Adhyaya 159
Varaha PuranaAdhyaya 15923 Shlokas

Adhyaya 159: The Procedure and Merit of Circumambulating Mathurā

Mathurā-pradakṣiṇā-vidhiḥ

Ritual-Manual (Tīrtha-Māhātmya) with Sacred Geography

Chương này được trình bày như cuộc đối thoại giáo huấn giữa Pṛthivī (Dharaṇī) và Varāha. Pṛthivī nói rằng đã nghe nhiều tường thuật về các tīrtha và hỏi một phương pháp thực hành để con người đạt được công đức khó thành, tương đương việc viếng thăm mọi thánh địa và đi pradakṣiṇā vòng quanh địa cầu. Varāha mô tả quy mô mênh mông, được đo đếm bằng số, của việc nhiễu quanh trái đất và cho biết chỉ những bậc phi thường—chư thiên, các hiền thánh (ṛṣi) và những anh hùng—mới từng hoàn thành. Ngài nêu nguyên tắc thay thế: pradakṣiṇā thành Mathurā đem lại quả báo ngang bằng, thậm chí cao hơn, so với hành hương khắp bảy châu (saptadvīpa) và toàn cõi địa giới. Khi Pṛthivī thỉnh cầu trình tự nghi quỹ chính xác, Varāha bắt đầu đặt nền bằng tiền lệ về Brahmā và Saptarṣi, kèm một dấu mốc lịch pháp cho việc thực hành.

Primary Speakers

VarāhaPṛthivī (Dharaṇī)

Key Concepts

Mathurā-pradakṣiṇā as a substitute for global tīrtha-travel (saptadvīpa-bhramaṇa)Quantification of sacred geography (yojana-pramāṇa; enumerated cosmic/terrestrial measures)Accessibility of merit for humans of limited strength (alpa-sattva) via localized ritual practiceAuthority through precedent (Brahmā–Saptarṣi transmission of ritual knowledge)Earth-centered ethics: reverencing Pṛthivī through circumambulation as a form of terrestrial stewardship

Shlokas in Adhyaya 159

Verse 1

अथ मथुराप्रदक्षिणा विध्यादिकम् ॥ धरण्युवाच ॥ श्रुतं सुबहुशो देव तीर्थानां गुणविस्तरम् ॥ प्रोच्यमानं तु पुण्याख्यं त्वत्प्रसादाज्जनार्दन ॥

Sau đó bắt đầu nói về nghi thức và các quy tắc liên quan đến việc pradakṣiṇā (đi nhiễu kính) quanh Mathurā. Địa Thần thưa: “Bạch Thần, con đã nhiều lần được nghe sự trình bày rộng rãi về công đức của các tīrtha, được xưng tụng là phước lành—nhờ ân sủng của Ngài, ôi Janārdana.”

Verse 2

न दानैर्न तपोभिश्च न यज्ञैस्तादृशं फलम् ॥ भूमेः प्रदक्षिणायाश्च यादृशं तीर्थसेवया ॥

Không phải nhờ bố thí, không phải nhờ khổ hạnh, cũng không phải nhờ tế lễ mà đạt được quả báo như quả báo do việc đi nhiễu kính Địa Cầu và phụng sự các tīrtha với lòng sùng kính mang lại.

Verse 3

भुवश्च चतुरन्तायास्तीर्थप्रक्रमणं हरे ॥ सर्वतीर्थाभिगमनमस्ति दुर्गतरे नृणाम् ॥

Ôi Hari, việc khởi hành hành hương đến các tīrtha khắp cõi đất bốn phương—đi đến mọi thánh địa—là điều vô cùng khó khăn đối với loài người.

Verse 4

अस्ति कश्चिदुपायोऽत्र येन सम्यगवाप्यते ॥ प्रसादसुमुखो भूत्वा तत्सर्वं कथयस्व मे ॥

Ở đây có phương tiện nào để đạt được điều ấy một cách đúng đắn chăng? Xin Ngài hoan hỷ, ban ân, và nói cho con biết tất cả.

Verse 5

श्रीवराह उवाच ॥ भद्रे शृणु महत्पुण्यं पृथिव्यां सर्वतोदिशम् ॥ परिक्रम्य यथाध्वानं प्रमाणगणितं शुभम् ॥

Śrī Varāha phán: “Hỡi người cát tường, hãy lắng nghe: trên mặt đất, khắp mọi phương, có công đức lớn lao; và bằng việc đi nhiễu kính, người ta tính định được độ dài hành trình cát tường ấy như thế nào.”

Verse 6

भूम्याः परिक्रमॆ सम्यक्योजनानां प्रमाणकम् ॥ षष्टिकोṭिसहस्राणि षष्टिकोṭिशतानि च ॥

Trong sự nhiễu hành (pradakṣiṇā) đúng pháp quanh Địa cầu, số đo theo đơn vị yojana là: sáu mươi koṭi nghìn, và cả sáu mươi koṭi trăm nữa.

Verse 7

तीर्थान्येतानि देवाश्च तारकाश्च नभस्थले ॥ गणितानि समस्तानि वायुना जगदायुषा ॥

Các thánh địa (tīrtha) này, các vị thần, và các vì sao nơi vòm trời—hết thảy đều đã được Vāyu, sinh khí của thế gian, tính đếm và định lượng.

Verse 8

ब्रह्मणा लोमशेनैव नारदेन ध्रुवेण च ॥ जाम्बवत्याश्च पुत्रेण रावणेन हनूमता ॥

(Việc tính đếm/đảm nhiệm này) đã được thực hiện bởi Brahmā, Lomaśa, Nārada và Dhruva; lại còn bởi người con của Jāmbavatī, bởi Rāvaṇa và bởi Hanūmān.

Verse 9

एतैरनेकधा देवैः ससागरवना मही ॥ क्रमिता बलिना चैव बाह्यमण्डलरेखया ॥

Nhờ các vị thần này, bằng nhiều cách, Trái đất—cùng các đại dương và rừng thẳm—đã được du hành khắp; và Bali cũng vậy, theo đường tuyến của vòng ngoài (chu vi).

Verse 10

योगसिद्धैस्तथा कैश्चिन्मार्कण्डेयमुखैरपि ॥ क्रमिता न क्रमिष्यन्ति न पूर्वे नापरे जनाः ॥

Nó cũng đã được du hành bởi một số bậc thành tựu yoga (yoga-siddha), như Mārkaṇḍeya và các vị khác; song con người—dù thời trước hay thời sau—thường khó mà đi trọn vẹn được.

Verse 11

अल्पसत्त्वबलोपेतैः प्राणिभिश्चाल्पबुद्धिभिः ॥ मनसापि न शक्यंते गमनस्य च का कथा ॥

Đối với các hữu tình có sinh lực và sức mạnh hạn hẹp, lại trí hiểu nhỏ bé, ngay cả việc tưởng niệm cuộc hành trình ấy cũng không thể—huống chi là thực sự lên đường.

Verse 12

सप्तद्वीपे च तीर्थानां भ्रमणाद्यत्फलं भवेत् ॥ प्राप्यते चाधिकं तस्मान्मथुरायाः परिक्रमॆ ॥

Bất cứ công đức nào có được do du hành đến các thánh địa (tīrtha) khắp bảy châu, công đức còn lớn hơn thế được thành tựu nhờ việc nhiễu quanh (parikramā) Mathurā.

Verse 13

मथुरां समनुप्राप्य यस्तु कुर्यात्प्रदक्षिणम् ॥ प्रदक्षिणीकृता तेन सप्तद्वीपा वसुन्धरा ॥

Nhưng ai đã đến Mathurā mà thực hành pradakṣiṇā, thì người ấy như thể đã nhiễu quanh toàn cõi Địa cầu cùng bảy châu lục.

Verse 14

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वकामानभीप्सुभिः ॥ कर्तव्या मथुरां प्राप्य नरैः सम्यक्प्रदक्षिणा ॥

Vì vậy, những người cầu đạt mọi mục đích nên dốc hết nỗ lực; khi đã đến Mathurā, phải thực hành pradakṣiṇā một cách đúng đắn theo nghi thức.

Verse 15

धरण्युवाच ॥ यथाविधानक्रमणं मथुरायामवाप्यते ॥ प्रदक्षिणाफलं सम्यगनुक्रमविधिं वद ॥

Đất Mẹ (Dharanī) thưa rằng: “Xin hãy nói rõ nghi thức theo thứ tự: việc pradakṣiṇā tại Mathurā phải được thực hiện đúng theo quy định như thế nào, và quả báo/công đức của nó là gì.”

Verse 16

श्रीवराह उवाच ॥ पुरा सप्तर्षिभिः पृष्टो ब्रह्मा लोकपितामहः ॥ इदमेव पुरा प्रोक्तं यथा पृष्टा त्वया ह्यहम् ॥

Śrī Varāha phán: Thuở xưa, Brahmā—bậc Tổ phụ của các thế giới—đã được bảy Ṛṣi thỉnh hỏi; và chính điều này đã được giảng giải từ lâu, đúng như nay ông hỏi ta vậy.

Verse 17

श्रुत्वा सर्वपुराणोक्तं तीर्थानुक्रमणं परम् ॥ पृथिव्याश्चतुरन्तायास्तथा तद्वक्तुमुद्यतः ॥

Sau khi nghe bản liệt kê tuần tự tối thượng về các thánh địa (tīrtha) như được nói trong các Purāṇa, ngài liền sẵn sàng tuyên thuyết—cũng theo sự quy chiếu đến Trái Đất trải rộng về bốn phương.

Verse 18

सर्वदेवेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् ॥ सर्वदानॆषु यत्प्रोक्तमिष्टापूर्त्तेषु चैव हि ॥

Bất cứ công đức nào liên hệ đến mọi thần linh, bất cứ quả báo nào nơi mọi thánh địa (tīrtha), và điều gì được tuyên nói trong mọi hình thức bố thí—lại cả trong các công hạnh iṣṭa và pūrta nữa—

Verse 19

इत्युक्त्वा ऋषयो जग्मुरभिवाद्य स्वयम्भुवम् ॥ आगत्य मथुरां देवीमाश्रमांश्चक्रिरे द्विजाः ॥

Nói xong, các Ṛṣi đảnh lễ Svayambhū (Brahmā) rồi ra đi. Sau đó, đến Mathurā linh thiêng, các bậc dvija đã lập các ẩn viện (āśrama) tại đó.

Verse 20

ध्रुवेण सहिताश्चासन्कामयाना स्तु तद्दिनम् ॥ कुमुदस्य तु मासस्य नवम्यां शुक्लपक्षके ॥

Và trong ngày ấy, họ ở cùng Dhruva, mong muốn thực hành nghi lễ/giới hạnh vào chính ngày đó—tức ngày navamī (mồng chín) của nửa tháng sáng (śukla-pakṣa) trong tháng gọi là Kumuda.

Verse 21

मथुरोपक्रमं कृत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते।

Khi thực hành nghi thức Mathurā (nghi lễ/khởi đầu cuộc hành hương theo quy định), người ấy được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.

Verse 22

अन्तरा भ्रमणेनैव सुग्रीवेण महात्मना ॥ तथा च पूर्वं देवेन्द्रैः पञ्चभिः पाण्डुनन्दनैः।

Quả thật, chỉ nhờ cuộc nhiễu quanh ở đoạn trung gian—do bậc đại hồn Sugrīva thực hiện; và cũng như thuở trước, năm vị như Indra giữa chư thiên, tức các con trai của Pāṇḍu, đã làm như vậy.

Verse 23

यत्फलं लभ्यते विप्रास्तस्माच्छतगुणोत्तरम् ॥ प्रक्रमान्मथुरायास्तु सत्यमेतद्वदामि वः।

Hỡi các vị Bà-la-môn, bất cứ quả báo nào đạt được (bằng phương cách khác), thì từ việc khởi hành thực hiện prakrama của Mathurā, quả ấy tăng hơn gấp trăm lần. Ta nói với các vị điều này là chân thật.

Frequently Asked Questions

The text frames an accessibility principle in sacred practice: because full terrestrial and multi-tīrtha pilgrimage is portrayed as impracticable for most humans, Mathurā-pradakṣiṇā is taught as a concentrated substitute that yields comparable or greater merit. In the dialogue form, this also functions as an Earth-centered ethic, where honoring a specific terrestrial locus (Mathurā) is presented as reverence toward Pṛthivī and her sacred geography.

A specific calendrical marker is given: navamī (the ninth lunar day) in the śukla-pakṣa (bright fortnight) of the month Kumuda. The narrative also situates the practice in a precedent episode involving sages arriving and commencing the Mathurā undertaking on that day.

Through Pṛthivī’s inquiry and Varāha’s response, the chapter treats the earth as a measurable, sacred whole (with oceans and forests) and links human movement (pradakṣiṇā/parikramaṇa) to honoring terrestrial integrity. By shifting from exhaustive resource-intensive travel to a localized circumambulation, the text implicitly promotes a model of devotion that reduces the burden of traversing the entire world while still affirming the sanctity of Pṛthivī’s landscapes.

The chapter references Brahmā (Svayambhū) and the Saptarṣis as transmitters of the ritual account, and names multiple exemplary figures associated with cosmic/terrestrial circumambulation or measurement: Lomāśa, Nārada, Dhruva, Jāmbavatī’s son, Rāvaṇa, Hanūmat, Bali, Sugrīva, and the five Pāṇḍava brothers (Pāṇḍu-nandanāḥ).