Adhyaya 9

Agastya trình bày một chuỗi các tīrtha quanh vùng Ayodhyā và chỉ dạy cách hành trì nghi lễ tại từng nơi. Mở đầu là Gayākūpa (gần Jaṭākuṇḍa, hướng đông nam), được tôn xưng là nơi làm śrāddha cho quả báo lớn: tắm (snāna), bố thí tùy sức, và cúng śrāddha kèm piṇḍadāna (với mè và payasa, hoặc thay bằng piṇyāka và đường thốt nốt/guḍa) khiến tổ tiên được thỏa nguyện và nhờ đó chư thiên cũng hoan hỷ; phalaśruti khẳng định tổ tiên được thăng lên Viṣṇuloka. Lại nêu yếu tố tăng thắng theo lịch: amāvāsyā gặp thứ Hai cho “vô lượng” công đức, và śrāddha ngày thứ Hai tại đây được xem là linh nghiệm bền lâu. Tiếp theo là các tīrtha lân cận: Piśācamocana ở phía đông giúp ngăn/giải sự quấy nhiễu của piśāca nhờ snāna–dāna–śrāddha, đặc biệt vào Mārgaśīrṣa śukla caturdaśī. Gần đó, Mānasatīrtha được ca ngợi là tịnh hóa lỗi lầm của tâm, thân và lời nói; khuyến nghị hành hương vào mùa Prauṣṭhapadī, nhất là ngày rằm. Rồi chuyển xuống phía nam đến sông Tamasā, được mô tả là nơi diệt trừ đại tội, với bờ rừng và cảnh giới āśrama của các ṛṣi (Māṇḍavya và các bậc xưa); tam sự snāna–dāna–śrāddha được nhắc lại như phương tiện thành tựu kāma và artha, kèm pháp hành vào Mārgaśīrṣa śukla pañcadaśī. Sau cùng, chương liệt kê các điểm khác: Sītākuṇḍa gần Śrī Dugdhēśvara với yātrā vào Bhādrapada śukla caturthī; Bhairava là kṣetra-rakṣaka với lễ hội hằng năm Mārgaśīrṣa kṛṣṇa aṣṭamī và các phẩm vật cúng dường; Bharatakuṇḍa—nơi Bharata chuyên tu Rāma-dhyāna và lập dấu tích—nhấn mạnh tắm và śrāddha hướng về tổ tiên; và Jaṭākuṇḍa, nơi thờ Rāma cùng các bạn đồng hành, có yātrā hằng năm vào Caitra kṛṣṇa caturdaśī. Kết chương đưa ra lộ trình nghi lễ: trước hết lễ bái Rāma–Sītā, rồi đến Bharatakuṇḍa lễ bái Lakṣmaṇa, và tiếp tục các nghi thức tắm theo thứ tự như một chương trình hành hương có cấu trúc.