Shloka 24

ब्राह्मणीस्वर्गतिवर्णनम्

Brāhmaṇī-Svargati-Varṇana: Account of a Brāhmaṇa Woman’s Ascent to Heaven

Devanagari script

वत्स उवाच । प्रथमं यत्कृतं कर्म तत्फलं भुज्यतेऽधुना । अस्याश्च ब्रह्महत्याया मातः किं फलमाप्स्यसे

Transliteration

vatsa uvāca | prathamaṃ yatkṛtaṃ karma tatphalaṃ bhujyate'dhunā | asyāśca brahmahatyāyā mātaḥ kiṃ phalamāpsyase

Translation

Vatsa nói: "Quả báo của bất kỳ hành động nào đã làm trước đây hiện đang được gánh chịu. Và thưa Mẹ—Mẹ sẽ nhận được kết quả gì từ hành động sát hại Bà-la-môn (brahma-hatyā) này?"

Word by Word

• वत्सः: Vatsa (name)
• वत्सः: कर्ता (Karta/Speaker)
• Type: Noun
• Root: वत्स (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्ग, प्रथमा-विभक्ति (1st/Nominative), एकवचन

• उवाच: said
• उवाच: क्रिया (Verb)
• Type: Verb
• Root: वच् (धातु)
• Form: लिट्-लकार (Perfect), प्रथम-पुरुष (3rd person), एकवचन; परस्मैपद

• प्रथमम्: first/at first
• प्रथमम्: अधिकरण (Manner/Sequence)
• Type: Indeclinable
• Root: प्रथम (प्रातिपदिक)
• Form: क्रियाविशेषणरूपेण नपुंसक-एकवचन (adverbial accusative: ‘first/at first’)

• यत्: which/whatever
• यत्: कर्म (Object; relative)
• Type: Noun
• Root: यद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: सर्वनाम, नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया-विभक्ति (1st/2nd), एकवचन

• कृतम्: done
• कृतम्: विशेषण (Qualifier)
• Type: Adjective
• Root: कृ (धातु) + त (कृत्-प्रत्यय)
• Form: भूतकर्मणि कृदन्त (past passive participle), नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन

• कर्म: deed/action
• कर्म: कर्म (Karma/Object)
• Type: Noun
• Root: कर्मन् (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया-विभक्ति (1st/2nd), एकवचन

• तत्: that
• तत्: विशेषण (Determiner)
• Type: Adjective
• Root: तद् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: सर्वनाम-विशेषण, नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन

• फलम्: fruit/result
• फलम्: कर्म (Karma/Object)
• Type: Noun
• Root: फल (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया-विभक्ति (1st/2nd), एकवचन

• भुज्यते: is experienced/enjoyed
• भुज्यते: क्रिया (Verb)
• Type: Verb
• Root: भुज् (धातु)
• Form: लट्-लकार (Present), प्रथम-पुरुष (3rd person), एकवचन; आत्मनेपद; कर्मणि-प्रयोग (passive sense: ‘is enjoyed/experienced’)

• अधुना: now
• अधुना: अधिकरण (Time)
• Type: Indeclinable
• Root: अधुना (अव्यय)
• Form: कालवाचक-अव्यय (adverb: now)

• अस्याः: of this (woman)/of her
• अस्याः: सम्बन्ध (Genitive relation)
• Type: Noun
• Root: इदम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: सर्वनाम, स्त्रीलिङ्ग, षष्ठी-विभक्ति (6th/Genitive), एकवचन

• च: and
• च: सम्बन्ध (Connector)
• Type: Indeclinable
• Root: च (अव्यय)
• Form: समुच्चय-अव्यय (conjunction)

• ब्रह्महत्यायाः: of the sin of Brahmin-slaying
• ब्रह्महत्यायाः: सम्बन्ध (Genitive relation)
• Type: Noun
• Root: ब्रह्मन् (प्रातिपदिक) + हत्या (प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, षष्ठी-विभक्ति (6th/Genitive), एकवचन; षष्ठी-तत्पुरुष (brahmaṇaḥ hatyā)

• मातः: O mother
• मातः: सम्बोधन (Address)
• Type: Noun
• Root: मातृ (प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्ग, सम्बोधन-विभक्ति (8th/Vocative), एकवचन

• किम्: what?
• किम्: कर्म (Interrogative object)
• Type: Noun
• Root: किम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
• Form: प्रश्नवाचक-सर्वनाम, नपुंसकलिङ्ग, प्रथमा/द्वितीया, एकवचन

• फलम्: result
• फलम्: कर्म (Karma/Object)
• Type: Noun
• Root: फल (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया-विभक्ति (2nd/Accusative), एकवचन

• आप्स्यसे: will you obtain
• आप्स्यसे: क्रिया (Verb)
• Type: Verb
• Root: आप् (धातु)
• Form: लृट्-लकार (Simple Future), मध्यम-पुरुष (2nd person), एकवचन; आत्मनेपद

Speaker

Vatsa

Shaiva Theology

Tattva Level: pasha

Shiva Form: Paśupatinātha

Shakti Dimension

Role: teaching

FAQs

What is the spiritual significance of this verse in the Shiva Purana?

The verse highlights the inescapable law of karma: prior actions ripen into present experience. From a Shaiva Siddhanta lens, it also implies that bondage (pāśa) persists through karmic residue until purified through dharma, repentance, and Shiva-oriented means of purification.

How does this verse relate to the worship of the Linga or Saguna Shiva?

By stressing karmic consequence and grave sin (brahma-hatyā), the narrative supports the Purana’s broader teaching that taking refuge in Saguna Shiva—especially through Linga worship and pilgrimage—serves as a purifying path, transforming the devotee toward Shiva’s grace (anugraha) and eventual liberation.

What ritualistic or meditative practice is suggested here?

The direct takeaway is self-examination and atonement: confessing wrongdoing, adopting dharmic conduct, and performing Shiva-centered practices such as japa of the Panchakshara (Om Namaḥ Śivāya) and regular Linga-pūjā as a means of purification.