
Sukta 10.95
Dialogue hymn (Purūravas & Urvāśī); devatā as the divine-human relational power (apsaras as luminous inspiration)
Triṣṭubh (predominant in RV 10.95; dialogue sections vary but largely Triṣṭubh)
RV 10.95 là một đối thoại kịch tính giữa vua phàm nhân Purūravas (Aiḷa) và tiên nữ apsaras Urvāśī, khảo sát sự căng thẳng giữa dục vọng của con người và những điều kiện của cõi thần linh. Qua những lời đáp trả sắc bén, bài thánh ca định hình tình yêu như một quyền năng có thể nâng con người lên hoặc làm họ tan vỡ; và kết lại bằng việc đặt người bạn đời phàm nhân dưới định luật tử vong, nhưng vẫn mở ra con đường dự phần vào cõi trời qua con cái và tế lễ
Mantra 1
हये जाये मनसा तिष्ठ घोरे वचांसि मिश्रा कृणवावहै नु । न नौ मन्त्रा अनुदितास एते मयस्करन्परतरे चनाहन् ॥
Hãy đến, hỡi người vợ; trong giờ khắc ghê gớm này, hãy đứng vững bằng tâm. Nay ta hãy làm cho lời nói của chúng ta hòa trộn thành một hòa điệu. Những mantra này của ta không phải là điều chưa nói, cũng chẳng vô căn; chúng đem lại vị ngọt, và bằng uy lực của mình còn đánh chạm đến cả những ngày xa hơn.
Mantra 2
किमेता वाचा कृणवा तवाहं प्राक्रमिषमुषसामग्रियेव । पुरूरवः पुनरस्तं परेहि दुरापना वात इवाहमस्मि ॥
Ta sẽ làm gì với lời nói của ngươi đây? Ta đã bước ra như kẻ đi đầu giữa những Uṣas (Bình minh). Hỡi Purūravas, hãy trở về nhà ngươi lần nữa; ta khó nắm bắt, như gió vậy.
Mantra 3
इषुर्न श्रिय इषुधेरसना गोषाः शतसा न रंहिः । अवीरे क्रतौ वि दविद्युतन्नोरा न मायुं चितयन्त धुनयः ॥
Như mũi tên vì vinh quang, như kho chứa của ống tên, như chiến lợi phẩm là đàn bò, như tốc lực của trăm—ý chí (krátu) của chúng ta đã lóe sáng như thế. Nhưng khi trong chí nguyện không có vị anh hùng, các quyền năng rung chuyển chẳng nghe tiếng kêu, cũng chẳng nhận ra nỗ lực quằn quại vì đau đớn.
Mantra 4
सा वसु दधती श्वशुराय वय उषो यदि वष्ट्यन्तिगृहात् । अस्तं ननक्षे यस्मिञ्चाकन्दिवा नक्तं श्नथिता वैतसेन ॥
Nàng mang giữ của báu nội tại; lúc bình minh, nàng tìm sự tăng trưởng sinh lực cho quyền năng bậc trưởng thượng; rồi nàng trở về nhà—hướng tới đích ấy, nơi mà ngày và đêm, các mối trói buộc được Vaitasena bẻ gãy.
Mantra 5
त्रिः स्म माह्नः श्नथयो वैतसेनोत स्म मेऽव्यत्यै पृणासि । पुरूरवोऽनु ते केतमायं राजा मे वीर तन्वस्तदासीः ॥
Ba lần trong ngày, Vaitasena bẻ đứt nút thắt; và ngươi làm ta đầy tràn để sự tiếp nối không gián đoạn. Hỡi Purūravas, ta đã đến theo dấu hiệu ánh sáng của ngươi; khi ấy ngươi là vua của ta, là dũng sĩ của ta, là sức mạnh của thân thể hữu hình của ta.
Mantra 6
या सुजूर्णिः श्रेणिः सुम्नआपिर्ह्रदेचक्षुर्न ग्रन्थिनी चरण्युः । ता अञ्जयोऽरुणयो न सस्रुः श्रिये गावो न धेनवोऽनवन्त ॥
Những hàng dòng chảy mau lẹ ấy, giàu phúc lành, có thị kiến trong hồ tim; không thắt nút, tự do chuyển động. Chúng tuôn như lớp thuốc xoa đỏ thắm; vì vẻ đẹp và sự tăng trưởng mà tiến đến, như đàn bò, như những bò sữa không hề cạn.
Mantra 7
समस्मिञ्जायमान आसत ग्ना उतेमवर्धन्नद्यः स्वगूर्ताः । महे यत्त्वा पुरूरवो रणायावर्धयन्दस्युहत्याय देवाः ॥
Ngay lúc ngươi chào đời, các quyền năng rực sáng đã hiện diện; các dòng sông cũng làm ngươi thêm lớn, được dẫn dắt đúng đường. Vì một công việc vĩ đại, hỡi Purūravas, các thần đã làm ngươi mạnh lên cho trận chiến—để diệt kẻ phá rối tối tăm.
Mantra 8
सचा यदासु जहतीष्वत्कममानुषीषु मानुषो निषेवे । अप स्म मत्तरसन्ती न भुज्युस्ता अत्रसन्रथस्पृशो नाश्वाः ॥
Nhưng khi con người muốn cư ngụ giữa những vận động phi nhân ấy—khi chúng rời bỏ thân phận hữu tử này—thì chúng không chịu nổi; vì sợ hãi chúng chạy trốn khỏi ta, như những con ngựa chạm vào xe chiến rồi giật mình lùi lại.
Mantra 9
यदासु मर्तो अमृतासु निस्पृक्सं क्षोणीभिः क्रतुभिर्न पृङ्क्ते । ता आतयो न तन्वः शुम्भत स्वा अश्वासो न क्रीळयो दन्दशानाः ॥
Khi kẻ hữu tử, vẫn không bị chạm đến, không hòa trộn với các bậc Bất Tử nhờ những năng lực đặt nền trên đất và nhờ ý chí phân biệt (kratu), thì những xung lực ấy không tô điểm thân thể (tanū) của người—như những con ngựa ham chơi, cắn xé và bồn chồn: vẫn là của mình, nhưng không được điều hòa.
Mantra 10
विद्युन्न या पतन्ती दविद्योद्भरन्ती मे अप्या काम्यानि । जनिष्टो अपो नर्यः सुजातः प्रोर्वशी तिरत दीर्घमायुः ॥
Như tia chớp đang lao bay, nàng lóe sáng, đem đến cho ta những điều đáng ước ao còn ẩn kín. — “Người đã sinh ra”: con của các Nước, đấng nam nhi, sinh thành tốt đẹp; nguyện Urvāśī đưa người vượt qua, đến đời sống dài lâu.
Mantra 11
जज्ञिष इत्था गोपीथ्याय हि दधाथ तत्पुरूरवो म ओजः । अशासं त्वा विदुषी सस्मिन्नहन्न म आशृणोः किमभुग्वदासि ॥
Ngươi sinh ra như thế, nên đã đặt sức mạnh ấy (ojas) vào trong ta để che chở, hỡi Purūravas. Nhưng dẫu ta biết, ngày ấy ta đã không ra lệnh cho ngươi; ngươi cũng chẳng nghe ta—cớ sao ngươi nói như kẻ không cùng chia phần hoan lạc?
Mantra 13
प्रति ब्रवाणि वर्तयते अश्रु चक्रन्न क्रन्ददाध्ये शिवायै । प्र तत्ते हिनवा यत्ते अस्मे परेह्यस्तं नहि मूर मापः ॥
Khi ta đáp lời, lệ liền quay lại; chàng khóc, nhưng chẳng khóc vì sự an tịnh cao hơn. Điều gì là của ngươi ở nơi chúng ta, ta thúc cho ngươi nhận lấy—hãy đi, hãy rời, về phía hoàng hôn; đừng, kẻ mê muội, lại gần ta.
Mantra 14
सुदेवो अद्य प्रपतेदनावृत्परावतं परमां गन्तवा उ । अधा शयीत निॠतेरुपस्थेऽधैनं वृका रभसासो अद्युः ॥
Hôm nay, kẻ được chư thần ưu ái có thể bay đi, không ngoảnh lại, đến cõi xa nhất, đến bờ bên kia tối thượng. Rồi chàng sẽ nằm trong lòng Nṛti (Sự Tan Rã/Diệt Vong); rồi bầy sói dữ sẽ chộp lấy chàng.
Mantra 15
पुरूरवो मा मृथा मा प्र पप्तो मा त्वा वृकासो अशिवास उ क्षन् । न वै स्त्रैणानि सख्यानि सन्ति सालावृकाणां हृदयान्येता ॥
Hỡi Purūravas, đừng chết mất, đừng lao tới mà rơi vào diệt vong; chớ để bầy sói dữ—những xung lực thù nghịch—xé nát ngươi. Vì những kết minh chỉ thuộc ‘bề ngoài’ thì không bền; lòng dạ của sālāvṛka—kẻ tỏ ra thân mà trong là kẻ săn mồi—vốn như thế.
Mantra 16
यद्विरूपाचरं मर्त्येष्ववसं रात्रीः शरदश्चतस्रः । घृतस्य स्तोकं सकृदह्न आश्नां तादेवेदं तातृपाणा चरामि ॥
Khi ta—quyền năng đa hình—đi giữa loài người hữu tử và cư trú qua những đêm cùng bốn mùa, mỗi ngày chỉ một lần nếm một giọt vị ngọt trong của ghṛta (bơ tinh luyện)—chỉ bằng chừng ấy, theo lượng ấy, ta bước đi trong sự mãn túc.
Mantra 17
अन्तरिक्षप्रां रजसो विमानीमुप शिक्षाम्युर्वशीं वसिष्ठः । उप त्वा रातिः सुकृतस्य तिष्ठान्नि वर्तस्व हृदयं तप्यते मे ॥
Ta, Vasiṣṭha, mong khuyên dạy và gọi Urvaśī—đấng du hành trong antarīkṣa (trung giới), đo lường các cõi của rajas (không vực)—hãy trở lại. Lễ phẩm của sukṛta (công hạnh thiện lành) đứng kề bên nàng; hãy quay về—tim ta cháy bỏng bởi sức nóng của khát tìm.
Mantra 18
इति त्वा देवा इम आहुरैळ यथेमेतद्भवसि मृत्युबन्धुः । प्रजा ते देवान्हविषा यजाति स्वर्ग उ त्वमपि मादयासे ॥
Các thần đã nói với ngươi như vậy, hỡi Aiḷa: theo đó ngươi trở thành kẻ có cái chết làm bạn—bị ràng buộc vào phận hữu tử. Nhưng con cháu ngươi sẽ tế lễ các thần bằng havis (lễ phẩm); và chính ngươi nữa, nơi cõi trời rực sáng, cũng có thể dự phần niềm hoan lạc thiêng liêng.
It is a conversation between a human king and a divine apsaras. Their love becomes a lesson about why the human world cannot hold the divine on its own terms, and how sacrifice and right order give a lawful connection to heaven.
Because it draws a clear boundary: passion cannot override the conditions of embodied life. The hymn teaches that immortality is approached through alignment with cosmic order—especially through yajña and disciplined will (kratu)—not through possession.
It suggests that inspiration and beauty (apsaras-like energies) must be met with steadiness of mind and discernment. Otherwise, impulses remain restless and unharmonized; when integrated, they ‘adorn’ life and support duty, continuity, and higher joy.
Read Rig Veda in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.