Adhyaya 234

Verse 1

ब्रह्मोवाच । पितॄणां तर्पणं कुर्याच्छ्रद्धायुक्तेन चेतसा । स्नानावसाने नित्यं च गुप्ते देवे महाफलम्

Phạm Thiên nói: Với tâm đầy lòng tin, hãy dâng lễ tārpaṇa (rưới nước cúng) cho tổ tiên; và khi kết thúc việc tắm gội, hãy làm hằng ngày—được đại phúc trước Đấng Thần linh nội tại, ẩn mật.

Verse 2

संगमे सरितोस्तत्र पितॄन्संतर्प्य देवताः । जपहोमादिकर्माणि कृत्वा फलमनंतकम्

Tại nơi hợp lưu của dòng sông ấy, sau khi làm cho tổ tiên được thỏa mãn và kính lễ chư thiên, lại thực hành các việc như japa (tụng niệm) và homa (cúng lửa), thì đạt được phúc quả vô tận.

Verse 3

गोविंदस्मरणं कृत्वा पश्चात्कार्याः शुभाः क्रियाः । एष एव पितृदेवमनुष्यादिषु तृप्तिदः

Trước hết hãy tưởng niệm Govinda, rồi mới thực hành các nghi lễ cát tường. Chính sự tưởng niệm ấy ban sự thỏa mãn cho tổ tiên, chư thiên và loài người (cùng mọi hữu tình).

Verse 4

श्रद्धां धर्मयुतां नाम स्मृतिपूतानि कारयेत् । कर्माणि सकलानीह चातुर्मास्ये गुणोत्तरे

Hãy nuôi dưỡng lòng tin gắn liền với dharma, và thực hành mọi việc ở đời này như đã được thanh tịnh bởi sự tưởng niệm thiêng liêng. Trong mùa bốn tháng thánh (Cāturmāsya) thù thắng, công hạnh ấy càng thêm công đức.

Verse 5

सत्संगो द्विजभक्तिश्च गुरुदेवाग्नि तर्पणम् । गोप्रदानं वेदपाठः सत्क्रियासत्यभाषणम्

Satsanga (gần gũi bậc hiền), lòng kính mộ đối với dvija (bậc hai lần sinh), lễ tārpaṇa dâng lên thầy, chư thần và Agni (lửa thiêng); bố thí bò, tụng đọc Veda, hạnh lành và lời nói chân thật—đó là những hình thái dharma được tán thán.

Verse 6

गोभक्तिर्दानभक्तिश्च सदा धर्मस्य साधनम् । कृष्णे सुप्ते विशेषेण नियमोऽपि महा फलः

Lòng sùng kính đối với bò và lòng sùng kính trong việc bố thí luôn là phương tiện của Dharma. Khi Kṛṣṇa “an giấc” trong mùa Cāturmāsya, ngay cả sự tự nguyện giữ giới (niyama) cũng đặc biệt sinh quả báo lớn.

Verse 7

नारद उवाच । नियमः कीदृशो ब्रह्मन्फलं च नियमेन किम् । नियमेन हरिस्तुष्टो यथा भवति तद्वद

Nārada thưa: “Bạch Bà-la-môn, niyama là loại gì? Và quả báo do niyama đem lại là gì? Xin nói rõ làm sao nhờ niyama mà Hari được hoan hỷ.”

Verse 8

ब्रह्मोवाच । नियमश्चक्षुरादीनां क्रियासु विविधासु च । कार्यो विद्यावता पुंसा तत्प्रयोगान्महासुखम्

Brahmā đáp: “Niyama là sự điều phục có kỷ luật các căn như mắt v.v., và sự điều chỉnh hành vi trong muôn việc. Người có trí nên thực hành; do áp dụng đúng đắn mà phát sinh đại lạc.”

Verse 9

एतत्षड्वर्गहरणं रिपुनिग्रहणं परम् । अध्यात्ममूलमेतद्धि परमं सौख्यकारणम्

Niyama ấy trừ diệt “lục nhóm” và là sự chế ngự tối thượng đối với các kẻ thù nội tâm. Lấy nội chứng tâm linh làm gốc, đó thật là nguyên nhân cao nhất của an lạc chân thật.

Verse 10

तत्र तिष्ठंति नियतं क्षमासत्यादयो गुणाः । विवेकरूपिणः सर्वे तद्विष्णोः परमं पदम्

Ở đó, các đức hạnh như nhẫn nhục và chân thật v.v. an trú vững bền—tất cả đều mang hình thái của sự phân biệt sáng suốt (viveka). Chính trạng thái ấy là cảnh giới tối thượng của Viṣṇu.

Verse 11

कृत्वा भवति यज्ञान्यत्कृतकृत्यत्वमत्र तत् । स्यात्तस्य तत्पूर्वजानां येन ज्ञातमिदं पदम्

Nhờ thực hành điều ấy, người ấy đạt trạng thái “đã làm trọn điều phải làm”, như thể mọi tế lễ khác cũng được viên mãn. Và cả các bậc tiền nhân của người ấy cũng được lợi lạc, vì cảnh giới tối thượng này đã được chứng tri.

Verse 12

तन्मुहूर्त्तमपि ध्यात्वा पापं जन्मशतोद्भवम् । भस्म साद्याति विहितं निरंजननिषेवणात्

Chỉ cần quán niệm trong một sát-na ấy, tội lỗi phát sinh từ trăm kiếp được định sẽ hóa thành tro bụi—nhờ một lòng nương tựa, phụng sự Đấng Vô Cấu (Nirañjana).

Verse 13

प्रत्यहं संकुचत्यस्य क्षुत्पिपासादिकः श्रमः । स योगी नियमी नित्यं हरौ सुप्ते विशिष्यते

Ngày qua ngày, sự mệt nhọc do đói khát và các điều tương tự nơi người ấy dần thu giảm. Vị hành giả yoga có giới luật, luôn tự chế, trở nên đặc biệt tôn quý trong thời kỳ được nói là Hari an giấc (Cāturmāsya).

Verse 14

चातुर्मास्ये नरो भक्त्या योगाभ्यासरतो न चेत् । तस्य हस्तात्परिभ्रष्टममृतं नात्र संशयः

Nếu trong thời Cāturmāsya mà một người không chuyên tâm hành trì yoga với lòng sùng kính, thì chính cam lộ cũng đã tuột khỏi tay người ấy—không còn nghi ngờ gì.

Verse 15

मनो नियमितं येन सर्वेच्छासु सदागतम् । तस्य ज्ञाने च मोक्षे च कारणं मन एव हि

Đối với người đã điều phục được tâm—vốn luôn lang thang giữa mọi dục vọng—thì chính tâm ấy trở thành nhân duyên của cả chân tri và giải thoát (mokṣa).

Verse 16

मनोनियमने यत्नः कार्यः प्रज्ञावता सदा । मनसा सुगृहीतेन ज्ञानाप्तिरखिला ध्रुवम्

Bậc trí giả phải luôn nỗ lực điều phục tâm. Khi tâm đã được chế ngự vững vàng, sự chứng đắc trọn vẹn tri kiến sẽ chắc chắn thành tựu.

Verse 17

तन्मनः क्षमया ग्राह्यं यथा वह्निश्च वारिणा । एकया क्षमया सर्वो नियमः कथितो बुधैः

Tâm ấy phải được chế ngự bằng nhẫn nhục, như lửa bị dập tắt bởi nước. Chỉ với một đức—nhẫn nhục—bậc hiền trí nói rằng mọi kỷ luật tu trì đều được viên mãn.

Verse 18

सत्यमेकं परो धर्मः सत्यमेकं परं तपः । सत्यमेकं परं ज्ञानं सत्ये धर्मः प्रतिष्ठितः

Chân thật duy nhất là pháp (dharma) tối thượng; chân thật duy nhất là khổ hạnh tối thượng. Chân thật duy nhất là trí tuệ tối thượng; trên chân thật, dharma đứng vững bền.

Verse 19

धर्ममूलमहिंसा च मनसा तां च चितयन् । कर्मणा च तथा वाचा तत एतां समाचरेत्

Bất bạo động (ahiṃsā) là gốc rễ của dharma. Vì vậy, hãy nuôi dưỡng điều ấy trong tâm, và thực hành bằng hành động cùng lời nói.

Verse 20

परस्वहरणं चौर्यं सर्वदा सर्वमानुषैः । चातुर्मास्ये विशेषेण ब्रह्मदेवस्ववर्जनम्

Trộm cắp—lấy của thuộc về người khác—mọi người phải luôn tránh. Đặc biệt trong mùa Cāturmāsya, phải kiêng tuyệt việc chiếm dụng tài sản của Bà-la-môn và của chư thần (đền miếu).

Verse 21

अकृत्यकरणं चैव वर्जनीयं सदा बुधैः । अहीनः सर्वकार्येषु यः सदा विप्र वर्तते

Việc không nên làm, bậc trí phải luôn tránh xa. Hỡi Bà-la-môn, người nào trong mọi bổn phận đều không lơ là, luôn tỉnh giác mà hành xử, người ấy thật sống đúng đạo.

Verse 22

स च योगी महाप्राज्ञः प्रज्ञाचक्षुरहं नधीः । अहंकारो विषमिदं शरीरे वर्त्तते नृणाम्

Vị du-gi ấy đại trí, lấy con mắt phân biệt mà thấy, biết rằng: “Ta không phải là trí năng.” Vì ngã mạn là thứ độc vi tế trú ngụ trong thân người.

Verse 23

तस्मात्स सर्वदा त्याज्यः सुप्ते देवे विशेषतः । अनीहया जितक्रोधो जितलोभो भवेन्नरः

Vì thế phải luôn từ bỏ điều ấy, nhất là khi Đức Chúa ở trong giấc ngủ thiêng (mùa Cāturmāsya). Nhờ không còn sự bồn chồn ham cầu, người ấy nên trở thành kẻ đã thắng giận và thắng tham.

Verse 24

तस्य पापसहस्राणि देहाद्यांति सहस्रधा । मोहं मानं पराजित्य शमरूपेण शत्रुणा

Đối với người ấy, muôn ngàn tội lỗi rời khỏi thân theo vô số cách, khi mê lầm và kiêu mạn bị khuất phục bởi “kẻ thù” mang hình tướng śama—sự an tĩnh và tự chế nội tâm.

Verse 25

विचारेण शमो ग्राह्यः सन्तोषेण तथा हि सः । मात्सर्यमृजुभावेन नियच्छेत्स मुनीश्वरः

Śama (tự chế) nên được tiếp nhận nhờ sự quán xét phân minh, và được nuôi dưỡng bởi sự tri túc. Bậc thánh hiền tối thượng nên chế ngự lòng ganh ghét bằng sự ngay thẳng và tâm nhu hòa.

Verse 26

चातुर्मास्ये दयाधर्मो न धर्मो भूतविद्रुहाम् । सर्वदा सर्व दानेषु भूतद्रोहं विवर्जयेत्

Trong mùa Cāturmāsya, pháp của lòng từ bi là tối thượng; kẻ thù nghịch với muôn loài hữu tình thì không có chánh pháp. Mọi lúc, trong mọi việc bố thí, phải hoàn toàn tránh gây tổn hại cho các sinh linh.

Verse 27

एतत्पापसहस्राणां मूलं प्राहुर्मनीषिणः । तस्मात्सर्वप्रयत्नेन कार्या भूतदया नृभिः

Các bậc hiền trí nói rằng điều ấy là gốc rễ của hàng ngàn tội lỗi. Vì vậy, con người phải dốc mọi nỗ lực mà thực hành lòng từ bi đối với tất cả chúng sinh.

Verse 28

सर्वेषामेव भूतानां हरिर्नित्यं हृदि स्थितः । स एव हि पराभूतो यो भूतद्रोहकारकः

Hari ngự mãi trong trái tim của mọi loài. Quả thật, kẻ làm hại các sinh linh mới là kẻ bại trận—vì xúc phạm Đấng Chúa ngự trong nội tâm.

Verse 29

यस्मिन्धर्मे दया नैव स धर्मो दूषितो मतः । दयां विना न विज्ञानं न धर्मो ज्ञानमेव च

Bất cứ pháp nào thiếu vắng lòng từ bi đều bị xem là đã hoen nhiễm. Không có từ bi thì không có sự phân biệt chân thật, không có chánh pháp—thậm chí cũng không có tri kiến tâm linh đích thực.

Verse 30

तस्मात्सर्वात्मभावेन दयाधर्मः सनातनः । सेव्यः स पुरुषैर्नित्यं चातुर्मास्ये विशेषतः

Vì thế, với trọn vẹn thân tâm, con người phải tôn kính và thực hành pháp từ bi vĩnh cửu luôn luôn—đặc biệt hơn cả trong mùa Cāturmāsya.

Verse 234

इति श्रीस्कान्दे महापुराण एकाशीतिसाहस्र्यां संहितायां षष्ठे नागरखण्डे हाटकेश्वरक्षेत्रमाहात्म्ये चातुर्मास्यमाहात्म्ये शेपशाय्युपाख्याने ब्रह्म नारदसंवादे चातुर्मास्यनियमविधिमाहात्म्यवर्णनंनाम चतुस्त्रिंशदुत्तरद्विशततमोऽध्यायः

Như vậy kết thúc Chương 234, mang tên “Tán dương uy lực của các quy tắc và hạnh nguyện Cāturmāsya,” trong Śrī Skanda Mahāpurāṇa, thuộc Ekāśīti-sāhasrī Saṃhitā, trong Khaṇḍa thứ sáu (Nāgara)—dưới phần Māhātmya của thánh địa Hāṭakeśvara, trong Cāturmāsya Māhātmya, trong truyện Śeṣaśāyī, trong cuộc đối thoại giữa Brahmā và Nārada.