
Adhyāya 10 được trình bày theo lối vấn–đáp: Nārada thỉnh cầu Phạm Thiên (Vidhi) thuật lại līlā và hạnh trạng của Śiva sau khi Satī rời bỏ—Ngài chịu đựng nỗi ly biệt ra sao, đã làm gì tiếp theo, khi nào và vì sao hướng về vùng Himavat để tu khổ hạnh (tapas), và những điều kiện nào đã được thiết lập để Pārvatī có thể đạt được Śiva. Phạm Thiên đáp bằng một câu chuyện cát tường, thanh tịnh nhằm tăng trưởng bhakti. Các ý chính cho thấy Śiva đau buồn tưởng niệm Satī, chuyển sang đời viễn ly (digambara, từ bỏ nếp gia chủ), du hành khắp các cõi, thỉnh thoảng ban darśana, rồi cuối cùng trở lại miền núi. Chương này là bản lề của tự sự: diễn giải nỗi sầu thần linh như sự ly tham của yoga, đồng thời dọn nền cho tapas của Pārvatī, cho mô-típ tiêu diệt dục ái (kāmakṣaya) và giáo nghĩa tái hợp với Śiva.
Verse 1
नारद उवाच । विष्णुशिष्य महाभाग विधे शैववर प्रभो । शिवलीलामिमां व्यासात्प्रीत्या मे वक्तुमर्हसि
Narada nói: 'Hỡi bậc cao quý, đệ tử của Vishnu—hỡi Brahma tôn kính, người giỏi nhất trong những tín đồ của Shiva! Vì lòng yêu mến, xin ngài hãy rộng lòng kể cho con nghe về trò chơi thần thánh này của Shiva, đúng như ngài đã nghe từ Vyasa.'
Verse 2
सतीविरहयुक्शंम्भुः किं चक्रे चरितन्तथा । तपः कर्तुं कदायातो हिमवत्प्रस्थमुत्तमम्
Mang nỗi sầu ly biệt Satī, bấy giờ Śambhu đã làm gì và sống ra sao? Và khi nào Ngài lên những đỉnh cao tối thắng của Himavān để thực hành khổ hạnh (tapas)?
Verse 3
शिवाशिवशिवादो ऽभूत्कथं कामक्षयश्च मे । तपः कृत्वा कथम्प्राप शिवं शम्भुं च पार्वती
Làm thế nào mà việc trì tụng 'Shiva—Ashiva—Shiva' lại nảy sinh? Và làm thế nào mà ham muốn trong tôi bị dập tắt? Sau khi thực hiện khổ hạnh, làm thế nào Parvati đạt được chính Shiva—Shambhu?
Verse 4
तत्सर्वमपरं चापि शिवसच्चरितं परम् । वक्तुमर्हसि मे ब्रह्मन्महानन्दकरं शुभम्
Hỡi Brahman, vượt lên trên tất cả những điều đó, ngài cũng nên kể cho con nghe về câu chuyện thiêng liêng, chân thực và tối cao của Shiva—điều mang lại điềm lành và niềm hạnh phúc lớn lao.
Verse 6
गणानाभाष्य शोचंस्तां तद्गुणान्प्रे मवर्धनान् । वर्णयामास सुप्रीत्या दर्शयंल्लौकिकीं गतिम्
Khi nói chuyện với các Gana, ngài đã than khóc cho nàng, và với tình cảm nồng nàn, ngài đã mô tả những đức hạnh của nàng—những đức tính làm tăng thêm tình yêu.
Verse 7
आगत्य स्वगिरिं शम्भुः प्रियाविरहकातरः । सस्मार स्वप्रियां देवीं सतीं प्राणाधिकां हृदा
Trở về núi thiêng của mình, Śambhu đau đớn vì xa lìa người yêu dấu; trong lòng Ngài tưởng nhớ Nữ Thần Satī, đấng yêu quý hơn cả sinh mệnh.
Verse 9
दिगम्बरो बभूवाथ त्यक्त्वा गार्हस्थ्यसद्गतिम् । पुनर्बभ्राम लोकन्वै सर्वांल्लीलाविशारदः
Rồi Ngài từ bỏ nẻo gia thất vướng mắc thế tục đầy khiếm khuyết, trở thành Digambara (mặc trời, không sở hữu), và lại du hành khắp mọi cõi—bậc tinh thông thần lạc (līlā).
Verse 10
इति श्रीशिवमहापुराणे द्वितीयायां रुद्रसंहितायां तृतीये पार्वतीखण्डे भौमोत्पत्तिशिवलीलावर्णनं नाम दशमोऽध्यायः
Như vậy, trong Thánh thư Śrī Śiva Mahāpurāṇa—thuộc phần thứ hai, Rudra-saṃhitā, trong phân đoạn thứ ba gọi là Pārvatī-khaṇḍa—kết thúc Chương Mười, mang nhan đề: “Mô tả sự phát sinh của Bhūmi (Đất) và Thánh lila của Śiva.”
Verse 11
समाधाय मनो यत्नात्समाधिन्दुःखनाशिनम । चकार च ददर्शासौ स्वरूपं निजमव्ययम्
Với nỗ lực chuyên cần, ông an định tâm và nhập vào samādhi—trạng thái diệt trừ khổ não; trong sự định ấy, ông thấy rõ chân tướng của chính mình, bản thể bất hoại, không suy chuyển.
Verse 12
इत्थं चिरतरं स्थाणुस्तस्थौ ध्वस्तगुणत्रयः । निर्विकारी परम्ब्रह्म मायाधीशस्स्वयंप्रभुः
Như vậy, trong một thời gian rất lâu, Sthāṇu (Đức Śiva) đứng yên bất động—đã vượt qua ba guṇa. Bất biến, Ngài là Phạm Thiên Tối Thượng, Chúa tể của Māyā, tự chiếu sáng và tối linh; an trụ vững vàng trong tự tánh của chính mình.
Verse 13
ततस्समाधिन्तत्त्याज व्यतीय ह्यमितास्समाः । यदा तदा बभूवाशु चरितं तद्वदामि वः
Rồi Ngài xuất khỏi định (samādhi) ấy; trong khoảng ấy, vô lượng năm tháng đã trôi qua. Những gì xảy ra về sau, và vì sao lại mau chóng thành tựu như thế—nay ta sẽ thuật lại cho các ông nghe.
Verse 14
प्रभोर्ललाटदेशात्तु यत्पृषच्छ्रमसंभवम् । पपात धरणौ तत्र स बभूव शिशुर्द्रुतम्
Từ vùng trán của Đức Chúa, một giọt do sự tinh cần khổ hạnh sinh ra rơi xuống đất; ngay tại chỗ ấy, nó liền hóa thành một hài nhi.
Verse 15
चतुर्भुजोऽरुणाकारो रमणीयाकृतिर्मुने । अलौकिकद्युतिः श्रीमांस्तेजस्वी परदुस्सहः
Hỡi bậc hiền triết, ngài ấy có bốn tay, sắc đỏ rực như bình minh, hình dung vô cùng khả ái. Quang huy của ngài vượt ngoài thế gian; ngài cát tường, rạng rỡ, bừng cháy oai quang, khiến kẻ khác khó lòng chịu nổi.
Verse 16
रुरोद स शिशुस्तस्य पुरो हि परमेशितुः । प्राकृतात्मजवत्तत्र भवाचाररतस्य हि
Đứa hài nhi ấy quả thật đã khóc ngay tại đó, trước mặt Đấng Tối Thượng; nó cư xử như một người con bình thường, bày tỏ nếp sống tự nhiên của cõi thế gian.
Verse 17
तदा विचार्य सुधिया धृत्वा सुस्त्रीतनुं क्षितिः । आविर्बभूव तत्रैव भयमानीय शंकरात्
Bấy giờ, sau khi suy xét bằng trí tuệ sáng suốt, Địa Mẫu khoác lấy thân tướng một bậc thục nữ cao quý và hiện ra ngay tại đó, vì bị nỗi sợ đối với Śaṅkara (Đức Śiva) bao trùm.
Verse 18
तम्बालं द्रुतमुत्थाय क्रोडयां निदधे वरम् । स्तन्यं सापाययत्प्रीत्या दुग्धं स्वोपरिसम्भवम्
Nàng vội đứng dậy, bồng đứa trẻ ưu tú đặt lên lòng mình; rồi với niềm thương mến, nàng cho bé bú sữa mẹ—dòng sữa phát sinh từ chính thân thể nàng.
Verse 19
चुचुम्ब तन्मुखं स्नेहात्स्मित्वा क्रीडयदात्मजम् । सत्यभावात्स्वयं माता परमेशहितावहा
Vì lòng âu yếm, nàng hôn lên gương mặt bé, mỉm cười vui đùa cùng đứa con của mình. Nhờ sức mạnh của bản tính chân thật, kiên định, chính Người Mẹ ấy trở thành đấng mang điều cát tường đến cho Parameśa (Đức Śiva).
Verse 20
तद्दृष्ट्वा चरितं शम्भुः कौतुकी सूतिकृत्कृती । अन्तर्यामी विहस्याथोवाच ज्ञात्वा रसां हरः
Thấy hành trạng ấy, Śambhu—đùa vui mà viên mãn trong vai bà đỡ—Hara, Đấng Nội Tại thấu biết mọi tâm can, mỉm cười. Hiểu rõ vị ngọt thâm sâu của tình huống, Ngài liền cất lời.
Verse 21
धन्या त्वं धरणि प्रीत्या पालयैतं सुतं मम । त्वय्युद्भूतंश्रमजलान्महातेजस्विनो वरम्
Phúc thay cho ngươi, hỡi Đất Mẹ. Với lòng thương mến, hãy gìn giữ đứa con trai này của ta—bậc ưu việt, rực rỡ đại quang—mà những giọt mồ hôi đã thấm hiện trên ngươi.
Verse 22
मम श्रमकभूर्बालो यद्यपि प्रियकृत्क्षिते । त्वन्नाम्ना स्याद्भवेत्ख्यातस्त्रितापरहितस्सदा
Hỡi Đất Mẹ, tuy đứa trẻ này của ta sinh từ nhọc nhằn và vẫn còn thơ ấu, nhưng nhờ mang danh của ngươi, nó sẽ trở nên lừng danh và mãi mãi không vướng ba thứ khổ não.
Verse 23
असौ बालः कुदाता हि भविष्यति गुणी तव । ममापि सुखदाता हि गृहाणैनं यथारुचि
Đứa bé này quả sẽ trở thành người ban tặng những lễ vật xứng đáng và là bậc có đức cho ngươi; còn đối với ta, nó cũng chắc chắn là người ban niềm an lạc. Hãy nhận lấy nó tùy theo ý ngươi.
Verse 24
ब्रह्मोवाच । इत्युक्त्वा विररामाथ किंचिद्विरहमुक्तधीः । लोकाचारकरो रुद्रो निर्विकारी सताम्प्रियः
Brahmā nói: Nói xong như vậy, Rudra liền im lặng. Tâm Ngài không vướng dù chỉ một mảy may cảm giác ly biệt. Là bậc thiết lập chánh hạnh cho các cõi, Rudra—bất biến, không đổi dời—được người hiền đức mến kính.
Verse 25
अपि क्षितिर्जगामाशु शिवाज्ञामधिगम्य सा । स्वस्थानं ससुता प्राप सुखमात्यंतिकं च वै
Bấy giờ Kṣiti (Pārvatī), vừa mau chóng thấu hiểu thánh lệnh của Śiva, liền tức khắc lên đường; cùng với con trai, nàng trở về bản xứ của mình và thật sự đạt được niềm an lạc tối thượng, vô tận.
Verse 27
विश्वेश्वरप्रसादेन ग्रहत्वं प्राप्य भूमिजः । दिव्यं लोकं जगामाशु शुक्रलोकात्परं वरम्
Nhờ ân phúc của Viśveśvara (Đức Śiva), Bhūmija đạt địa vị một hành tinh và mau chóng đến cõi trời linh diệu, cao quý, vượt cả thế giới của Śukra.
Verse 28
इत्युक्तं शम्भुचरितं सतीविरहसंयुतम् । तपस्याचरणं शम्भोश्शृणु चादरतो मुने
Như vậy đã thuật xong thánh tích của Śambhu, gắn liền với nỗi ly biệt Satī. Nay, hỡi bậc hiền triết, hãy kính cẩn lắng nghe cách Đức Śambhu thực hành khổ hạnh.
Verse 276
स बालो भौम इत्याख्यां प्राप्य भूत्वा युवा द्रुतम् । तस्यां काश्यां चिरं कालं सिषेवे शंकरम्प्रभुम्
Cậu bé ấy nhận danh xưng “Bhauma”, mau chóng trưởng thành thành một chàng trai; và tại Kāśī ấy, cậu đã thờ phụng Đức Śaṅkara, bậc Chúa Tể tối thượng, suốt một thời gian dài.
The aftermath of Satī’s separation/death: Śiva’s grief, renunciant shift (digambara, leaving household life), wandering across worlds, and return toward the mountain region—narratively preparing for Pārvatī’s tapas and eventual union.
Śiva’s viraha is presented as yogic transmutation: sorrow becomes detachment and universal wandering becomes a līlā that reorders cosmic conditions for Śakti’s re-manifestation and disciplined approach through tapas.
Śiva as Śambhu/Śaṅkara in ascetic mode (digambara), as the devotee-protecting ‘bhaktaśaṅkara’, and as the līlā-adept wanderer whose movements create the narrative space for Pārvatī’s attainment.