Previous Verse
Next Verse

Shloka 41

Viśvānara-Gṛhapati Upākhyāna — Śivasya Agni-gṛhe Avatāraḥ

The Account of Viśvānara Gṛhapati and Śiva’s Descent into the House of Fire

अभिलाषप्रदैः पद्यैरष्टभिर्बालरूपिणम् । तुष्टाव परमानन्दं शंभुं विश्वानरः कृती

abhilāṣapradaiḥ padyairaṣṭabhirbālarūpiṇam | tuṣṭāva paramānandaṃ śaṃbhuṃ viśvānaraḥ kṛtī

Bằng tám vần tụng ban phúc, mãn nguyện ước cầu, bậc thành tựu Viśvānara đã tán dương Śambhu—Đấng Paramānanda—đang thị hiện trong hình hài một hài nhi thần thánh.

अभिलाष-प्रदैःby desire-granting
अभिलाष-प्रदैः:
Karana (करणम्)
TypeAdjective
Rootअभिलाष (प्रातिपदिक) + प्रद (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, तृतीया (3rd/करण), बहुवचन; विशेषण—पद्यैः इति विशेष्यस्य
पद्यैःwith verses
पद्यैः:
Karana (करणम्)
TypeNoun
Rootपद्य (प्रातिपदिक)
Formनपुंसकलिङ्ग, तृतीया (3rd/करण), बहुवचन
अष्टभिःwith eight
अष्टभिः:
Karana (करणम्)
TypeAdjective
Rootअष्टन् (प्रातिपदिक/संख्याशब्द)
Form(त्रिलिङ्ग), तृतीया (3rd/करण), बहुवचन; संख्याविशेषण—पद्यैः
बाल-रूपिणम्having a child-form
बाल-रूपिणम्:
Karma (कर्म)
TypeAdjective
Rootबाल (प्रातिपदिक) + रूपिन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (2nd/कर्म), एकवचन; विशेषण—शंभुम्
तुष्टावpraised
तुष्टाव:
Kriya (क्रिया)
TypeVerb
Rootस्तु (धातु)
Formलिट् (Perfect/परोक्षभूत), प्रथमपुरुष, एकवचन; परस्मैपद
परम-आनन्दम्the supreme bliss (one)
परम-आनन्दम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootपरम (प्रातिपदिक) + आनन्द (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (2nd/कर्म), एकवचन; शंभुम् इति विशेष्यस्य विशेषण/उपाधि
शंभुम्Śambhu (Śiva)
शंभुम्:
Karma (कर्म)
TypeNoun
Rootशंभु (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, द्वितीया (2nd/कर्म), एकवचन
विश्वानरःViśvānara
विश्वानरः:
Karta (कर्ता)
TypeNoun
Rootविश्वानर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/कर्ता), एकवचन
कृतीthe accomplished/virtuous one
कृती:
Karta (कर्ता)
TypeAdjective
Rootकृतिन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा (1st/कर्ता), एकवचन; विशेषण—विश्वानरः

Suta Goswami (narrating to the sages at Naimisharanya)

Tattva Level: pati

Shiva Form: Sadyojāta

Type: stotra

Role: liberating

Offering: pushpa

S
Shiva

FAQs

It highlights stuti (devotional praise) as a direct means to approach Śiva, who is Paramānanda (Supreme Bliss) yet compassionately accessible through a saguna manifestation (here, a child-form) to uplift the devotee.

Though Śiva is worshiped as the formless Absolute and as the Liṅga, this verse emphasizes saguna upāsanā—Śiva taking a perceivable form so the devotee can offer heartfelt praise; the same devotion applies in Liṅga worship through hymns and mantra.

Recitation of Śiva-stotras (hymns) with focused devotion is suggested; as a practical takeaway, combine stotra-pāṭha with japa of the Pañcākṣarī “Om Namaḥ Śivāya” as a bhakti-centered discipline.