Adhyaya 50

Verse 1

उत्तानपाद उवाच । द्विजाश्च कीदृशाः पूज्या अपूज्याः कीदृशाः स्मृताः । श्राद्धे वैवाहिके कार्ये दाने चैव विशेषतः

Uttānapāda nói: “Hạng dvija nào được xem là đáng tôn kính, và hạng dvija nào được ghi nhớ là không đáng tôn kính—nhất là trong lễ śrāddha, trong nghi lễ hôn phối, và đặc biệt khi bố thí (dāna)?”

Verse 2

यदि श्रद्धा भवेद्दैवयोगाच्छ्राद्धादिके विधौ । एतदाख्याहि मे देव कस्य दानं न दीयते

“Nếu do sự an bài của thần linh mà khởi lên lòng śraddhā để thực hành đúng nghi thức śrāddha và các lễ tương tự, thì xin Ngài, bậc Thiên Chủ, hãy nói cho tôi biết: nên không bố thí cho ai?”

Verse 3

ईश्वर उवाच । यथा काष्ठमयो हस्ती यथा चर्ममयो मृगः । ब्राह्मणश्चानधीयानस्त्रयस्ते नामधारकाः

Đức Chúa tể phán: Như voi làm bằng gỗ, như nai làm bằng da, cũng vậy, một Bà-la-môn không học Veda—cả ba chỉ là kẻ mang danh mà thôi.

Verse 4

यथा षण्ढोऽफलः स्त्रीषु यथा गौर्गवि चाफला । यथा चाज्ञेऽफलं दानं तथा विप्रोऽनृचोऽफलः

Như người đàn ông vô sinh thì vô ích với đàn bà, như bò thì vô ích với bò, và như bố thí cho kẻ ngu chẳng sinh quả—cũng vậy, ‘Bà-la-môn’ không tụng đọc Veda là kẻ vô quả.

Verse 5

यथाऽनृणे बीजमुप्त्वा वप्ता न लभते फलम् । तथानृचे हविर्दत्त्वा न दाता लभते फलम्

Như người gieo không được quả khi gieo hạt trên đất cằn, cũng vậy, sau khi dâng havis cho kẻ không có các câu Veda, người bố thí không nhận được quả báo.

Verse 6

रोगी हीनातिरिक्ताङ्गः काणः पौनर्भवस्तथा । अवकीर्णी श्यावदन्तः सर्वाशी वृषलीपतिः

Người bệnh tật; người thiếu hoặc thừa chi thể; người chột một mắt; người tái hôn theo cách bị chê trách; người phạm brahmacarya; người răng đen; người ăn uống bừa bãi không phân biệt; và người có vợ là phụ nữ śūdra—đều bị kể vào hạng không xứng đáng.

Verse 7

मित्रध्रुक्पिशुनः सोमविक्रयी परनिन्दकः । पितृमातृगुरुत्यागी नित्यं ब्राह्मणनिन्दकः

Kẻ phản bội bạn bè; kẻ gièm pha; kẻ buôn bán soma; kẻ chê bai người khác; kẻ bỏ cha mẹ hay thầy; và kẻ luôn nhục mạ các Bà-la-môn—những người ấy bị xem là không xứng đáng.

Verse 8

शूद्रान्नं मन्त्रसंयुक्तं यो विप्रो भक्षयेन्नृप । सोऽस्पृश्यः कर्मचाण्डालः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

Tâu Đại vương, nếu một Bà-la-môn ăn thức ăn của người Śūdra đã được gia trì bằng thần chú, người ấy trở thành kẻ bất khả xúc—một “Caṇḍāla do nghiệp hạnh”; và ai chạm vào người ấy thì phải tắm gội thanh tịnh.

Verse 9

कुनखी वृषली स्तेयी वार्द्धुष्यः कुण्डगोलकौ । महादानरतो यश्च यश्चात्महनने रतः

Người có móng tay dị dạng; vṛṣalī (người nữ hạnh kiểm suy đồi); kẻ trộm; kẻ cho vay nặng lãi; kẻ thuộc hạng kuṇḍa và golaka (sinh xuất bất chính); kẻ ham ‘đại thí’ để phô trương; và kẻ mê đắm việc tự hủy—những hạng ấy cũng bị kể là không xứng đáng.

Verse 10

भृतकाध्यापकः क्लीबः कन्यादूष्यभिशस्तकः । एते विप्राः सदा त्याज्याः परिभाव्य प्रयत्नतः

Bà-la-môn dạy học vì tiền công; kẻ là klība (bất lực, không kham nổi pháp sự); và kẻ bị tiếng xấu vì bị cáo buộc làm hoen ố một thiếu nữ—những ‘vipra’ như vậy phải luôn tránh xa, sau khi xét kỹ và hết lòng thận trọng.

Verse 11

प्रतिग्रहं गृहीत्वा तु वाणिज्यं यस्तु कारयेत् । तस्य दानं न दातव्यं वृथा भवति तस्य तत्

Nhưng kẻ đã nhận pratigraha (lễ vật) rồi lại làm nghề buôn bán, thì chớ nên bố thí cho người ấy; của bố thí trao cho người ấy sẽ trở thành vô ích.

Verse 12

श्रुताध्ययनसम्पन्ना ये द्विजा वृत्ततत्पराः । तेषां यद्दीयते दानं सर्वमक्षयतां व्रजेत्

Những bậc dvija đầy đủ thánh học śruti và chuyên cần học tập, lại tận tụy trong hạnh lành—bố thí dâng lên các vị ấy, hết thảy đều thành công đức bất hoại (akṣaya).

Verse 13

दरिद्रान्भर भूपाल मा समृद्धान् कदाचन । व्याधितस्यौषधं पथ्यं नीरुजस्य किमौषधैः

Hỡi bậc quân vương, hãy nâng đỡ kẻ nghèo, chớ bao giờ chỉ nâng đỡ người giàu. Thuốc men và chế độ kiêng khem dành cho người bệnh; người khỏe mạnh cần thuốc để làm gì?

Verse 14

उत्तानपाद उवाच । कीदृशोऽथ विधिस्तत्र तीर्थश्राद्धस्य का क्रिया । दानं च दीयते यद्वत्तन्ममाख्याहि शङ्कर

Uttānapāda thưa rằng: “Vậy nghi thức đúng đắn ở đó là thế nào? Nghi lễ śrāddha tại thánh địa (tīrtha) phải làm ra sao? Và việc bố thí (dāna) nên trao như thế nào cho đúng? Hỡi Śaṅkara, xin nói cho ta.”

Verse 15

ईश्वर उवाच । श्राद्धं कृत्वा गृहे भक्त्या शुचिश्चापि जितेन्द्रियः । गुरुं प्रदक्षिणीकृत्य भोज्य सीमान्तके ततः

Īśvara phán: “Sau khi làm lễ śrāddha tại nhà với lòng bhakti—thân tâm thanh tịnh, chế ngự các căn—hãy đi nhiễu (pradakṣiṇā) quanh vị thầy; rồi sau đó thết đãi (các Bà-la-môn được mời) tại ranh giới của thôn xóm.”

Verse 16

वाग्यतः प्रव्रजेत्तावद्यावत्सीमां न लङ्घयेत् । शूलभेदं ततो गत्वा स्नानं कुर्याद्यथाविधि

Giữ sự im lặng, hãy đi cho đến khi không vượt qua ranh giới. Rồi đến Śūlabheda, hãy tắm gội theo đúng nghi thức đã định.

Verse 17

पञ्चस्थानेषु च श्राद्धं हव्यकव्यादिभिः क्रमात् । पिण्डदानं च यः कुर्यात्पायसैर्मधुसर्पिषा

Và tại năm nơi chốn, hãy lần lượt cử hành śrāddha với các phẩm vật havya, kavya và những lễ vật khác. Ai dâng cúng piṇḍa làm từ pāyasa (cơm sữa), mật ong và bơ ghee—

Verse 18

पितरस्तस्य तृप्यन्ति द्वादशाब्दानि पञ्च च । अक्षतैर्बदरैर्बिल्वैर्गुदमधुसर्पिषा

Khi dâng cúng bằng hạt gạo nguyên, quả táo tàu, quả bilva, đường thốt nốt, mật ong và bơ ghee, các bậc tổ tiên của người ấy được thỏa mãn suốt mười hai năm, lại thêm năm năm nữa.

Verse 19

सापि तत्फलमाप्नोति तीर्थेऽस्मिन्नात्र संशयः । उपानहौ च यो दद्याद्ब्राह्मणेभ्यः प्रयत्नतः

Nàng cũng đạt được chính phước quả ấy tại bến tắm thiêng này—không hề nghi ngờ. Và ai tận tâm bố thí giày dép cho các vị Bà-la-môn—

Verse 20

सोऽपि स्वर्गमवाप्नोति हयारूढो न संशयः । शय्यामश्वं च यो दद्याच्छत्त्रिकां वा विशेषतः

Người ấy cũng đạt cõi trời, không nghi ngờ—như kẻ cưỡi ngựa mà lên. Đặc biệt là người bố thí giường nằm, ngựa, hoặc nhất là chiếc lọng (dù nghi lễ).

Verse 21

गच्छेद्विमानमारूढः सोऽप्सरोवृन्दवेष्टितः । उत्तमं यो गृहं दद्यात्सप्तधान्यसमन्वितम्

Người ấy ra đi, ngự trên cỗ vimāna cõi trời, được đoàn Apsarā vây quanh—chính là người bố thí ngôi nhà thượng hảo, đầy đủ bảy loại ngũ cốc.

Verse 22

स्वेच्छया मे वसेल्लोके काञ्चने भवने हि सः । तिलधेनुं च यो दद्यात्सवत्सां वस्त्रसंप्लुताम्

Người ấy thật sự an trú trong thế giới của Ta theo ý nguyện, trong cung điện bằng vàng—chính là người bố thí ‘tila-dhenu’ (bò bằng mè) cùng bê con, được trang sức đẹp và phủ vải.

Verse 23

नाकपृष्ठे वसेत्तावद्यावदाभूतसम्प्लवम् । गृहे वा यदि वारण्ये तीर्थवर्त्मनि वा नृप

Hỡi đức vua, cho đến khi đại kiếp hoại diệt (đại pralaya) chưa đến, người ấy ngự nơi tầng trời cao thẳm—dù ở nhà, ở rừng, hay trên đường hành hương đến các thánh địa (tīrtha).

Verse 24

तोयमन्नं च यो दद्याद्यमलोकं स नेक्षते । सर्वदानानि दीयन्ते तेषां फलमवाप्यते

Ai bố thí nước và cơm thực thì chẳng phải thấy cõi Diêm Vương. Khi mọi hình thức bố thí được thực hành, quả báo riêng của từng loại thí cũng được thọ nhận.

Verse 25

उदकं चात्र दानं च दद्यादभयमेव च । अन्नदानात्परं दानं न भूतं न भविष्यति

Tại đây nên bố thí nước, bố thí của cải, và cả bố thí vô úy (ban sự không sợ hãi). Không có bố thí nào vượt hơn bố thí thực phẩm—xưa chưa từng, sau cũng chẳng bao giờ.

Verse 26

कन्यादानं तु यः कुर्याद्वृषं वा यः समुत्सृजेत् । तस्य वासो भवेत्तत्र यत्राहमिति नान्यथा

Nhưng ai thực hành kanyā-dāna (gả hiến con gái), hoặc ai làm vṛṣotsarga (thả bò đực), người ấy được cư ngụ đúng nơi Ta hiện hữu—đúng như vậy, không khác.

Verse 27

उत्तानपाद उवाच । कन्यादानं कथं स्वामिन् कर्तव्यं धार्मिकैः सदा । परिग्रहो यथा पोष्यः कन्योद्वाहस्तथैव च

Uttānapāda thưa: “Bạch Chúa tể, người hành trì chánh pháp phải luôn thực hiện kanyā-dāna như thế nào? Phải tiếp nhận và nuôi dưỡng tân lang ra sao, và hôn lễ của thiếu nữ cũng phải cử hành thế nào?”

Verse 28

अन्यत्पृच्छामि देवेश कस्य कन्या न दीयते । दातव्यं कुत्र तद्देव कस्मै दत्तमथाक्षयम्

Bạch Đấng Chúa tể của chư thiên, con xin hỏi thêm: không nên gả một thiếu nữ cho ai? Bạch Thần, nên gả ở đâu—và gả cho ai thì công đức ấy trở thành phước báu bất hoại?

Verse 29

उत्तमं मध्यमं वापि कनीयः स्यात्कथं विभो । राजसं तामसं वापि निःश्रेयसमथापि वा

Bạch Đấng Toàn Năng, điều ấy được xét là thượng, trung hay hạ như thế nào? Làm sao thành rājasa hay tāmasa—hoặc làm sao trở thành niḥśreyasa, dẫn đến thiện ích tối thượng?

Verse 30

ईश्वर उवाच । सर्वेषामेव दानानां कन्यादानं विशिष्यते । यो दद्यात्परया भक्त्याभिगम्य तनयां निजाम्

Īśvara phán: Trong mọi sự bố thí, kanyādāna là thù thắng hơn cả. Ai với lòng bhakti tối thượng mà đến gần và hiến gả chính con gái mình đúng nghi lễ, người ấy đạt công đức tối cao.

Verse 31

कुलीनाय सुरूपाय गुणज्ञाय मनीषिणे । सुलग्ने सुमुहूर्ते च दद्यात्कन्यामलंकृताम्

Nên hiến gả thiếu nữ đã trang sức cho người nam có gia tộc cao quý, dung mạo đoan chính, biết phân biệt đức hạnh và có trí tuệ—vào lagna cát tường và muhūrta tốt lành.

Verse 32

अश्वान्ना गांश्च वासांसि योऽत्र दद्यात्स्वशक्तितः । तस्य वासो भवेत्तत्र पदं यत्र निरामयम्

Ai ở đây, tùy theo khả năng, bố thí ngựa, lương thực, bò và y phục, người ấy sẽ có chỗ an trụ nơi cõi ấy—một địa vị không bệnh tật, không khổ não.

Verse 33

येनात्र दुहिता दत्ता प्राणेभ्योऽपि गरीयसी । तेन सर्वमिदं दत्तं त्रैलोक्यं सचराचरम्

Ai đã tại đây làm lễ kanyādāna, hiến dâng người con gái—quý hơn cả hơi thở—thì như thể đã bố thí trọn ba cõi, cùng mọi loài động và bất động.

Verse 34

यः कन्यार्थं ततो लब्ध्वा भिक्षते चैव तद्धनम् । स भवेत्कर्मचण्डालः काष्ठकीलो भवेन्मृतः

Kẻ lấy tiền với cớ “vì việc của con gái” rồi lại đi xin và tiêu dùng chính số tiền ấy, thì trở thành ‘caṇḍāla trong hạnh nghiệp’; đến lúc chết như cọc gỗ—không được lối đi cát tường.

Verse 35

गृहेऽपि तस्य योऽश्नीयाज्जिह्वालौल्यात्कथंचन । चान्द्रायणेन शुध्येत तप्तकृच्छ्रेण वा पुनः

Dẫu ai lỡ ăn tại nhà người ấy—bằng cách nào đi nữa, chỉ vì tham vị nơi đầu lưỡi—thì nên tự tịnh hóa bằng giới nguyện Cāndrāyaṇa, hoặc bằng khổ hạnh Tapta-Kṛcchra.

Verse 36

उत्तानपाद उवाच । वित्तं न विद्यते यस्य कन्यैवास्ति च यद्गृहे । कथं चोद्वाहनं तस्य न याञ्चां कुरुते यदि

Uttānapāda nói: Người không có của cải, mà trong nhà chỉ có một cô con gái, nếu không ngỏ lời cầu giúp thì làm sao lo liệu hôn sự cho nàng?

Verse 37

ईश्वर उवाच । अवितेनैव कर्तव्यं कन्योद्वहनकं नृप । कन्यानाम समुच्चार्य न दोषाय कदाचन

Īśvara phán: Hỡi Đại vương, hôn lễ của thiếu nữ vẫn nên cử hành dù không có của cải. Trong nghi lễ, khi danh xưng của cô gái được xướng đúng phép, thì tuyệt nhiên không thành lỗi.

Verse 38

अभिगम्योत्तमं दानं यच्च दानमयाचितम् । भविष्यति युगस्यान्तस्तस्यान्तो नैव विद्यते

Bố thí bằng cách tự mình đến gần người thọ nhận là thượng hạng; và bố thí khi chưa ai cầu xin cũng được tán dương lớn lao. Dẫu thời đại (yuga) có tận, nhưng tận cùng của phước đức ấy chẳng thể tìm thấy.

Verse 39

अभिगम्योत्तमं दानं स्मृतमाहूय मध्यमम् । याच्यमानं कनीयः स्याद्देहि देहीति चाधमम्

Bố thí tự mình đến trao được ghi nhớ là tối thượng; bố thí sau khi được mời là bậc trung. Bố thí chỉ khi bị xin là bậc kém; còn thứ bị moi ra bởi lời nài “cho đi, cho đi!” lặp lại thì là hạ liệt nhất.

Verse 40

यथैवाश्माश्मनाबद्धो निक्षिप्तो वारिमध्यतः । द्वावेतौ निधनं यातस्तद्वदन्नमपात्रके

Như hòn đá buộc vào hòn đá khác rồi ném xuống giữa nước, cả hai cùng chìm đến diệt vong; cũng vậy, thức ăn đem cho kẻ không xứng đáng (phi xứng thọ) dẫn đến tai hại.

Verse 41

असमर्थे ततो दानं न प्रदेयं कदाचन । दातारं नयतेऽधस्तादात्मानं च विशेषतः

Vì thế, chớ bao giờ bố thí cho kẻ không xứng đáng. Nó kéo người thí chủ xuống thấp, và chính kẻ thọ nhận còn bị kéo xuống hơn nữa.

Verse 42

समर्थस्तारयेद्द्वौ तु काष्ठं शुष्कं यथा जले । यथा नौश्च तथा विद्वान्प्रापयेदपरं तटम्

Nhưng người xứng đáng, có năng lực, có thể đưa cả hai vượt qua—như gỗ khô nổi trên nước. Như chiếc thuyền, bậc trí ấy đưa người khác đến bờ bên kia.

Verse 43

आहिताग्निश्च गृह्णाति यः शूद्राणां प्रतिग्रहम् । इह जन्मनि शूद्रोऽसौ मृतः श्वा चोपजायते

Dẫu là người giữ lửa thánh (āhitāgni), nếu nhận lễ vật từ Śūdra thì ngay trong đời này cũng thành Śūdra; và sau khi chết sẽ tái sinh làm chó.

Verse 44

वृथा क्लेशश्च जायेत ब्राह्मणे ह्यग्निहोत्रिणि । असत्प्रतिग्रहं कुर्वन्गुप्तं नीचस्य गर्हितम्

Đối với Bà-la-môn hành trì agnihotra, khổ não phát sinh một cách uổng công khi người ấy nhận của biếu không chính đáng—hèn kém và đáng chê—nhất là khi làm lén lút.

Verse 45

अभोज्यः स भवेन्मर्त्यो दह्यते कारिषाग्निना । कटकारो भवेत्पश्चात्सप्त जन्म न संशयः

Người ấy trở thành kẻ không đáng được thọ thực; bị thiêu đốt bởi ngọn lửa phân (một số phận hạ nhục). Rồi sau đó, không nghi ngờ gì, suốt bảy đời sẽ làm nghề đan chiếu/đan giỏ.

Verse 46

लज्जादाक्षिण्यलोभाच्च यद्दानं चोपरोधजम् । भृत्येभ्यश्च तु यद्दानं तद्वृथा निष्फलं भवेत्

Bố thí vì ngượng ngùng, vì xã giao, vì tham cầu, hay vì bị ép buộc—và cả sự cho tặng cho kẻ hầu hạ như một lễ dâng do áp lực—đều trở thành uổng phí, không kết quả.

Verse 50

। अध्याय

Hết chương (adhyāya).