वसन्त-प्रभावः तथा काम-उद्दीपन-वर्णनम् | Spring’s Influence and the Arousal of Kāma

Verse 1

अचेतसामपि तदा कामासक्तिरभून्मुने । सुचेतासां हि जीवानां सेति किं वर्ण्यते कथा

Bạch hiền giả, khi ấy ngay cả kẻ vô tri cũng bị dục ái lôi cuốn. Nếu đã như vậy, còn nói gì về chúng sinh có ý thức trọn vẹn—làm sao câu chuyện này có thể tả cho hết?

Verse 2

वसंतस्य च यो धर्म्मः प्रससार स सर्वतः । तपस्थाने महेशस्यौषधिप्रस्थे मुनीश्वर

Bạch bậc tôn trong hàng hiền giả, bản tính của mùa xuân lan tỏa khắp nơi; đặc biệt tại Auṣadhiprastha, thánh địa khổ hạnh của Mahādeva, trật tự mùa ấy bao trùm cả vùng.

Verse 3

वनानि च प्रफुल्लानि पादपानां महामुने । आसन्विशेषतस्तत्र तत्प्रभावान्मुनीश्वर

Bạch đại hiền giả, nhờ chính ảnh hưởng thiêng liêng ấy, rừng nơi đó trở nên rực rỡ khác thường; cây cối và dây leo đồng loạt nở hoa dồi dào, bạch bậc tôn trong hàng hiền giả.

Verse 4

पुष्पाणि सहकाराणामशोकवनिकासु वै । विरेजुस्सुस्मरोद्दीपकाराणि सुरभीण्यपि

Trong những lùm asoka, hoa xoài rực sáng—lại thơm ngát—như ngọn lửa mạnh mẽ đánh thức ái tình tinh tế (Kāma) trong lòng người.

Verse 5

कैरवाणि च पुष्पाणि भ्रमराकलितानि च । बभूबुर्मदनावेशकराणि च विशेषतः

Những đóa kairava trắng như sen, ong bướm vây quanh, nhất là trở thành duyên cớ khơi dậy làn sóng mê say của ái tình trong lòng muôn loài.

Verse 6

सकामोद्दीपनकरं कोकिलाकलकूजितम् । आसीदति सुरम्यं हि मनोहरमतिप्रियम्

Cảnh ấy khơi bừng tâm tình ái dục, tràn đầy tiếng chim cu cu véo von khéo léo; quả thật vô cùng mỹ lệ, mê hoặc lòng người và đáng yêu khi chiêm ngưỡng.

Verse 7

भ्रमराणां तथा शब्दा विविधा अभवन्मुने । मनोहराश्च सर्वेषां कामोद्दीपकरा अपि

Bạch hiền giả, tiếng ong vo ve cũng biến hóa muôn vẻ; ai nấy đều thấy êm tai, và lại còn khơi dậy những rung động của ái tình và nỗi khát khao.

Verse 8

चंद्रस्य विशदा कांतिर्विकीर्णा हि समंतत । कामिनां कामिनीनां च दूतिका इव साभवत्

Ánh trăng trong sáng tinh khiết lan tỏa khắp bốn phương; đối với kẻ yêu và người được yêu, dường như là sứ giả, khơi nỗi nhớ mong và kéo lòng về cuộc tương phùng.

Verse 9

मानिनां प्रेरणायासीत्तत्काले कालदीपिका । मारुतश्च सुखः साधो ववौ विरहिणोऽप्रियः

Bấy giờ như thể ‘ngọn đèn của Thời gian’ bừng lên, thúc giục những kẻ tự trọng và nhạy cảm phải hành động. Bạch bậc thánh, làn gió vốn dễ chịu với người khác lại hóa thành nỗi đau đối với kẻ khổ vì ly biệt.

Verse 10

एवं वसंतविस्तारो मदनावेशकारकः । वनौकसां तदा तत्र मुनीनां दुस्सहोऽत्यभूत्

Vì thế, khi mùa xuân lan tỏa rực rỡ—khuấy động làn sóng của Kāma (dục vọng)—thì đối với các bậc hiền giả ẩn cư nơi rừng ấy, lúc bấy giờ thật khó lòng chịu đựng.

Verse 12

एवं चकार स मधुस्स्वप्रभावं सुदुस्सहम् । सर्वेषा चैव जीवानां कामोद्दीपनकारकः

Vì thế, Madhu nhờ năng lực bẩm sinh của chính mình trở nên vô cùng khó cưỡng, và quả thật là nguyên nhân làm bùng cháy dục vọng nơi mọi loài hữu tình.

Verse 13

अकालनिमितं तात मधोर्वीक्ष्य हरस्तदा । आश्चर्य्यं परमं मेने स्वलीलात्ततनुः प्रभुः

Bấy giờ Hara, thấy điềm lạ trái thời nơi Madhu, liền cho đó là điều kỳ diệu tối thượng. Đấng Chủ Tể—thân Ngài do chính cuộc thần du (līlā) của Ngài dệt nên—quán xét đó như một cuộc līlā.

Verse 14

अथ लीलाकरस्तत्र तपः परमदुष्करम् । तताप स वशीशो हि हरो दुःखहरः प्रभुः

Rồi ngay tại đó, Đấng làm nên thần du (līlā) đã đảm nhận khổ hạnh vô cùng khó nhọc. Quả thật, Hara—Bậc Tối Thượng, Đấng trừ khổ—đã hành trì tapas mãnh liệt, với quyền năng chế ngự muôn loài.

Verse 15

वसंते प्रसृते तत्र कामो रतिसमन्वितः । चूतं बाणं समाकृष्य स्थितस्तद्वामपार्श्वतः

Khi mùa xuân đã lan tràn khắp nơi, Kāma—cùng với Rati—rút mũi tên hoa xoài, đứng bên trái Ngài, sẵn sàng khơi dậy dục vọng. Nhưng đối với Đại Chúa Tể (Pati), những sự khiêu khích ấy chỉ là lực thế gian, không thể trói buộc bậc tự chứng Ngã thể.

Verse 16

स्वप्रभावं वितस्तार मोहयन्सकलाञ्जनान् । रत्यायुक्तं तदा कामं दृष्ट्वा को वा न मोहितः

Bấy giờ Kāma, hợp nhất cùng Rati, phô bày uy lực của mình và làm mê hoặc muôn loài. Thấy Kāma trong trạng thái ấy, ai lại chẳng bối rối si mê?

Verse 17

एवं प्रवृत्तसुरतौ शृंगारोऽपि गणैस्सह । हावभावयुतस्तत्र प्रविवेश हरांतिकम्

Vì thế, khi cuộc hòa hợp ái tình đang diễn tiến, Śṛṅgāra—thần vị của tình sắc—cũng cùng các gaṇa bước vào nơi ấy, tiến gần Đức Hara, bày tỏ những cử chỉ đùa vui và nét mặt tình tứ.

Verse 18

मदनः प्रकटस्तत्र न्यवसच्चित्तगो बहिः । न दृष्टवांस्तदा शंभोश्छिद्रं येन प्रविश्यते

Tại đó, Madana (Kāma) hiện ra nhưng vẫn ở bên ngoài, chỉ chuyển động trong chính tâm mình; bấy giờ chàng không thấy nơi nào nơi Śambhu có một khe hở để có thể xâm nhập (mà quấy nhiễu Ngài).

Verse 19

यदा चाप्राप्तविवरस्तस्मिन्योगिवरे स्मरः । महादेवस्तदा सोऽभून्महाभयविमोहितः

Khi Smara (Kāma) không tìm được một khe hở nào nơi bậc đại yogin ấy, thì ngay lúc đó, Mahādeva bị một nỗi kinh sợ lớn bao trùm, tâm trí bàng hoàng mê mờ.

Verse 20

ज्वलज्ज्वालाग्निसंकाशं भालनेत्रसमन्वितम् । ध्यानस्थं शंकरं को वा समासादयितुं क्षमः

Ai có thể đến gần Śaṅkara—Đấng rực cháy như lửa bừng, có con mắt thứ ba trên trán, và an trụ trong thiền định sâu thẳm?

Verse 21

एतस्मिन्नंतरे तत्र सखीभ्यां संयुता शिवा । जगाम शिवपूजार्थं नीत्वा पुष्पाण्यनेकशः

Ngay lúc ấy, tại nơi đó, Śivā (Pārvatī) cùng hai người bạn gái đi ra để cúng thờ Đức Śiva, mang theo vô số hoa.

Verse 22

पृथिव्यां यादृशं लोकैस्सौंदर्यं वर्ण्यते महत् । तत्सर्वमधिकं तस्यां पार्वत्यामस्ति निश्चितम्

Mọi vẻ đẹp lớn lao mà người đời ca tụng là có trên cõi đất—hãy biết chắc rằng tất cả đều hiện hữu nơi Pārvatī, và trong nàng còn rực rỡ hơn bội phần.

Verse 23

आर्तवाणि सुपुष्पाणि धृतानि च तया यदा । तत्सौंदर्यं कथं वर्ण्यमपि वर्षशतैरपि

Khi nàng nâng trong tay những đóa hoa theo mùa, tinh mỹ tuyệt trần ấy, thì vẻ đẹp kia làm sao tả xiết—dẫu trăm năm cũng chẳng đủ; lời nói không sao với tới.

Verse 24

यदा शिवसमीपे तु गता सा पर्वतात्मजा । तदैव शंकरो ध्यानं त्यक्त्वा क्षणमवस्थितः

Khi ái nữ của Núi (Pārvatī) đến gần Śiva, thì Śaṅkara liền tạm gác thiền định và lặng yên đứng yên trong chốc lát.

Verse 25

तच्छिद्रं प्राप्य मदनः प्रथमं हर्षणेन तु । बाणेन हर्षयामास पार्श्वस्थं चन्द्रशेखरम्

Thấy được kẽ hở ấy, Madana (Kāma) trước hết bắn mũi tên gây hoan hỷ, mong khơi dậy niềm vui nơi Chandrashekhara (Śiva) đang đứng gần đó.

Verse 26

शृंगारैश्च तदा भावैस्सहिता पार्वती हरम् । जगाम कामसाहाय्ये मुने सुरभिणा सह

Hỡi hiền giả, khi ấy Pārvatī—được điểm trang bằng những trang sức duyên dáng và tràn đầy cảm xúc dịu dàng khơi dậy ái tình—đi đến Hara (Śiva), có Surabhī tháp tùng, với Kāma trợ giúp trong việc ấy.

Verse 27

तदेवाकृष्य तच्चापं रुच्यर्थं शूलधारिणः । द्रुतं पुष्पशरं तस्मै स्मरोऽमुंचत्सुसंयतः

Kéo chính cây cung ấy, nhằm khơi dậy dục ý nơi Đấng cầm Tam Xoa (Śiva), Smara (Kāma) với sự tự chế vững vàng đã mau chóng phóng mũi tên hoa về phía Ngài.

Verse 28

यथा निरंतरं नित्यमागच्छति तथा शिवम् । तन्नमस्कृत्य तत्पूजां कृत्वा तत्पुरतः स्थिता

Như Ngài (Śiva) vẫn đến liên tục không hề gián đoạn, nàng cũng tiến đến gần Śiva như vậy; sau khi đảnh lễ và cử hành thờ phụng Ngài, nàng đứng trước mặt Ngài.

Verse 29

सा दृष्टा पार्वती तत्र प्रभुणा गिरिशेन हि । विवृण्वती तदांगानि स्त्रीस्वभावात्सुलज्जया

Tại đó, nàng Pārvatī được Chúa Girīśa (Śiva) trông thấy. Theo bản tính nữ nhi, với sự e thẹn dịu dàng, nàng khẽ chỉnh trang và che phủ các chi thể của mình.

Verse 30

सुसंस्मृत्य वरं तस्या विधिदत्तं पुरा प्रभुः । शिवोपि वर्णयामास तदंगानि मुदा मुने

Hỡi hiền giả, nhớ rõ ân phúc xưa kia do Brahmā—Đấng An Bài—ban cho nàng, chính Thượng Đế Śiva cũng hoan hỷ bắt đầu thuật bày tường tận những phương diện cụ thể của ân phúc ấy.

Verse 31

शिव उवाच । कि मुखं किं शशांकश्च किं नेत्रे चोत्पले च किम् । भ्रुकुट्यौ धनुषी चैते कंदर्पस्य महात्मनः

Śiva phán: “Thế nào là gương mặt? Thế nào là vầng trăng? Thế nào là đôi mắt, và thế nào là hoa sen? Hai hàng mày cong này chính là cây cung của Kāma—đấng đại tâm (Thần Ái Dục).”

Verse 32

अधरः किं च बिंबं किं किं नासा शुकचंचुका । किं स्वरः कोकिलालापः किं मध्यं चाथ वेदिका

“Đôi môi nàng là gì—phải chăng như trái bimba? Mũi nàng là gì—phải chăng như mỏ vẹt? Giọng nàng là gì—phải chăng như tiếng hót chim kokila? Và eo thon của nàng—phải chăng như bệ đàn tế linh thiêng?”

Verse 33

किं गतिर्वर्ण्यते ह्यस्याः किं रूपं वर्ण्यते मुहुः । पुष्पाणि किं च वर्ण्यंते वस्त्राणि च तथा पुनः

“Dáng đi của nàng làm sao tả cho đúng? Hình dung của nàng làm sao khắc họa cho trọn, dẫu có nói mãi nói hoài? Ngay cả hoa trang sức của nàng, và cả y phục của nàng nữa, làm sao có thể tả đi tả lại cho cùng?”

Verse 34

लालित्यं चारु यत्सृष्टौ तदेकत्र विनिर्मितम् । सर्वथा रमणीयानि सर्वांगानि न संशयः

Mọi vẻ duyên dáng và mỹ lệ khắp cõi tạo hóa dường như được kết tụ và tạo tác tại một nơi duy nhất. Mọi chi thể của nàng đều quyến rũ nhiệm mầu—không chút nghi ngờ.

Verse 35

अहो धन्यतरा चेयं पार्वत्यद्भुतरूपिणी । एतत्समा न त्रैलोक्ये नारी कापि सुरूपिणी

Ôi! Pārvatī này thật vô cùng phúc lành, dung nhan quả là kỳ diệu. Trong khắp ba cõi, không có người nữ nào xinh đẹp viên mãn sánh bằng nàng.

Verse 36

सुलावण्यानिधिश्चेयमद्भुतांगानि बिभ्रती । विमोहिनी मुनीनां च महासुखविवर्द्धिनी

Nàng quả là kho tàng của vẻ đẹp tinh diệu, mang những chi thể kỳ diệu. Nàng có thể làm các bậc ẩn tu cũng phải xao lạc, nhưng lại làm tăng trưởng đại lạc tối thượng—nhờ thần hiện của nàng mà tâm hướng về năng lực cát tường của Śiva.

Verse 37

ब्रह्मोवाच । इत्येवं वर्णयित्वा तु तदंगानि मुहुर्मुहुः । विधिदत्तवराध्यासाद्धरस्तु विरराम ह

Brahmā nói: Sau khi đã miêu tả những chi thể ấy hết lần này đến lần khác như vậy, Hara (Śiva)—chú tâm vào ân phúc do Vidhī (Brahmā) ban—bèn dừng lời.

Verse 38

हस्तं वस्त्रांतरे यावदचालयत शंकरः । स्त्रीस्वभावाच्च सा तत्र लज्जिता दूरतो गता

Khi Śaṅkara đưa tay vào nếp gấp của y phục, nàng—vì bản tính e thẹn của người nữ—liền thẹn thùng trong khoảnh khắc ấy và lùi ra xa.

Verse 39

विवृण्वती निजांगानि पश्यंती च मुहुर्मुहुः । सुवीक्षणैर्महामोदात्सुस्मिताभूच्छिवा मुने

Hỡi hiền giả, Śivā (Pārvatī) hết lần này đến lần khác hé lộ những chi thể của mình, lại nhiều phen đưa ánh nhìn dịu dàng, lưu luyến; rồi nàng mỉm cười khẽ, tràn đầy đại hỷ lạc.

Verse 40

एवं चेष्टां तदा दृष्ट्वा शंभुर्मोहमुपागतः । उवाच वचनं चैवं महालीलो महेश्वरः

Thấy nàng hành xử như thế, Śambhu (Đức Śiva) thoáng chốc bị mây mê che phủ. Rồi Đại Chúa Tể—Mahēśvara, bậc có cuộc hí lộng rộng lớn và thiêng liêng—cất lời như sau.

Verse 41

अस्या दर्शनमात्रेण महानंदो भवत्यलम् । यदालिंगनमेनस्याः कुर्य्यां किन्तु ततस्सुखम्

Chỉ cần nhìn thấy nàng thôi, một niềm hoan lạc lớn đã dâng lên—thế là quá đủ. Nếu ta được ôm lấy nàng, thì hạnh phúc vô lượng ấy sẽ còn lớn đến nhường nào!

Verse 42

क्षणमात्रं विचार्य्येत्थं संपूज्य गिरिजां ततः । प्रबुद्धस्य महायोगी सुविरक्तो जगाविति

Ngẫm nghĩ như thế chỉ trong khoảnh khắc, Ngài liền cung kính tôn thờ Girijā (Pārvatī). Rồi bậc Đại Yogin—đã hoàn toàn tỉnh giác và dứt sạch luyến ái—cất lời như sau.

Verse 43

किं जातं चरितं चित्रं किमहं मोहमागतः । कामेन विकृतश्चाद्य भूत्वापि प्रभुरीश्वरः

“Sao ta lại có hành trạng lạ lùng như vậy? Sao ta lại rơi vào mê muội? Dẫu ta là Chúa Tể, là Īśvara tối thượng, hôm nay vẫn bị dục vọng làm biến dạng và xao động.”

Verse 44

ईश्वरोहं यदीच्छेयं परांगस्पर्शनं खलु । तर्हि कोऽन्योऽक्षमः क्षुद्रः किं किं नैव करिष्यति

“Nếu ta—là Đấng Tối Thượng—mà còn khởi ý muốn chạm đến thân thể người khác, thì kẻ nhỏ nhen bất lực nào lại biết kiêng dè? Hắn còn điều gì mà chẳng dám làm?”

Verse 45

एवं वैराग्यमासाद्य पर्य्यंकासादनं च तत् । वारयामास सर्वात्मा परेशः किं पतेदिह

Như vậy, sau khi đạt được tâm ly tham (vô chấp) và đã định làm việc nằm xuống như trên giường, Đấng Tối Thượng—Śiva, Tự Ngã nội tại của muôn loài—đã ngăn lại, tự nghĩ: “Cớ sao để nó rơi vào hư hoại ngay tại đây?”