
Sukta 2.12
Gṛtsamada (Bhārgava)
Indra
Jagatī (RV 2.12 is classically Jagatī; verify per critical edition—many verses are Jagatī with refrain-like close)
RV 2.12 là một thánh ca tán dương Indra đầy mãnh liệt, liên tiếp khẳng định Ngài là quyền năng quyết định đứng sau sự vững bền của tạo thành, chiến thắng trong xung đột, và việc đạt được của cải cùng sức mạnh. Bài ca gợi lại uy quyền nguyên thủy của Indra—khiến Trời và Đất rung chuyển—và trình bày Ngài như vị thần mà mọi phe đều cầu khẩn trong cuộc chiến, đồng thời xác nhận sự trợ giúp kiên định của Ngài đối với người ép Soma và người cử hành tế lễ.
Mantra 1
यो जात एव प्रथमो मनस्वान्देवो देवान्क्रतुना पर्यभूषत् । यस्य शुष्माद्रोदसी अभ्यसेतां नृम्णस्य मह्ना स जनास इन्द्रः ॥
Đấng nào vừa sinh ra đã là bậc đầu tiên, vị thần có tâm trí rạng ngời, đã bao trùm các thần bằng ý chí và năng lực hành động (kratu) của mình; từ sức mạnh bừng bừng (śuṣma) của Ngài, Trời và Đất run rẩy—bởi sự vĩ đại của uy lực anh hùng ấy: hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 2
यः पृथिवीं व्यथमानामदृंहद्यः पर्वतान्प्रकुपिताँ अरम्णात् । यो अन्तरिक्षं विममे वरीयो यो द्यामस्तभ्नात्स जनास इन्द्रः ॥
Đấng nào làm cho Đất đang rung chuyển trở nên vững chắc, đấng nào làm cho núi non đang náo động được yên định; đấng nào đo định cõi trung không (antarikṣa) rộng rãi hơn, đấng nào chống đỡ Trời—hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 3
यो हत्वाहिमरिणात्सप्त सिन्धून्यो गा उदाजदपधा वलस्य । यो अश्मनोरन्तरग्निं जजान संवृक्समत्सु स जनास इन्द्रः ॥
Đấng đã giết Ahi (con rắn lớn) mà giải phóng bảy dòng sông; đấng đã thúc những “bò ánh sáng” (các tia sáng) bị Vala che giấu vọt lên; đấng đã sinh ra Lửa giữa hai hòn đá trong lúc giao tranh—hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 4
येनेमा विश्वा च्यवना कृतानि यो दासं वर्णमधरं गुहाकः । श्वघ्नीव यो जिगीवाँल्लक्षमाददर्यः पुष्टानि स जनास इन्द्रः ॥
Nhờ Ngài, mọi cuộc lay chuyển và lật đổ này đều được hoàn thành; Ngài làm quyền thế của Dāsa trở nên thấp kém, bị giấu trong hang; Ngài như kẻ diệt chó săn, là bậc chiến thắng đoạt lấy dấu hiệu/phần thưởng, và Ārya giành được sự nuôi dưỡng—hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 5
यं स्मा पृच्छन्ति कुह सेति घोरमुतेमाहुर्नैषो अस्तीत्येनम् । सो अर्यः पुष्टीर्विज इवा मिनाति श्रदस्मै धत्त स जनास इन्द्रः ॥
Người ta hỏi về Đấng đáng sợ ấy: ‘Ngài ở đâu?’; thậm chí còn nói về Ngài: ‘Ngài không tồn tại.’ Nhưng Ngài—Ārya—làm hao mòn sự nuôi dưỡng của kẻ đối địch như con bạc lột sạch phần thắng. Hãy đặt niềm tin nơi Ngài: hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 6
यो रध्रस्य चोदिता यः कृशस्य यो ब्रह्मणो नाधमानस्य कीरेः । युक्तग्राव्णो योऽविता सुशिप्रः सुतसोमस्य स जनास इन्द्रः ॥
Đấng thúc giục kẻ tan vỡ và nâng đỡ kẻ gầy yếu; đấng trợ giúp vị ca-sĩ tư tế (kīra) đang nỗ lực; đấng với những hòn đá ép (grāvan) đã được ách vào, là người hộ trì Soma (Soma) đã được ép—đấng môi đẹp (suśipra): hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 7
यस्याश्वासः प्रदिशि यस्य गावो यस्य ग्रामा यस्य विश्वे रथासः । यः सूर्यं य उषसं जजान यो अपां नेता स जनास इन्द्रः ॥
Đấng có những con ngựa ở khắp mọi phương; đấng có những ‘bò’ là các tia sáng; đấng có các ‘làng’ (grāma) là đoàn lực lượng; đấng có mọi cỗ xe; đấng sinh ra Mặt Trời và sinh ra Bình Minh (Uṣas); đấng là người dẫn dắt các Nước: hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 8
यं क्रन्दसी संयती विह्वयेते परेऽवर उभया अमित्राः । समानं चिद्रथमातस्थिवांसा नाना हवेते स जनास इन्द्रः ॥
Đấng mà hai cõi vang rền—Trời và Đất—trong cuộc giằng co đều kêu gọi; cả phía trên lẫn phía dưới, hai lực thù nghịch. Dẫu cùng đứng trên một cỗ xe (một dụng cụ), họ vẫn gọi Ngài bằng những danh xưng khác nhau: hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 9
यस्मान्न ऋते विजयन्ते जनासो यं युध्यमाना अवसे हवन्ते । यो विश्वस्य प्रतिमानं बभूव यो अच्युतच्युत्स जनास इन्द्रः ॥
Không có Ngài, loài người chẳng thể chiến thắng; khi giao tranh, họ kêu cầu Ngài để được che chở; Ngài đã trở thành thước đo và chuẩn mực của toàn thể vũ trụ; Ngài khiến cả kẻ “không lay chuyển” cũng phải ngã—hỡi muôn dân, ấy chính là Indra.
Mantra 10
यः शश्वतो मह्येनो दधानानमन्यमानाञ्छर्वा जघान । यः शर्धते नानुददाति शृध्यां यो दस्योर्हन्ता स जनास इन्द्रः ॥
Ngài dùng phi tiễn đánh gục những kẻ lâu đời ôm giữ tội lớn và tự phụ theo ý mình; Ngài không nhường đất thắng lợi cho kẻ thách thức hung bạo; Ngài là kẻ sát phạt Dasyu—hỡi muôn dân, ấy chính là Indra.
Mantra 11
यः शम्बरं पर्वतेषु क्षियन्तं चत्वारिंश्यां शरद्यन्वविन्दत् । ओजायमानं यो अहिं जघान दानुं शयानं स जनास इन्द्रः ॥
Ngài lần theo Śambara cư ngụ giữa núi non suốt bốn mươi mùa thu mà bắt gặp; Ngài sát hại con rắn đang phồng lên bởi sức mạnh, và Dānu nằm ẩn kín—hỡi muôn dân, ấy chính là Indra.
Mantra 12
यः सप्तरश्मिर्वृषभस्तुविष्मानवासृजत्सर्तवे सप्त सिन्धून् । यो रौहिणमस्फुरद्वज्रबाहुर्द्यामारोहन्तं स जनास इन्द्रः ॥
Đấng ấy, bảy tia sáng, là Bò Đực hùng mãnh, đã thả bảy dòng sông cho tuôn chảy; với cánh tay cầm Vajra, Ngài đánh quỵ Rauhiṇa đang trèo lên cõi trời—hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 13
द्यावा चिदस्मै पृथिवी नमेते शुष्माच्चिदस्य पर्वता भयन्ते । यः सोमपा निचितो वज्रबाहुर्यो वज्रहस्तः स जनास इन्द्रः ॥
Ngay cả Trời và Đất cũng cúi mình trước Ngài; bởi sức xung mãnh của Ngài, núi non cũng khiếp sợ. Ngài là kẻ uống Soma (Somapā), vững bền an lập, có cánh tay Vajra, tay nắm Vajra—hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 14
यः सुन्वन्तमवति यः पचन्तं यः शंसन्तं यः शशमानमूती । यस्य ब्रह्म वर्धनं यस्य सोमो यस्येदं राधः स जनास इन्द्रः ॥
Ngài che chở kẻ ép Soma, che chở kẻ nấu lễ vật, che chở người xướng tụng; và nhờ sự trợ giúp của Ngài, Ngài che chở cả người đang gắng sức tự chế ngự mình. Sự tăng trưởng của Ngài là nhờ Brahman (lời linh hứng), Soma (Soma) thuộc về Ngài, và sự sung mãn này cũng thuộc về Ngài—hỡi muôn dân, chính Ngài là Indra.
Mantra 15
यः सुन्वते पचते दुध्र आ चिद्वाजं दर्दर्षि स किलासि सत्यः । वयं त इन्द्र विश्वह प्रियासः सुवीरासो विदथमा वदेम ॥
Với người ép Soma và người nấu sửa lễ vật, ngay cả khi ấy, Ngài vẫn đem đến sự sung mãn của sức lực và của cải phong nhiêu (vāja); quả thật Ngài là Đấng Chân Thật. Hỡi Indra, chúng con luôn là kẻ được Ngài yêu mến; xin cho chúng con, giàu sức mạnh anh hùng, cất lời trong hội chúng tìm cầu (vidatha).
It declares that Indra is the supreme power behind victory, stability, and the release of strength, and that he reliably rewards those who offer Soma and perform the sacrifice.
The refrain-like ending (“he, O peoples, is Indra”) functions as a liturgical identification: each verse gives a sign of Indra’s power, then confirms his unmistakable identity.
Indra can be read as the awakened will that breaks inner obstacles; when opposing impulses clash within us, the hymn points to a higher strength that restores clarity, courage, and effective action.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.