Adhyaya 104: The Eulogy and Procedure of the ‘Honey-Cow’ Gift (Madhudhenudāna)

Verse 1

अथ मधुधेनुदानमाहात्म्यम् ॥ होतॊवाच ॥ मधुधेनुं प्रवक्ष्यामि सर्वपातकनाशिनीम् । अनुलिप्ते महीपृष्ठे कृष्णाजिनकुशोत्तरे ॥ १०४-१ ॥ धेनुं मधुमयीं कृत्वा सम्पूर्णघटषोडशाम् । चतुर्थेन तथांशेन वत्सकं परिकल्पयेत् ॥

Nay (tiếp theo) là sự vĩ đại của việc bố thí ‘madhudhenū’ (bò mật). Vị Hotṛ nói: “Ta sẽ giảng về madhudhenū, đấng tiêu trừ mọi tội lỗi. Trên mặt đất vừa được trát sạch để thanh tịnh, trải da linh dương đen và cỏ kuśa lên trên—(104.1)—hãy tạo một con bò làm bằng mật ong, đầy đủ với mười sáu bình đầy; và cũng chuẩn bị một con bê theo tỷ lệ bằng một phần tư.”

Verse 2

सौवर्णं तु मुखं कृत्वा शृङ्गाण्यगुरुचन्दनैः॥ पृष्ठं ताम्रमयं कृत्वा सास्रां पटमयीं तथा॥

Sau khi tạo khuôn mặt bằng vàng, và làm sừng bằng trầm hương cùng gỗ đàn hương, nên làm lưng bằng đồng; đồng thời cũng làm tấm phủ dạng vải theo pháp thức ‘sāsrā’ đã quy định.

Verse 3

पादानिक्षुमयान्कृत्वा सितकम्बलसंवृतान्॥ मुखं गुडमयं कृत्वा जिह्वां शर्करया तथा॥

Sau khi làm các chân bằng mía và phủ bằng tấm chăn len trắng, nên tạo khuôn mặt bằng đường thốt nốt/đường mật (jaggery), và cũng làm lưỡi bằng đường.

Verse 4

ओष्ठौ पुष्पमयौ तस्या दन्ताः फलमयाः स्मृताः॥ दर्भरोममयी देवी खुरैरौप्यैश्च भूषिता॥

Môi của nàng nên làm bằng hoa; răng được nói là làm bằng các thứ quả. Vị ‘nữ thần’ trong hình tướng bò cái có lông làm bằng cỏ darbha, và được trang sức bằng móng bằng bạc.

Verse 5

प्रशस्तपत्रश्रवणा प्रमाणात्परितस्तता॥ सर्वलक्षणसंयुक्ता सप्तधान्यान्विता तथा॥

Với đôi tai đáng tán thán như lá, cân xứng về kích thước và tỏa đều khắp quanh, nàng nên được trang bị đầy đủ mọi tướng mạo cát tường, và cũng đi kèm bảy loại ngũ cốc.

Verse 6

चत्वारि तिलपात्राणि चतुर्दिक्षु प्रकल्पयेत्॥ छादितां वस्त्रयुग्मेन कण्ठाभरणभूषिताम्॥

Nên sắp đặt bốn bình đựng mè ở bốn phương; và (hình tướng bò cái ấy) được phủ bằng một đôi y phục, lại trang sức bằng đồ trang sức nơi cổ.

Verse 7

कांस्योपदोहिनीं कृत्वा गन्धपुष्पैस्तु पूजिताम्॥ अयने विषुवे पुण्ये व्यतीपाते दिनक्षये॥

Sau khi dâng một bình vắt sữa bằng đồng và thờ phụng bằng hương liệu cùng hoa—nghi lễ này nên làm vào kỳ ayana (chí), vào ngày viṣuva cát tường (xuân/thu phân), vào thời vyatīpāta, và vào lúc cuối ngày.

Verse 8

संक्रान्त्यामुपरागे च सर्वकाले यदृच्छया॥ द्रव्यब्राह्मणसम्पत्तिं दृष्ट्वा तां प्रतिपादयेत्॥

Vào lúc saṃkrānti (nhật nhập cung) và khi có nhật/nguyệt thực, và thật ra vào bất cứ thời nào tùy duyên—khi thấy có đủ tư tài và có vị Bà-la-môn thọ nhận xứng đáng, thì nên trao tặng lễ vật ấy.

Verse 9

तादृशाय प्रदातव्या मधु धेनुर्नरोत्तमे॥ पुच्छदेशे विमृश्याथ जलपूर्णां सदक्षिणाम्॥

Hỡi bậc tối thượng trong loài người, ‘madhudhenū’ (bò mật) ấy nên được dâng cho người thọ nhận như vậy. Rồi sau khi chạm vào vùng đuôi, hãy cử hành nghi thức với lễ dâng nước đầy và kèm theo dakṣiṇā.

Verse 10

दद्याद्विप्राय धेनुं तां मन्त्रपूर्वां विचक्षणः॥ पुच्छदेशोपविष्टस्तु गन्धधूपादिपूजिता॥ आच्छाद्य वस्त्रयुग्मेन मुद्रिकावर्णमात्रकैः॥ स्वशक्त्या दक्षिणां दत्त्वा वित्तशाठ्यविवर्जितः॥ जलपूर्वं तु कर्त्तव्यं पश्चाद्यानं समर्पयेत्॥ रसज्ञा सर्वदेवानां सर्वभूतहिते रता॥

Người sáng suốt nên dâng con bò ấy cho một vị Bà-la-môn học rộng, có trì tụng thần chú làm phần mở đầu. Ngồi nơi vùng đuôi, tôn kính bằng hương liệu, trầm hương (hương đốt) v.v.; phủ lên (bò) một đôi y phục và các dấu hiệu như thẻ/miếng đánh dấu màu tựa đồng tiền; rồi bố thí dakṣiṇā tùy theo sức mình—không gian trá về tài vật. Trước hết phải cử hành lễ dâng nước; sau đó mới hiến dâng yāna (xe/cỗ). Nàng được nói là ‘thấu triệt tinh túy’ đối với mọi chư thiên và chuyên tâm vì lợi ích của mọi loài hữu tình.

Verse 11

प्रीयन्तां पितरो देवा मधुधेनो नमोऽस्तु ते॥ एवमुच्चार्य तां धेनुं ब्राह्मणाय निवेदयेत्॥

“Nguyện cho tổ tiên và chư thiên hoan hỷ; hỡi madhudhenū, xin đảnh lễ Ngài.” Tụng đọc như vậy xong, người ấy nên chính thức dâng con bò ấy lên một vị Bà-la-môn.

Verse 12

अहं गृह्णामि त्वां देवि कुटुम्बार्थे विशेषतः ॥ कामं कामदुघे कामान्मधुधेनो नमोऽस्तु ते ॥

Hỡi Nữ Thần, con tiếp nhận Ngài đặc biệt vì phúc lợi của gia thất. Hỡi Madhu-dhenū, bò sữa mãn nguyện, xin ban các vật sở cầu tùy theo ý Ngài; con kính lễ Ngài.

Verse 13

मधुवातेति मन्त्रेण दद्यादाशुचिकेन तु ॥ दत्त्वा धेनुं महाराज छत्रिकोपानहौ तथा ॥

Nên dâng (vật ấy) bằng thần chú mở đầu ‘madhuvāta…’, dù người dâng chưa được tịnh hóa. Sau khi dâng bò, hỡi Đại vương, cũng nên dâng thêm dù và dép (sandal).

Verse 14

एवं यः कुरुते भक्त्या मधुधेनुं नराधिप ॥ दत्त्वा दानं पायसेन मधुना च दिनं नयेत् ॥

Như vậy, hỡi bậc chúa loài người, ai thực hành lễ dâng Madhu-dhenū với lòng sùng kính—sau khi đã bố thí—thì nên trải ngày ấy bằng cơm sữa (pāyasa) và mật ong theo phần ăn được quy định.

Verse 15

ब्राह्मणश्च त्रिरात्रं तु मधुपायससंयुतम् ॥ एवं कृते तु यत्पुण्यं तन्निबोध नराधिप ॥

Và vị Brāhmaṇa (người thọ nhận) trong ba đêm nên giữ chế độ kèm mật ong và cơm sữa. Khi đã làm như vậy, hỡi bậc chúa loài người, hãy hiểu công đức phát sinh từ đó.

Verse 16

यत्र नद्यो मधुवहा यत्र पायसकर्दमाः ॥ ऋषयो मुनयः सिद्धास्तत्र गच्छन्ति धेनुदाः ॥

Nơi các dòng sông mang mật ong, nơi bùn đất là cơm sữa—tại đó có các ṛṣi, muni và bậc siddha; về đó những người bố thí dhenu (tặng bò) sẽ đi đến.

Verse 17

तत्र भोगानथो भुङ्क्ते ब्रह्मलोकं स गच्छति ॥ क्रीडित्वा सुचिरं कालं पुनर्मर्त्यमुपागतः ॥

Tại đó, người ấy thọ hưởng các lạc thú, rồi đi đến Phạm thiên giới (Brahma-loka). Sau khi vui chơi trong thời gian rất lâu, người ấy lại trở về cảnh giới phàm tục (martya).

Verse 18

नयते विष्णुसायुज्यं मधुधेनुप्रदानतः ॥ य इदं शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वापि मानवः ॥ सर्वपापविनिर्मुक्तो विष्णुलोकं स गच्छति ॥

Nhờ việc hiến tặng Madhu-dhenū, người ta được dẫn đến Viṣṇu-sāyujya, tức sự hiệp nhất/đồng cư linh thiêng với Viṣṇu. Ai nghe điều này với lòng sùng tín—hoặc khiến người khác tụng đọc—sẽ thoát mọi tội lỗi và đi đến cõi Viṣṇu (Viṣṇu-loka).

Verse 19

ब्राह्मणाय दरिद्राय श्रोत्रियायाहिताग्नये ॥ आर्यावर्त्ते समुत्पन्ने वेदवेदाङ्गपारगे ॥

(Nên dâng) cho một Bà-la-môn nghèo, là śrotriya, người duy trì các hỏa tế thiêng (āhitāgni); sinh tại Āryāvarta và tinh thông Veda cùng các Vedāṅga.

Verse 20

स भुक्त्वा विपुलान्भोगान्विष्णुलोकं स गच्छति ॥ दश पूर्वान्दश परानात्मानं चैकत्रिंशकम् ॥

Sau khi thọ hưởng các lạc thú dồi dào, người ấy đi đến cõi Viṣṇu (Viṣṇu-loka)—làm lợi cho mười bậc tiền nhân, mười bậc hậu duệ, và chính mình, hợp thành người thứ ba mươi mốt.