Adhyaya 126
Chương 126 ghi lại lời giáo huấn của hiền triết Mārkaṇḍeya về một thánh địa tối thượng mang tên “Ayoni-ja” (nghĩa là “không sinh từ bào thai”), được xem như nơi cứu chữa và thanh tịnh cho những ai chịu “yoni-saṅkaṭa” — nỗi khổ và sự ràng buộc của thân phận sinh hữu. Trình tự hành trì được nêu rõ: hành hương đến thánh địa và tắm gội nghi lễ để gột bỏ cảm nhận nặng nề về khổ nạn liên hệ đến yoni. Tiếp đó là lễ pūjā dâng lên Īśvara/Mahādeva với câu khẩn nguyện xin giải thoát khỏi “saṃbhava” (sự trở thành, tái sinh liên miên) và yoni-saṅkaṭa. Hương thơm, hoa, trầm được dâng cúng như phương tiện tiêu trừ tội lỗi; việc phụng sự liṅga với lòng sùng kính (liṅga-pūraṇa) đem lại quả báo được ở gần Deva-deva lâu dài, được diễn tả phóng đại theo “siktha-saṅkhyā” (số giọt/sáp). Nghi thức abhiṣeka tắm rưới Mahādeva bằng nước thơm, mật ong, sữa hay sữa chua đem lại “vipulā śrī” — phúc lộc dồi dào. Chương này nhấn mạnh nửa tháng sáng và ngày caturdaśī (mười bốn âm lịch) là thời điểm cát tường để thờ phụng kèm ca hát và nhạc khí; đi pradakṣiṇā và liên tục dâng lời cầu nguyện theo câu mantra đã nêu. Đồng thời, sáu âm “namaḥ śivāya” được tôn xưng vượt hơn mọi hệ thống mantra cầu kỳ, vì việc trì tụng ấy tự thân là học, là nghe, và là viên mãn nghi lễ. Kết lại, kinh đề cao việc phụng sự các Śiva-yogin và bố thí đúng đạo: sau tắm gội và lễ bái, hãy cúng dường thức ăn cho các ẩn tu có kỷ luật (dānta, jitendriya), và bố thí nước, công đức được ví như núi Meru và biển cả, kết hợp lòng sùng kính với trách nhiệm xã hội-nghi lễ.
Shlokas
Verse 1
मार्कण्डेय उवाच । ततो गच्छेत्तु राजेन्द्र परं तीर्थमयोनिजम् । स्नातमात्रो नरस्तत्र न पश्येद्योनिसङ्कटम्
Mārkaṇḍeya nói: “Hỡi bậc vương giả! Sau đó hãy đến tīrtha tối thượng mang tên Ayonija. Người nào chỉ cần tắm tại đó thì không còn thấy nỗi khổ ách của kiếp sống sinh từ bào thai nữa.”
Verse 2
तत्र तीर्थे नरः स्नात्वा पूजयेद्देवमीश्वरम् । अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर
Tắm gội tại thánh địa ấy xong, người ấy nên thờ phụng Đức Chúa Īśvara và khấn rằng: “Ôi Mahādeva! như Ngài, ôi Parameśvara, là Ayonija (không sinh từ bào thai)…”
Verse 3
तथा मोचय मां देव सम्भवाद्योनिसङ्कटात् । गन्धपुष्पादिधूपैश्च स मुच्येत्सर्वपातकैः
“…cũng vậy, lạy Thần linh, xin giải thoát con khỏi hiểm nạn của sự thọ sinh từ bào thai.” Nhờ dâng hương thơm, hoa và trầm hương, người ấy được giải trừ mọi tội lỗi.
Verse 4
तस्य देवस्य यो भक्त्या कुरुते लिङ्गपूरणम् । स वसेद्देवदेवस्य यावत्सिक्थस्य संख्यया
Ai với lòng sùng kính thực hành nghi lễ ‘làm đầy/hoàn mãn’ Śiva-liṅga của Đức Thần ấy, người ấy được an trú nơi cõi của Đấng Thần của chư thần, lâu dài (tính theo năm) bằng số hạt sáp trong lễ phẩm ấy.
Verse 5
अयोनिजे महादेवं स्नापयेद्गन्धवारिणा । मधुक्षीरेण दध्ना वा स लभेद्विपुलां श्रियम्
Nếu ai tắm gội (abhiṣeka) Mahādeva—Đấng Ayonija—bằng nước thơm, hoặc bằng mật ong, sữa hay sữa chua, người ấy đạt được phúc lộc dồi dào và điềm lành thịnh vượng.
Verse 6
अष्टभ्यां च सिते पक्षे असितां वा चतुर्दशीम् । पूजयित्वा महादेवं प्रीणयेद्गीतवाद्यकैः
Vào ngày mồng tám của nửa tháng sáng, hoặc ngày mười bốn của nửa tháng tối, sau khi thờ phụng Mahādeva, hãy làm Ngài hoan hỷ bằng lời ca và nhạc khí.
Verse 7
वसेत्स च शिवे लोके ये कुर्वन्ति मनोहरम् । ते वसन्ति शिवे लोके यावदाभूतसम्प्लवम्
Những ai thực hành sự thờ phụng đẹp lòng, êm dịu, sẽ cư trú trong cõi của Śiva; quả thật họ an trụ nơi Śiva-loka cho đến đại hoại diệt của muôn loài hữu tình.
Verse 8
तस्य देवस्य भक्त्या तु यः करोति प्रदक्षिणाम् । विज्ञापयंश्च सततं मन्त्रेणानेन भारत
Nhưng, hỡi Bhārata, ai với lòng bhakti mà làm pradakṣiṇā quanh vị Chúa ấy, và luôn dâng lời khẩn nguyện bằng thần chú này—
Verse 9
तस्य यत्फलमुद्दिष्टं पारम्पर्येण मानवैः । सकाशाद्देवदेवस्य तच्छृणुष्व समाधिना
Hãy lắng nghe với tâm định tĩnh về quả báo của pháp hành ấy, như loài người truyền thừa—một quả lành nhận được ngay từ sự hiện diện của Đấng Thần của chư thần.
Verse 10
अयोनिजो महादेव यथा त्वं परमेश्वर । तथा मोचय मां शर्व सम्भवाद्योनिसङ्कटात्
Ôi Mahādeva vô sinh, như Ngài là Đấng Tối Thượng Parameśvara, thì cũng vậy, hỡi Śarva, xin giải thoát con khỏi khổ nạn của kiếp sống bị ràng buộc trong bào thai, bắt đầu từ chính sự sinh ra.
Verse 11
किं तस्य बहुभिर्मन्त्रैः कंठशोषणतत्परैः । येनौंनमः शिवायेति प्रोक्तं देवस्य संनिधौ
Cần gì nhiều thần chú chỉ làm khô rát cổ họng, nếu người ấy đã thốt lên ‘Oṃ namaḥ śivāya’ ngay trước sự hiện diện của Đức Chúa?
Verse 12
तेनाधीतं श्रुतं तेन तेन सर्वमनुष्ठितम् । येनौंनमः शिवायेति मन्त्राभ्यासः स्थिरीकृतः
Nhờ người ấy, mọi sự học đã viên mãn; nhờ người ấy, mọi điều cần nghe đã được thọ nhận; và nhờ người ấy, mọi pháp hành đều được hoàn thành—người đã kiên cố lập nên sự thực hành bền vững thần chú ‘Oṃ namaḥ śivāya’.
Verse 13
न तत्फलमवाप्नोति सर्वदेवेषु वै द्विजः । यत्फलं समवाप्नोति षडक्षर उदीरणात्
Quả thật, hỡi bậc nhị sinh, giữa hết thảy chư thiên cũng không đạt được quả báo ấy—quả báo chỉ thành tựu nhờ xưng tụng thần chú sáu âm.
Verse 14
तत्र तीर्थे तु यः स्नात्वा पूजयेच्छिवयोगिनम् । द्विजानामयुतं साग्रं स लभेत्फलमुत्तमम्
Ai tắm gội tại thánh độ ấy rồi lại lễ bái một vị du-già phái Śaiva, người ấy đạt quả báo tối thượng—ngang với công đức tôn kính hơn mười nghìn bà-la-môn.
Verse 15
अथवा भक्तियुक्तस्तु तेषां दान्ते जितेन्द्रिये । संस्कृत्य ददते भिक्षां फलं तस्य ततोऽधिकम्
Hoặc nữa, nếu ai đầy lòng sùng kính mà dâng cúng vật thực đã chuẩn bị thanh tịnh cho các vị khổ hạnh điều phục, hàng phục các căn, thì quả báo của việc ấy còn lớn hơn nữa.
Verse 16
यतिहस्ते जलं दद्याद्भिक्षां दत्त्वा पुनर्जलम् । सा भिक्षा मेरुणा तुल्या तज्जलं सागरोपमम्
Nên rót nước vào tay vị yati; sau khi bố thí vật thực, lại dâng nước lần nữa. Bố thí ấy được nói là ngang núi Meru, còn nước ấy ví như đại dương.
Verse 126
। अध्याय
॥ Hết chương (dấu kết adhyāya) ॥