HomeUpanishadsGanapatiVerse 11
Previous Verse
Next Verse

Verse 11

Ganapati

एकदन्तं चतुर्हस्तं पाशमङ्कुशधारिणम् ।

रदं च वरदं हस्तैर्बिभ्राणं मूषकध्वजम् ।

रक्तं लम्बोदरं शूर्पकर्णकं रक्तवाससम् ।

रक्तगन्धानुलिप्ताङ्गं रक्तपुष्पैः सुपूजितम् ।

भक्तानुकम्पिनं देवं जगत्कारणमच्युतम् ।

आविर्भूतं च सृष्ट्यादौ प्रकृतेः पुरुषात्परम् ।

एवं ध्यायति यो नित्यं स योगी योगिनां वरः ॥११–१४॥

एक-दन्तम् । चतुः-हस्तम् । पाश-अङ्कुश-धारिणम् ।

रदम् । च । वरदम् । हस्तैः । बिभ्राणम् । मूषक-ध्वजम् ।

रक्तम् । लम्बोदरम् । शूर्प-कर्णकम् । रक्त-वाससम् ।

रक्त-गन्ध-अनुलिप्त-अङ्गम् । रक्त-पुष्पैः । सु-पूजितम् ।

भक्त-अनुकम्पिनम् । देवम् । जगत्-कारणम् । अच्युतम् ।

आविर्भूतम् । च । सृष्टि-आदौ । प्रकृतेः । पुरुषात् । परम् ।

एवम् । ध्यायति । यः । नित्यम् । सः । योगी । योगिनाम् । वरः ॥

ekadantaṃ caturhastaṃ pāśāṅkuśadhāriṇam |

radaṃ ca varadaṃ hastair bibhrāṇaṃ mūṣakadhvajam |

raktaṃ lambodaraṃ śūrpakarṇakaṃ raktavāsasam |

raktagandhānuliptāṅgaṃ raktapuṣpaiḥ supūjitam |

bhaktānukampinaṃ devaṃ jagatkāraṇam acyutam |

āvirbhūtaṃ ca sṛṣṭyādau prakṛteḥ puruṣāt param |

evaṃ dhyāyati yo nityaṃ sa yogī yogināṃ varaḥ ||11–14||

Hãy thiền quán Gaṇapati: Đấng Một Ngà, bốn tay, tay cầm dây thòng lọng và móc thúc; lại cầm một chiếc ngà và ban ân (ấn ban phúc), lấy chuột làm kỳ hiệu. Ngài sắc đỏ, bụng lớn, tai như nia, mặc y phục đỏ; thân thể xoa ướp hương đỏ, được tôn thờ trang nghiêm bằng hoa đỏ; vị thần thương xót người mộ đạo, nguyên nhân bất hoại của vũ trụ; hiển lộ từ thuở khởi đầu sáng tạo, vượt ngoài Prakṛti và vượt ngoài Puruṣa. Ai hằng ngày quán niệm như vậy, người ấy là yogin, bậc tối thắng trong các yogin.

(Meditate on Gaṇapati as) the One-tusked, four-handed bearer of the noose and goad; holding (also) a tusk and the boon-giving (gesture) with his hands, having the mouse as his banner. (Meditate on him as) red, pot-bellied, with winnow-like ears, wearing red garments; with limbs anointed with red fragrance, well worshiped with red flowers; the god compassionate to devotees, the imperishable cause of the world; manifested at the beginning of creation, beyond Prakṛti and beyond Puruṣa. He who meditates thus always—he is a yogin, the best among yogins.

Brahman (Īśvara as jagat-kāraṇa; transcendence of prakṛti/puruṣa; upāsanā leading toward mokṣa)Mahavakya: Indirect: presents Īśvara as jagat-kāraṇa and ‘beyond prakṛti and puruṣa’, supporting the Upaniṣadic move from saguṇa-dhyāna to nirguṇa-brahma-jñāna expressed by mahāvākyas (e.g., ‘प्रज्ञानं ब्रह्म’, ‘अहं ब्रह्मास्मि’).AtharvaAtharva-veda (Ganapatyatharvaśīrṣa / Ganapati Upaniṣad; śākhā not securely specified in the text-tradition) ShakhaChandas: Mixed śloka/anustubh-style verses (later Upaniṣadic stotra-dhyāna block; not a single strict Vedic meter throughout)