvara nói: “Hỡi Devēśa, Ngài quả thật là đấng trùm khắp; điều ấy ta đã biết chắc chắn.”
Verse 5
मथुरायां च देव त्वं क्षेत्रपालो भविष्यसि ॥ त्वयि दृष्टे महादेव मम क्षेत्रफलं भवेत् ॥
“Và tại Mathurā, hỡi thần linh, Ngài sẽ là kṣetrapāla, vị hộ vệ của thánh địa. Hỡi Mahādeva, khi được chiêm kiến Ngài, công đức của thánh vực của ta sẽ được thành tựu.”
Verse 6
अन्यथा नाप्नुयात् सिद्धिमेवं एतन्न संशयः ॥ येन यद्यादृशं पुण्यं कृतं तीर्थे प्रयत्नतः ॥
“Nếu không như vậy thì người ta sẽ không đạt được siddhi (thành tựu); quả đúng như thế, không hề nghi ngờ. Bất cứ công đức nào, với bất cứ nỗ lực nào, đã được tạo lập tại tīrtha (thánh địa hành hương) một cách tinh cần…”
Verse 7
भजते मनुजः सिद्धिमात्मभावेन तादृशीम् ॥ मम क्षेत्रप्रवेशे च भूमिः संसारनाशिनी ॥
Con người đạt được thành tựu (siddhi) như vậy nhờ tâm thế nội tại (ātmabhāva). Và khi bước vào thánh địa của Ta, mảnh đất này được nói là có năng lực diệt trừ sự ràng buộc của luân hồi (saṃsāra).
Verse 8
मथुरायां च मे स्थानं सदा देव प्रदीयताम् ॥ देवदेव वचः श्रुत्वा हरिर्वचनमब्रवीत् ॥
Và tại Mathurā, xin luôn ban cho Ta một nơi cư ngụ, hỡi chư thiên. Nghe lời của Đấng là Thiên chủ của các thiên, Hari liền cất lời đáp lại.
Verse 9
इन्द्रस्यैव पुरी रम्या यथा नाकेऽमरावती ॥ जम्बूद्वीपे तथोत्कृष्टा मथुरा मम वल्लभा ॥
Như thành Amarāvatī—đô thành mỹ lệ của Indra trên cõi trời—thì tại Jambūdvīpa, Mathurā, nơi Ta yêu quý, cũng là bậc tối thắng.
Verse 10
न मया कथितं देवि ब्रह्मणश्च महात्मनः ॥ रुद्रस्य न मया पूर्वं कथितं च वसुन्धरे ॥
Hỡi Nữ thần, điều này Ta chưa từng nói ngay cả với Brahmā, bậc đại hồn; và hỡi Vasundharā, trước đây Ta cũng chưa từng nói với Rudra.
Verse 11
मया सुगोपितं पूर्वं गुह्याद्गुह्यतरं परम् ॥ अत्र क्षेत्रे पुरी रम्या सर्वरत्नविभूषिता ॥
Xưa kia Ta đã gìn giữ điều này thật kín—kín hơn cả điều kín, tối thượng. Trong thánh vực này có một thành đô mỹ lệ, được trang nghiêm bằng mọi loại châu báu.
Verse 12
तस्यां तिष्ठन्ति तीर्थानि तानि वक्ष्यामि तच्छृणु ॥ षष्टिकोटिसहस्राणि षष्टिकोटिशतानि च ॥
Trong vùng ấy có các tīrtha (bến thánh) được an lập; ta sẽ tuyên nói—hãy lắng nghe. Số lượng được kể là sáu mươi koṭi của hàng nghìn, và cũng sáu mươi koṭi của hàng trăm.
Verse 13
तीर्थसंख्या च वसुधे मथुरायां मयोदिता ॥ गोवर्द्धनं तथाक्रूरं द्वे कोटी दक्षिणोत्तरे ॥
Hỡi Vasudhā (Đất Mẹ), số lượng tīrtha tại Mathurā ta đã nói rõ. Về Govardhana và cả Ākrūra—có hai koṭi, ở miền nam và miền bắc.
Verse 14
प्रस्कन्दनं च भाण्डीरं कुरुक्षेत्रसमानि षट् ॥ पुण्यात्पुण्यतरं श्रेष्ठमेतद्विश्रान्तिसंज्ञकम् ॥
Và Praskandana cùng Bhāṇḍīra—có sáu (tīrtha) sánh ngang Kurukṣetra. Tối thắng, công đức còn vượt hơn mọi công đức, nơi này được gọi là ‘Viśrānti’.
Verse 15
असिकुण्डं सवैकुण्ठं कोटितीर्थोत्तमं स्मृतम् ॥ अविमुक्तं सोमतीर्थं यमनं तिन्दुकं ततः ॥
Asikuṇḍa, Savaikuṇṭha và Koṭitīrtha—được ghi nhớ là tối thượng. (Lại có) Avimukta, Somatīrtha, Yamana, rồi đến Tinduka.
Verse 16
चक्रतीर्थं तथाक्रूरं द्वादशादित्यसंज्ञितम् ॥ एतत्पुण्यं पवित्रं च महापातकनाशनम् ॥
Chakratīrtha, và cũng vậy Ākrūra, được gọi là ‘Dvādaśāditya’. Đây là nơi công đức và thanh tịnh, có năng lực diệt trừ các đại tội.
Verse 17
कुरुक्षेत्राच्छतगुणं मथुरायां न संशयः ॥ ये पठन्ति महाभागाः शृण्वन्ति च समाहिताः ॥
Tại Mathurā, công đức gấp trăm lần so với Kurukṣetra—không còn nghi ngờ. Những người phước đức tụng đọc bản sự này, và những ai lắng nghe với tâm chuyên nhất—
Verse 18
मथुरायास्तु माहात्म्यं ते यान्ति परमं पदम् ॥ कुलानि ते तारयन्ति द्वे शते विंशयोर् द्वयोः ॥
Còn về sự vĩ đại của Mathurā: họ đạt đến cảnh giới tối thượng. Họ cũng cứu độ dòng tộc mình vượt qua—hai trăm và hai lần hai mươi (tức 240) đời.
Verse 19
एतत्ते कथितं देवि सर्वपातकनाशनम् ॥ तीर्थानां चैव माहात्म्यं किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥
Hỡi Nữ Thần, điều này đã được thuật cho Người—đấng tiêu trừ mọi tội lỗi; và cả sự vĩ đại của các tīrtha. Người còn muốn nghe điều gì nữa?
Verse 20
विंशतिर्योजनानां हि माठुरं मम मण्डलम् ॥ पदे पदेऽश्वमेधानां फलं नात्र विचारणा ॥
Quả thật, cõi Mathurā của Ta trải rộng hai mươi yojana. Mỗi bước chân đều có quả báo của lễ tế Aśvamedha—ở đây không có gì phải bàn cãi.
Verse 21
एतन्मरणकाले तु यः स्मरेत्प्रयतो नरः ॥ स गच्छेत्परामां सिद्धिमिह संसारनाशिनीम् ॥
Nhưng người giữ giới, nếu vào lúc lâm chung nhớ niệm điều này, thì ngay tại đây sẽ đạt thành tựu tối thượng—thành tựu diệt trừ vòng luân hồi (saṃsāra).
The chapter frames sacred territory as an ethical landscape: the text instructs that mindful approach to a kṣetra (Mathurā) and encounter (darśana) with its guardian-deity mediates access to the kṣetra’s benefits. It also depicts knowledge of place (tīrtha cataloging and boundaries) as a regulated disclosure (guhya), implying responsible movement through and valuation of terrestrial space.
No tithi, nakṣatra, māsa, or seasonal observance is specified in the provided verses. The only explicit temporal marker is a mythic duration—"varṣa-sahasra" (a thousand years) of tapas—used to ground the narrative of boon-granting and the establishment of the kṣetrapāla.
Through the Varāha–Pṛthivī frame, the text treats Earth as a morally charged domain where certain regions are described as saṃsāra-nāśinī (world-negating/world-transcending) by entry itself. By defining Mathurā’s extent (maṇḍala) and enumerating its tīrthas, it models an early form of ‘terrestrial stewardship’ discourse: the land is mapped, valued, and approached via rules of encounter (darśana) and guardianship (kṣetrapāla), reinforcing careful, non-random engagement with place.
The chapter references deities as principal figures rather than human dynasties: Bhūtapati/Hara/Rudra (as the guardian), Indra (via Amarāvatī as a comparison), Brahmā (as a figure to whom the knowledge was not previously disclosed), and Viṣṇu/Varāha as narrator. No royal lineages, named sages, or administrative genealogies appear in the provided passage.