
अयोध्याकाण्डे द्विषष्टितमः सर्गः — Kausalyā consoles Daśaratha; grief, remorse, and nightfall
अयोध्याकाण्ड
Sarga 62 mở ra cảnh nội cung với chiều sâu tâm lý và đạo lý. Sau những lời nặng nề của hoàng hậu Kausalyā—thốt ra trong cơn giận và nỗi đau vì xa con—vua Daśaratha bàng hoàng đến ngất lịm, rồi tỉnh lại với những tiếng thở dài nóng hổi. Bên cạnh nỗi sầu ly biệt Rāma, trong tâm vua còn bừng dậy sự hối hận xưa: ký ức về việc vô tình bắn chết con trai một vị ẩn sĩ bằng lối bắn śabdavedhin (nhắm theo âm thanh). Vì thế, gánh nặng tội lỗi và mất mát chồng chất lên nhau. Run rẩy, cúi mặt, vua chắp tay khẩn cầu Kausalyā: đối với người phụ nữ giữ gìn dharma, người chồng như vị thần hiện tiền; xin đừng nói lời cay đắng với kẻ đã bị khổ đau vây phủ. Tâm trạng Kausalyā chuyển từ giận sang thương xót; bà khóc nức nở, đặt anjali lên đỉnh đầu, xin vua tha thứ và thừa nhận rằng nỗi đau vì con đã khiến bà lỡ lời khắc nghiệt. Bà tiếp đó dạy về śoka (sầu khổ): sầu khổ phá hủy nghị lực, học vấn và mọi sự vững bền; đó là kẻ thù lớn nhất, khó chịu đựng hơn cả đòn đánh của kẻ thù. Ngay cả người tu khổ hạnh và bậc học giả cũng có thể mê lầm khi tâm chìm trong sầu. Năm đêm lưu đày đối với bà dài như năm năm, và nỗi buồn dâng lên được ví như biển cả trào cao bởi dòng sông cuồn cuộn. Khi những lời thấm vào lòng ấy vang lên, ánh mặt trời nhạt dần, đêm buông xuống; vua Daśaratha được an ủi đôi chút nhưng vẫn bị sầu não chế ngự và rơi vào giấc ngủ.
Verse 1
एवं तु क्रुद्धया राजा राममात्रा सशोकया।श्रावितः परुषं वाक्यं चिन्तयामास दुःखितः।।।।
Như vậy, bị buộc phải nghe những lời cay nghiệt do mẹ của Rāma thốt ra trong cơn giận và sầu khổ, nhà vua đau đớn, chìm vào suy tư rối bời.
Verse 2
चिन्तयित्वा स च नृपो मुमोह व्याकुलेन्द्रियः।अथ दीर्घीण कालेन संज्ञामाप परन्तपः।।।।
Suy nghĩ như vậy, nhà vua—các căn rối loạn—liền mê man ngất lịm; rồi mãi một hồi lâu, bậc hàng phục kẻ thù ấy mới dần hồi tỉnh.
Verse 3
स संज्ञामुपलभ्यैव दीर्घमुष्णं च निश्श्वसन्।कौसल्यां पार्श्वतो दृष्ट्वा पुन श्चिन्तामुपागमत्।।।।
Vừa hồi tỉnh, ông thở dài từng hơi nóng bỏng, kéo dài; thấy Kausalyā ở bên cạnh, ông lại rơi vào nỗi lo nghĩ bồn chồn.
Verse 4
तस्य चिन्तयमानस्य प्रत्याभात्कर्म दुष्कृतम्।यदनेन कृतं पूर्वमज्ञानाच्छब्दवेधिना।।।।
Khi ngài trầm tư, một nghiệp ác bỗng hiện về—việc xưa ngài đã làm trong vô minh, khi dùng mũi tên “xạ theo tiếng” mà bắn.
Verse 5
अमनास्तेन शोकेन रामशोकेन च प्रभुः।द्वाभ्यामपि महाराज श्शोकाभ्यामन्वतप्यत।।।।
Tâm thần rã rời vì nỗi sầu ấy, và lại vì sầu thương Rāma, bậc quân vương cao cả chịu dày vò bởi hai nỗi bi ai cùng lúc.
Verse 6
दह्यामान स्सशोकाभ्यां कौसल्यामाह भूपतिः।वेपमानोऽञ्जलिं कृत्वा प्रसादार्थमवाङ्मुखः।।।।
Bị thiêu đốt bởi nỗi sầu chồng chất, nhà vua run rẩy, chắp tay, cúi mặt xuống mà thưa với Kausalyā, mong được nàng nguôi giận và thứ tha.
Verse 7
प्रसादये त्वां कौसल्ये रचितोऽयं मयाऽञ्जलिः।वत्सला चानृशंसा च त्वं हि नित्यं परेष्वपि।।।।
Ôi Kausalyā, xin nàng ban ân: ta chắp tay này để cầu lòng từ của nàng. Nàng vốn luôn thương yêu, luôn nhân hậu, dẫu với kẻ đối nghịch cũng không hề nghiêm khắc.
Verse 8
भर्ता तु खलु नारीणां गुणवान्निर्गुणोऽपि वा।धर्मं विमृशमानानां प्रत्यक्षं देवि दैवतम्।।।।
Ôi phu nhân, đối với người nữ suy niệm về Chánh pháp, người chồng—dù đầy đủ đức hạnh hay thiếu đức—vẫn là vị thần hiện tiền, đáng tôn kính.
Verse 9
सा त्वं धर्मपरा नित्यं दृष्टलोक परावरा।नार्हसे विप्रियं वक्तुं दुखिःताऽपि सुदुःखितम्।।।।
Nàng hằng nương tựa Chánh pháp, đã thấy đời cao thấp thịnh suy; vì thế, dẫu chính nàng đang đau buồn, cũng không nên nói lời trái ý với người còn bị sầu khổ nghiền nát hơn.
Verse 10
तद्वाक्यं करुणं राज्ञः श्रुत्वा दीनस्य भाषितम्।कौसल्या व्यसृजद्बाष्पं प्रणालीव नवोदकम्।।।।
Nghe những lời thảm thiết của nhà vua, nói ra trong cảnh khốn cùng, Kausalyā để lệ tuôn trào—như máng xối phóng ra dòng nước mưa mới.
Verse 11
सा मूर्ध्निबध्वा रुदती राज्ञः पद्ममिवाञ्जलिम्।सम्भ्रमादब्रवीत् त्रस्ता त्वरमाणाक्षरं वचः।।।।
Vừa khóc, bà nâng đôi tay chắp của nhà vua—như đóa sen—lên đỉnh đầu mình; hoảng sợ và bối rối, bà thốt lời vội vã, âm tiết như vấp ngã.
Verse 12
प्रसीद शिरसा याचे भूमौ निपतितास्मि ते।याचितास्मि हता देव क्षन्तव्याऽहं न हि त्वया।।।।
Xin nguôi giận, tâu Chúa thượng—con cúi đầu khẩn cầu; con đã ngã phục xuống đất trước Ngài. Nhưng, ô Đại vương, việc phải van xin đã làm con đau đớn; con vốn chẳng phải người cần được Ngài tha thứ.
Verse 13
नैषा हि सा स्त्री भवति श्लाघनीयेन धीमता।उभयोर्लोकयोर्वीर पत्या या सम्साद्यते।।।।
Hỡi bậc anh hùng, người nữ nào phải được chồng—dẫu trí tuệ, đáng tán dương—dỗ dành cho yên, thì thật chẳng được an lạc trọn vẹn ở cả hai cõi đời này và đời sau.
Verse 14
जानामि धर्मं धर्मज्ञ त्वां जाने सत्यवादिनम्।पुत्रशोकार्तया तत्तु मया किमपि भाषितम्।।।।
Bậc thông đạt Dharma, con biết đạo lý; và con biết ngài là người nói lời chân thật. Nhưng vì đau đớn bởi nỗi sầu mất con, con đã lỡ thốt ra điều không phải.
Verse 15
शोको नाशयते धैर्यं शोको नाशयते श्रुतम्।शोको नाशयते सर्वं नास्ति शोकसमो रिपुः।।।।
Sầu khổ phá tan nghị lực; sầu khổ làm tiêu hoại thánh học. Sầu khổ hủy diệt mọi điều—không có kẻ thù nào sánh bằng sầu khổ.
Verse 16
शक्य आपतित स्सोढुं प्रहारो रिपुहस्ततः।सोढुंमापतितश्शोकस्सुसूक्ष्मोऽपि न शक्यते।।।।
Một đòn bất ngờ từ tay kẻ thù còn có thể chịu đựng; nhưng nỗi sầu ập đến—dẫu rất nhỏ—cũng không sao gánh nổi.
Verse 17
धर्मज्ञा श्श्रुतिमन्तोऽपि छिन्नधर्मार्थसंशयाः।यतयो वीर मुह्यन्ति शोकसम्मूढचेतसः।।।।
Hỡi bậc anh hùng, ngay cả các ẩn sĩ—những người hiểu dharma, thông suốt thánh điển, và đã dứt mọi nghi về dharma cùng lợi ích đời—cũng trở nên mê mờ khi sầu khổ phủ lấp tâm trí.
Verse 18
वनवासाय रामस्य पञ्चरात्रोऽद्य गण्यते।य श्शोकहतहर्षायाः पञ्चवर्षोपमो मम।।।।
Hôm nay được tính là đêm thứ năm Rāma ở chốn rừng sâu; nhưng với ta—kẻ niềm vui đã bị sầu đau giết chết—thì quãng ấy dài như năm năm.
Verse 19
तं हि चिन्तयमानाया श्शोकोऽयं हृदि वर्धते।नदीनामिव वेगेन समुद्रसलिलं महत्।।।।
Càng nghĩ đến Người, nỗi sầu này trong tim ta càng dâng lớn—như biển cả mênh mông phồng lên bởi dòng sông cuồn cuộn đổ về.
Verse 20
एवं हि कथयन्त्यास्तु कौसल्यायाश्शुभं वचः।मन्दरश्मिरभूत्सूर्यो रजनी चाभ्यवर्तत।।।।
Khi Kausalyā nói những lời hiền hòa và cát tường ấy, ánh dương trở nên nhạt dần, và đêm tối đã buông xuống.
Verse 21
तथा प्रसादितो वाक्यैर्देव्या कौसल्यया नृपः।शोकेन च समाक्रान्तो निद्राया वशन्तोमेयिवान्।।।।
Được Hoàng hậu Kausalyā dùng lời lẽ an ủi như thế, nhà vua—dẫu vẫn bị sầu khổ vây phủ—dường như rơi vào quyền lực của giấc ngủ.
The chapter presents a dual ethical crisis: Daśaratha’s immediate suffering from Rāma’s exile and his resurfacing guilt over a prior inadvertent killing committed through śabdavedhin archery. The dilemma is how a ruler and household must face consequences generated by earlier actions and vow-bound decisions while attempting moral repair through humility and reconciliation.
Kausalyā’s upadeśa frames śoka as the most formidable internal enemy: it erodes patience (dhairya), scriptural discernment (śruta), and overall stability, deluding even the learned and ascetic. The implied counsel is to recognize grief’s distortive power and to restore ethical speech, forgiveness, and composure as prerequisites for right judgment.
The sarga is primarily domestic and courtly rather than itinerant; the implied landmark is the royal interior of Ayodhyā. Cultural markers include anjali as a gesture of supplication, the dharma discourse on spousal divinity in normative ethics, and natural analogies (ocean/rivers; sunset/nightfall) used as literary landmarks to map interior emotion onto cosmic rhythms.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.