
Chương này, theo lời kể của Phạm Thiên (Brahmā), thuật việc Pārvatī thực hành khổ hạnh (tapas) lâu dài để cầu đạt được Śiva. Thời gian trôi qua mà Śiva vẫn chưa hiển lộ, nhưng Pārvatī, giữa các bạn đồng hành, càng tăng thêm sự tinh tấn với quyết tâm hướng về mục đích tối thượng (paramārtha). Himālaya cùng gia quyến đến khuyên can, bảo nàng đừng tự làm kiệt sức bằng khổ hạnh nghiêm khắc; ông nói Rudra không thấy xuất hiện, ngụ ý Ngài xa lìa. Ông cảnh báo thân thể sẽ suy nhược, khuyên nàng trở về nhà, lại viện dẫn việc Śiva từng thiêu đốt Kāma để giải thích sự khó tiếp cận của Ngài. Lời khuyên dùng ví dụ rằng Śiva khó nắm bắt như vầng trăng trên trời. Phạm Thiên còn nói Menā và nhiều sơn vương như Sahyādri, Meru, Mandara, Maināka, cùng các núi khác như Kraunca cũng lần lượt dùng nhiều lý lẽ để ngăn Girijā. Trọng tâm tu từ của chương là sự đối diện giữa lời khuyên thế tục và chí nguyện tâm linh bất động, đặt nền cho sự đáp ứng thiêng liêng về sau.
Verse 1
गतेषु तेषु सूर्येषु सखीभिः परिवारिता । तपस्तेपे तदधिकं परमार्थसुनिश्चया
Khi những ngày ấy đã trôi qua, nàng—được các bạn đồng hành vây quanh—lại thực hành khổ hạnh càng mãnh liệt hơn, với quyết tâm vững chắc hướng về mục tiêu tối thượng của đạo.
Verse 2
हिमालयस्तदागत्य पार्वतीं कृतनिश्चयाम् । सभार्यस्ससुतामात्य उवाच परमेश्वरीम्
Bấy giờ núi Hi-mã-lạp đến gặp Pārvatī, người đã lập chí nguyện kiên cố; cùng với hiền thê, ái nữ và các đại thần, ngài kính cẩn thưa lời với Đấng Nữ Thần Tối Thượng.
Verse 3
हिमालय उवाच । मा खिद्यतां महाभागे तपसानेन पार्वती । रुद्रो न दृश्यते बाले विरक्तो नात्र संशयः
Himālaya nói: “Hỡi Pārvatī phúc đức, chớ buồn vì khổ hạnh này. Hỡi con thơ, Rudra chẳng dễ hiện thấy; điều ấy không nghi ngờ—Ngài vốn ly dục, siêu thoát, chẳng bị lay chuyển bởi sự gắng sức bề ngoài.”
Verse 4
त्वं तन्वी सुकुमारांगी तपसा च विमोहिता । भविष्यसि न संदेहस्सत्यं सत्यं वदामि ते
Hỡi người thon thả, hỡi thiếu nữ tay chân mềm mại—dẫu con hoàn toàn chìm trong khổ hạnh, con nhất định sẽ đạt được sự viên mãn đã định; không chút nghi ngờ. Ta nói với con sự thật—chính là chân thật tuyệt đối.
Verse 5
तस्मादुत्तिष्ठ चैहि त्वं स्वगृहं वरवर्णिनि । किं तेन तव रुद्रेण येन दग्धः पुरा स्मरः
Vì thế, hãy đứng dậy và trở về nhà mình, hỡi người có dung sắc mỹ lệ. Rudra ấy có ích gì cho con, Đấng xưa kia đã thiêu rụi Kāma (Smara), thần ái dục, thành tro tàn?
Verse 6
अतो हि निर्विकार त्वात्त्वामादातुं वरां हराः । नागमिष्यति देवेशि तं कथं प्रार्थयिष्यसि
Vì vậy, hỡi Devī, bởi Hara là Đấng bất biến, không hề đổi thay, nên Ngài sẽ không đến để cưới con làm hiền thê. Vậy thì con sẽ cầu thỉnh Ngài bằng cách nào?
Verse 7
गगनस्थो यथा चंद्रो ग्रहीतुं न हि शक्यते । तथैव दुर्गमं शंभुं जानीहि त्वमिहानघे
Như vầng trăng ở giữa hư không không thể nắm bắt, cũng vậy, hỡi người vô tội, hãy biết rằng Śambhu (Đức Śiva) thật khó đạt đến.
Verse 8
ब्रह्मोवाच । तथैव मेनया चोक्ता तथा सह्याद्रिणा सती । मेरुणा मंदरेणैव मैनाकेन तथैव सा
Brahmā nói: Cũng theo cách ấy, Satī được Menā dạy bảo; lại cũng vậy bởi núi Sahya. Nàng cũng được khuyên răn bởi Meru, bởi Mandara, và cũng như thế bởi Maināka.
Verse 9
एवमन्यैः क्षितिभैश्च क्रौंचादिभिरनातुरा । तथैव गिरिजा प्रोक्ता नानावादविधायिभिः
Cũng như vậy, bởi các vua núi khác nữa—Krauñca và những vị còn lại—đều an nhiên không ưu não, Girijā (Pārvatī) được khuyên nhủ bằng nhiều lý lẽ và đủ mọi lời bàn luận.
Verse 10
ब्रह्मोवाच । एवं प्रोक्ता यदा तन्वी सा सर्वैस्तपसि स्थिता । उवाच प्रहसंत्येव हिमवंतं शुचिस्मिता
Brahmā nói: Được mọi người khuyên bảo như thế, thiếu nữ mảnh mai rạng ngời ấy vẫn kiên trú trong mọi khổ hạnh. Rồi nàng, mỉm cười tươi sáng, nói với Himavān bằng nụ cười thanh khiết dịu hiền.
Verse 11
पार्वत्युवाच । पुरा प्रोक्तं मया तात मातः किं विस्मृतं त्वया । अधुनापि प्रतिज्ञां च शृणुध्वं मम बांधवाः
Pārvatī thưa: “Ôi Mẫu thân kính yêu, lời con đã nói từ thuở xưa—Mẹ đã quên rồi sao? Ngay lúc này, xin hãy lắng nghe lời thệ nguyện của con, hỡi các quyến thuộc của con.”
Verse 12
विरक्तोसौ महादेवो येन दग्धा रुषा स्मरः । तं तोषयामि तपसा शंकरं भक्तवत्सलम्
Ngài chính là Mahādeva ly dục, bởi cơn thịnh nộ của Ngài mà Smara (Kāma) bị thiêu thành tro. Con xin tu khổ hạnh để làm đẹp lòng Śaṅkara, Đấng dịu hiền ban ân cho người sùng kính.
Verse 13
सर्वे भवंतो गच्छंतु स्वं स्वं धाम प्रहर्षिताः । भविष्यत्येव तुष्टोऽसौ नात्र कार्य्या विचारणा
“Xin tất cả các vị hoan hỷ trở về nơi cư ngụ của mình. Ngài ấy ắt sẽ hài lòng; trong việc này không cần bàn luận thêm nữa.”
Verse 14
दग्धो हि मदनो येन येन दग्धं गिरेर्वनम् । तमानयिष्ये चात्रैव तपसा केव लेन हि
Đấng đã thiêu cháy Kāma (Madana)—chính Ngài cũng đã thiêu rụi khu rừng núi này. Ngay tại đây, chỉ bằng khổ hạnh, con sẽ thỉnh Ngài (Śiva) đến với con.
Verse 15
तपोबलेन महता सुसेव्यो हि सदाशिवः । जानीध्वं हि महाभागास्सत्यं सत्यं वदामि वः
Nhờ đại lực của khổ hạnh (tapas), Sadāśiva quả thật đáng được phụng thờ bằng lòng sùng kính kiên định. Hỡi các bậc cao quý, hãy biết điều này—ta nói với các ngươi sự thật, chỉ sự thật mà thôi.
Verse 16
आभाष्य चैवं गिरिजा च मेनकां मैनाकबंधुं पितरं हिमालयम् । तूष्णीं बभूवाशु सुभाषिणी शिवा समंदरं पर्वतराजबालिका
Nói như vậy xong, Girijā thưa với mẹ nàng là Menakā, với cậu bên ngoại Maināka, và với phụ vương Himālaya. Rồi Śivā, người nói lời đoan chính—cô con gái trẻ của Chúa tể núi non—lập tức lặng yên, điềm tĩnh và vững như biển cả.
Verse 17
जग्मुस्तथोक्ताः शिवया हि पर्वता यथागतेनापि विचक्षणास्ते । प्रशंसमाना गिरिजा मुहुर्मुहुस्सुविस्मिता हेमनगेश्वराद्याः
Được Śivā chỉ dạy như thế, các bậc chúa tể núi non đầy minh tri ấy liền ra đi, trở về đúng con đường đã đến. Họ hết lần này đến lần khác tán dương Girijā (Pārvatī), vô cùng kinh ngạc—đứng đầu là Hemanageśvara và các vị khác.
Verse 19
तपसा महता तेन तप्तमासीच्चराचरम् । त्रैलोक्यं हि मुनिश्रेष्ठ सदेवासुरमानुषम्
Bởi khổ hạnh vĩ đại ấy, hỡi bậc hiền triết tối thượng, toàn thể muôn loài động và bất động như bị thiêu đốt; quả thật ba cõi—cùng chư thiên, asura và loài người—đều khốn khổ sâu nặng vì sức nóng ấy.
Verse 20
तदा सुरासुराः सर्वे यक्षकिन्नरचारणाः । सिद्धास्साध्याश्च मुनयो विद्याधरमहोरगाः
Bấy giờ tất cả chư Deva và Asura, cùng các Yakṣa, Kinnara và Cāraṇa; các Siddha và Sādhya; các bậc hiền triết, các Vidyādhara và những đại xà—đều tụ hội tại đó.
Verse 21
सप्रजापतयश्चैव गुह्यकाश्च तथापरे । कष्टात् कष्टतरं प्राप्ताः कारणं न विदुः स्म तत्
Ngay cả các Prajāpati, các Guhyaka và những hữu tình khác cũng rơi vào tai ương còn khốc liệt hơn cả khổ đau; thế nhưng họ vẫn không hiểu nguyên nhân chân thật của tai nạn ấy.
Verse 22
सर्वे मिलित्वा शक्राद्या गुरुमामंत्र्य विह्वलाः । सुमेरौ तप्तसर्वांगा विधिं मां शरणं ययुः
Bấy giờ, tất cả chư thiên—do Śakra (Indra) dẫn đầu—cùng tụ hội. Trong cơn bối rối, họ kính cẩn cáo biệt vị Guru của mình; rồi với toàn thân như bị thiêu đốt bởi khổ hạnh trên núi Sumeru, họ đến nương tựa nơi ta, Brahmā (Vidhī).
Verse 23
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तुतीये पार्वतीखंडे पार्वतीसांत्वनशिवदेवदर्शनवर्णनं नाम त्रयोविंशोऽध्यायः
Như vậy là kết thúc chương thứ hai mươi ba, có tựa đề 'Mô tả về việc an ủi Pārvatī và sự thị hiện của Chúa tể Śiva', trong Pārvatīkhaṇḍa của Rudra-saṃhitā thuộc Śrī Śiva Mahāpurāṇa.
Verse 24
देवा ऊचुः । त्वया सृष्टमिदं सर्वं जगदेतच्चराचरम् । संतप्तमति कस्माद्वै न ज्ञातं कारणं विभो
Chư Thiên thưa rằng: “Do Ngài mà toàn thể vũ trụ này—cả động lẫn tĩnh—được tạo thành. Thế nhưng nó đang bừng cháy trong khổ não. Vì sao nguyên nhân của điều ấy lại chẳng được biết đến, ôi Đấng Chúa Tể thấm khắp muôn nơi?”
Verse 26
ब्रह्मोवाच । इत्याकर्ण्य वचस्तेषामहं स्मृत्वा शिवं हृदा । विचार्य मनसा सर्वं गिरिजायास्तपः फलम्
Phạm Thiên nói: “Nghe lời họ như thế, ta liền tưởng niệm Đức Śiva trong tim; rồi suy xét mọi điều trong tâm trí, ta nghĩ đến quả báo của khổ hạnh (tapas) của Girijā.”
Verse 27
दग्धं विश्वमिति ज्ञात्वा तैः सर्वैरिह सादरात् । हरये तत्कथयितुं क्षीराब्धिमगमं द्रुतम्
Nhận biết với lòng kính cẩn rằng toàn thế giới đã bị thiêu đốt, tất cả họ liền vội vã đến ngay Biển Sữa, để tâu trình việc ấy lên Hari (Viṣṇu).
Verse 28
तत्र गत्वा हरिं दृष्ट्वा विलसंतं सुखासने । सुप्रणम्य सुसंस्तूय प्रावोचं सांजलिः सुरैः
Đến nơi ấy, thấy Hari (Viṣṇu) đang hoan hỷ ngồi trên tòa an lạc, tôi cúi lạy sâu, tán dương Ngài trang trọng; rồi chắp tay, trước mặt chư thiên, tôi cất lời thưa.
Verse 29
त्राहि त्राहि महाविष्णो तप्तान्नश्शरणागतान् । तपसोग्रेण पार्वत्यास्तपत्याः परमेण हि
“Xin cứu, xin cứu chúng con, ôi Mahāviṣṇu! Chúng con bị sức nóng thiêu đốt, nay đến nương tựa. Quả thật, do khổ hạnh tối thượng và mãnh liệt của Pārvatī, nhiệt lực của tapas nơi nàng đang bừng cháy.”
Verse 30
इत्याकर्ण्य वचस्तेषामस्मदादि दिवौकसाम् । शेषासने समाविष्टोऽस्मानुवाच रमेश्वरः
Nghe xong lời của các bậc cư ngụ cõi trời—khởi từ chúng tôi—Rameśvara, ngự trên tòa của Śeṣa, liền đáp lời và phán bảo chúng tôi.
Verse 31
विष्णुरुवाच । ज्ञातं सर्वं निदानं मे पार्वती तपसोद्य वै । युष्माभिस्सहितस्त्वद्य व्रजामि परमेश्वरम्
Viṣṇu nói: “Hôm nay ta đã hiểu trọn nguyên do và mục đích của khổ hạnh (tapas) của Pārvatī. Vì thế, cùng với tất cả các ngươi, nay ta đi đến Đấng Tối Thượng, Parameśvara (Śiva).”
Verse 32
महादेवं प्रार्थयामो गिरिजाप्रापणाय तम् । पाणिग्रहार्थमधुना लोकानां स्वस्तयेऽमराः
Chúng con, chư Thiên bất tử, nay cầu nguyện Mahādeva để Girijā (Pārvatī) được thành tựu hôn phối với Ngài—để Ngài nhận tay nàng—vì sự an lành và cát tường của muôn thế giới.
Verse 34
तस्माद्वयं गमिष्यामो यत्र रुद्रो महाप्रभुः । तपसोग्रेण संयुक्तोऽद्यास्ते परममंगलः
Vì thế, chúng ta hãy đến nơi Rudra, Đại Chúa Tể, hôm nay đang ngự—hiệp nhất với khổ hạnh mãnh liệt—tự thân Ngài là điềm lành tối thượng.
Verse 35
ब्रह्मोवाच । विष्णोस्तद्वचनं श्रुत्वा सर्व ऊचुस्सुरादयः । महाभीता हठात् क्रुद्धाद्दग्धुकामात् लयंकरात्
Phạm Thiên nói: Nghe lời của Viṣṇu, tất cả chư thiên và các vị khác đều lên tiếng—vô cùng kinh hãi trước Đấng bỗng nổi giận, muốn thiêu đốt muôn loài, là tác nhân đáng sợ của sự tiêu hoại (pralaya).
Verse 36
देवा ऊचुः । महाभयंकरं क्रुद्धं कालानलसमप्रभम् । न यास्यामो वयं सर्वे विरूपाक्षं महाप्रभम्
Chư thiên thưa: “Ngài ấy vô cùng đáng sợ, giận dữ, rực sáng như ngọn lửa của Thời Gian (Kāla) thiêu nuốt tất cả. Chúng con, hết thảy, sẽ không dám đến gần Virūpākṣa, Đấng Đại Quang Minh, Đại Chúa Tể.”
Verse 37
यथा दग्धः पुरा तेन मदनो दुरतिक्रमः । तथैव क्रोधयुक्तो नः स धक्ष्यति न संशयः
Như thuở xưa, vị Kāma đáng sợ, khó bề vượt qua, đã bị Ngài thiêu rụi; cũng vậy, khi kết hợp với cơn thịnh nộ, Ngài sẽ thiêu đốt chúng ta—không còn nghi ngờ gì nữa.
Verse 38
ब्रह्मोवाच तदाकर्ण्य वचस्तेषां शक्रादीनां रमेश्वरः । सांत्वयंस्तान्सुरान्सर्वान्प्रोवाच स हरिर्मुने
Brahmā nói: Nghe lời của Indra và các chư thiên khác, Hari—Đấng là Chúa của Lakṣmī—đã an ủi tất cả các devas, rồi cất lời, hỡi bậc hiền triết.
Verse 39
हरिरुवाच । हे सुरा मद्वचः प्रीत्या शृणुतादरतोऽखिलाः । न वो धक्ष्यति स स्वामी देवानां भयनाशनः
Hari (Viṣṇu) nói: “Hỡi các Deva, tất cả hãy vui lòng lắng nghe lời ta một cách chăm chú. Vị Chúa ấy—Đấng xua tan nỗi sợ của chư thiên—sẽ không thiêu đốt các ngươi.”
Verse 40
तस्माद्भवद्भिर्गंतव्यं मया सार्द्धं विचक्षणैः । शंभुं शुभकरं मत्वा शरणं तस्य सुप्रभो
Vì vậy, hỡi các bậc hiền trí, hãy cùng ta đồng hành. Biết Śambhu là Đấng ban điều cát tường, hỡi người rạng ngời, hãy nương tựa nơi Ngài.
Verse 41
शिवं पुराणं पुरुषमधीशं वरेण्यरूपं हि परं पुराणम् । तपोजुषाणां परमात्मरूपं परात्परं तं शरणं व्रजामः
Chúng con xin quy y nơi Đấng Śiva Tối Thượng—cổ xưa vượt mọi cổ xưa, Chúa Tể tối cao, hình tướng chí tôn đáng tôn thờ; là tinh yếu của Purāṇa tối thượng; là hiện thân của Đại Ngã đối với những ai vui trong khổ hạnh; là Đấng Siêu Việt, vượt cả mọi sự vượt ngoài.
Verse 42
ब्रह्मोवाच । एवमुक्तास्तदा देवा विष्णुना प्रभवि ष्णुना । जग्मुस्सर्वे तेन सह द्रष्टुकामाः पिनाकिनम्
Brahmā nói: Khi ấy, được Viṣṇu đầy uy lực bảo như vậy, chư thiên đều cùng Ngài lên đường, mong được chiêm bái Pinākin—Đức Śiva, Đấng mang cung Pināka.
Verse 43
प्रथमं शैलपुत्र्यास्तत्तपो द्रष्टुं तदाश्रमम् । जग्मुर्मार्गवशात्सर्वे विष्ण्वाद्यस्सकुतूहलाः
Trước hết, mong được chiêm ngưỡng khổ hạnh (tapas) mà Śailaputrī (Pārvatī) đang thực hành, chư thiên—do Viṣṇu dẫn đầu—đều lên đường; theo lối đi ấy họ đến am thất, lòng tràn đầy hiếu kỳ.
Verse 44
पार्वत्यास्तु तपो दृष्ट्वा तेजसा व्यापृतास्तदा । प्रणेमुस्तां जगद्धात्रीं तेजोरूपां तपः स्थिताम्
Chiêm ngưỡng khổ hạnh của Pārvatī, họ liền được thấm nhuần bởi quang huy linh diệu (tejas) ấy. Họ cúi mình đảnh lễ Mẹ Đấng nâng đỡ muôn cõi—Đấng đã trở thành chính hình tướng của rực sáng, an trụ kiên định trong tapas.
Verse 45
प्रशंसंतस्तपस्तस्यास्साक्षात्सिद्धितनोस्सुराः । जग्मुस्तत्र तदा ते च यत्रास्ते वृषभध्वजः
Tán dương khổ hạnh của nàng, chư thiên—như thể thân mình là hiện thân của thành tựu hiển lộ—bấy giờ đi đến nơi Vṛṣabhadhvaja, Chúa Śiva mang cờ hiệu con bò, đang ngự.
Verse 46
तत्र गत्वा च ते देवास्त्वां मुने प्रैषयंस्तदा । पश्यतो दूरतस्तस्थुः कामभस्मकृतोहरात्
Đến nơi ấy, các vị thần bấy giờ sai chính ngài đi trước, hỡi bậc hiền triết. Trong khi ngài chứng kiến, họ đứng từ xa—sau khi Hara (Śiva) đã thiêu Kāma thành tro.
Verse 47
नारद त्वं शिवस्थानं तदा गत्वाऽभयस्सदा । शिवभक्तो विशेषेण प्रसन्नं दृष्टवान् प्रभुम्
Hỡi Nārada, khi ấy ngài đã đến thánh địa của Śiva và luôn ở trong trạng thái vô úy. Là người sùng kính Śiva một cách đặc biệt, ngài đã chiêm bái Đấng Chúa Tể—Śiva—rạng ngời ân phúc và hoàn toàn hoan hỷ.
Verse 48
पुनरागत्य यत्नेन देवानाहूय तांस्ततः । निनाय शंकरस्थानं तदा विष्ण्वादिकान्मुने
Rồi sau đó, trở lại lần nữa với sự nỗ lực chu đáo, ngài triệu thỉnh các chư thiên; và tiếp theo, hỡi bậc hiền triết, ngài dẫn họ—Viṣṇu và các vị khác—đến thánh địa của Śaṅkara (Chúa Śiva).
Verse 49
अथ विष्ण्वादयस्सर्वे तत्र गत्वा शिवं प्रभुम् । ददृशुस्सुखमासीनं प्रसन्नं भक्तवत्सलम्
Bấy giờ, Viṣṇu và các vị thần khác đều đến đó và chiêm bái Chúa Śiva, Đấng Tối Thượng—ngự an nhiên, tĩnh lặng rạng ngời ân phúc, luôn dịu hiền với những người sùng kính Ngài.
Verse 50
योगपट्टस्थितं शंभुं गणैश्च परिवारितम् । तपोरूपं दधानं च परमेश्वररूपिणम्
Họ chiêm ngưỡng Śambhu ngồi trong tư thế yoga với dây đai yoga, được các gaṇa vây quanh—mang hình tướng của tapas (khổ hạnh) và hiển lộ như Parameśvara, Đấng Tối Thượng.
Verse 51
ततो विष्णुर्मयान्ये च सुरसिद्धमुनीश्वराः । प्रणम्य तुष्टुवुस्सूक्तैर्वेदोपनिषदन्वितैः
Bấy giờ, Viṣṇu, ta (Brahmā), cùng các bậc tối thượng trong hàng chư thiên, Siddha và đại hiền thánh đều cúi đầu đảnh lễ và tán dương (Śiva) bằng những thánh tụng, thấm nhuần uy quyền của Veda và Upaniṣad.
The discouraging counsel invokes Śiva’s burning of Smara (Kāma) to suggest Śiva’s detachment and difficulty of approach, using that mythic precedent to argue against Pārvatī’s marital aspiration.
It dramatizes the testing of resolve: the seeker’s paramārtha-suniścaya is refined through opposition, showing that authentic tapas is measured by steadiness under persuasive, emotionally charged counter-arguments.
Śiva is referenced as Haro (Hara), Rudra, and Śaṃbhu, emphasizing both his transcendent otherness (durgama, ‘hard to reach’) and his power over desire (the Smara-burning motif).