Adhyaya 10

Chương này được trình bày như một cuộc đối thoại giáo huấn chủ yếu giữa Agastya và Vyāsa trong khuôn khổ lời kể của Sūta. Mở đầu là các quy định về thờ phụng và lễ hội (utsava) gắn với những thần linh và thánh địa ở Ayodhyā có năng lực hộ trì hay ban mãn nguyện, nhắc đến vị “Ayodhyā-rakṣaka” (hộ vệ anh hùng của Ayodhyā) và Surasā—một rākṣasī được mô tả là tín đồ Viṣṇu, được an vị tại Ayodhyā để bảo hộ. Văn bản còn dẫn sang các địa điểm phía tây như Piṇḍāraka và việc thờ Vighneśvara để trừ chướng ngại. Kinh văn xác định một “Janmasthāna” bằng các ranh giới phương hướng và tôn xưng nơi ấy có công đức cứu độ tối thượng: chỉ cần chiêm bái cũng vượt hơn quả báo của đại thí và khổ hạnh. Người giữ vrata vào ngày thứ chín được nói là nhờ tắm (snāna) và bố thí (dāna) mà thoát khỏi “trói buộc sinh tử”. Phần lớn tiếp theo ca ngợi sông Sarayū: được thấy Sarayū tương đương với cư trú lâu dài và thực hành các nghi lễ danh tiếng ở nơi khác; việc tưởng niệm Ayodhyā được nêu như một pháp môn giải thoát mạnh mẽ. Sarayū được mô tả là Brahman trong hình thái nước và luôn ban mokṣa. Sau đó là giáo lý về “mānasatīrtha” (thánh địa nội tâm): chân thật, tha thứ, chế ngự căn, từ bi, nói lời chân thật, tri kiến và khổ hạnh; nhấn mạnh rằng sự thanh tịnh của tâm mới là tiêu chuẩn đích thực của việc “tắm”, còn nghi thức bên ngoài thiếu sự gột rửa nội tâm thì vô hiệu. Kết chương đưa ra yātrā-krama (trình tự hành hương) có cấu trúc: dậy sớm, tắm ở các kuṇḍa trọng yếu, lần lượt darśana các thần linh và trạm thánh, kèm ghi chú thời điểm như ekādaśī, aṣṭamī/caturdaśī, aṅgāraka-caturthī; và khẳng định thực hành đều đặn sẽ đem lại cát tường, ngăn sự tái hồi (punarāvṛtti).