Adhyaya 137
Chương này mở đầu khi các hiền giả hỏi vì sao đạo sĩ khổ hạnh Māṇḍavya—bậc tu tapasyā lớn—lại bị đặt lên śūlā (cọc xiên/đóng cọc). Sūta kể rằng Māṇḍavya đang hành hương, với lòng tin sâu dày đến vùng thánh địa này và tiến đến một tīrtha lớn có năng lực tẩy tịnh, gắn với truyền thống Viśvāmitra. Tại đó, ngài làm lễ pitṛ-tarpaṇa (dâng nước tưởng niệm tổ tiên) và giữ một lời nguyện hướng về Mặt Trời, tụng bài thánh ca được Bhāskara yêu thích, có điệp khúc “vibhrāṭ”. Đúng lúc ấy, một tên trộm lấy cắp một bọc (loptra) rồi bị dân chúng truy đuổi. Thấy vị hiền giả đang im lặng, hắn liền thả bọc gần ngài và trốn vào một hang đá. Khi người truy đuổi đến, thấy bọc nằm trước mặt đạo sĩ, họ tra hỏi đường tẩu thoát của kẻ trộm. Dù biết nơi ẩn nấp, Māṇḍavya vẫn giữ mauna-vrata (lời nguyện im lặng) nên không nói. Những người kia không suy xét, cho rằng ngài là kẻ trộm giả dạng và vội vàng đóng cọc ngài trong khu rừng. Lời kể đặt biến cố này như kết quả nghiệt ngã của quả báo nghiệp xưa (pūrvakarma-vipāka) dù hiện tại ngài vô tội, từ đó gợi mở bàn luận về sự phán đoán đạo đức, kỷ luật của lời nguyện, và tính phức tạp của nhân quả.
Shlokas
Verse 1
ऋषय ऊचुः । केनासौ मुनिशार्दूलो मांडव्यः सुमहातपाः । शूलायां स्थापितः केन कारणेन च नो वद
Các hiền triết thưa rằng: “Bởi ai mà bậc thánh hiền Māṇḍavya—như hổ giữa hàng ẩn sĩ, người có khổ hạnh vô cùng lớn—lại bị đặt lên cọc nhọn? Xin hãy nói cho chúng tôi biết, và cả nguyên do vì sao việc ấy xảy ra.”
Verse 2
सूत उवाच । स मांडव्यो मुनिः पूर्वं तीर्थयात्रां समाचरन् । अस्मिन्क्षेत्रे समायातः श्रद्धया परया युतः
Sūta thưa: Thuở trước, hiền giả Māṇḍavya đang thực hành cuộc hành hương đến các tirtha linh thiêng, đã đến vùng thánh địa này với lòng tín thành tối thượng.
Verse 3
विश्वामित्रीयमासाद्य सत्तीर्थं पावनं महत् । पितॄणां तर्पणं चक्रे भास्करं प्रति स व्रती
Đến Viśvāmitrī—tirtha chân thật, thanh tịnh và vĩ đại—vị hành giả giữ giới nguyện ấy đã làm lễ tarpaṇa dâng nước cho tổ tiên, hướng về Thái Dương thần.
Verse 4
जपन्विभ्राडिति श्रेष्ठं सूक्तं भास्करवल्लभम् । एतस्मिन्नंतरे चौरो लोप्त्रमादाय कस्यचित्
Khi ngài đang tụng bài thánh tụng tối thắng mở đầu bằng “Vibhrāṭ”, được Thái Dương thần yêu mến, thì đúng lúc ấy một kẻ trộm đã chộp lấy chiếc bình nước (loptra) của ai đó.
Verse 5
कोपि तत्र समायातः पृष्ठे लग्नैर्जनैर्द्विजाः । ततश्चौरोऽपि तं दृष्ट्वा मौनस्थं मुनिसत्तमम्
Rồi có vài người đến đó, bám sát dấu vết của ngài, hỡi các Bà-la-môn. Và tên trộm cũng vậy, khi thấy bậc hiền thánh tối thượng đang an trú trong im lặng,
Verse 6
लोप्त्रं मुक्त्वा तदग्रेऽथ प्रविवेश गुहांतरे । एतस्मिन्नंतरे प्राप्तास्ते जना लोप्त्रहेतवे
Tên trộm đặt chiếc bình nước (kamandalu) trước mặt ngài rồi chui vào trong hang. Trong lúc ấy, những người kia đến nơi để tìm lại chiếc bình nước.
Verse 7
दृष्ट्वा लोप्त्रं तदग्रस्थं तमूचुर्मुनिपुंगवम् । मार्गेणानेन चायातो लोप्त्रहस्तो मलिम्लुचः । ब्रूहि शीघ्रं महाभाग केन मार्गेण निर्गतः
Thấy chiếc bình nước đặt trước mặt ngài, họ nói với bậc thánh hiền: “Theo lối này, một tên cướp ác đã đi qua, tay cầm bình nước. Xin nói mau, bậc hữu phúc—hắn đã thoát ra theo đường nào?”
Verse 8
स च जानन्नपि प्राज्ञो गुहासंस्थं मलिम्लुचम् । न किंचिदपि चोवाच मौनव्रत परायणः
Dẫu là bậc trí và biết tên cướp đang ẩn trong hang, ngài vẫn không nói một lời nào, vì hoàn toàn nương theo hạnh nguyện im lặng.
Verse 9
असकृत्प्रोच्यमानोऽपि परचिंतासमन्वितः । यदा प्रोवाच नो किंचित्स रक्षंश्चौरजीवितम्
Dù bị hỏi đi hỏi lại, ngài vẫn hướng tâm đến lợi ích của người khác; và vì không nói gì, ngài đã che chở sinh mạng của tên trộm.
Verse 10
ततस्तैर्मंत्रितं सर्वैरेष नूनं मलिम्लुचः । संप्राप्तः पृष्ठतोऽस्माभिर्मुनिरूपो बभूव ह
Rồi tất cả cùng bàn bạc: “Hẳn kẻ này là tên cướp. Chúng ta đã theo sau từ phía sau, và hắn đã khoác lên mình dáng vẻ của một bậc ẩn sĩ.”
Verse 11
अविचार्य ततः सर्वैराभीरैस्तैर्दुरात्मभिः । शूलीमारोपितः सद्यो नीत्वा किंचिद्वनांतरम्
Rồi, không hề xét hỏi cho thấu đáo, bọn Ābhīra hung ác ấy lập tức lôi ông vào một chỗ trong rừng và đóng cọc xuyên thân.
Verse 12
एवं प्राप्ता तदा शूली मुनिना तेन दारुणा । पूर्वकर्मविपाकेन दोषहीनेन धीमता
Vì thế, khi ấy, do quả chín của nghiệp xưa, vị ẩn sĩ đáng sợ kia—bậc trí tuệ, không vướng lỗi—đã đến gần Đấng cầm Tam Xoa, tức Śiva.