
षष्टितमः सर्गः — Kausalyā’s Lament and Sumantra’s Consolation (Sītā’s Fearless Forest-Life)
अयोध्याकाण्ड
Sarga này dựng nên cuộc đối thoại thấm đẫm bi thương. Hoàng hậu Kausalyā thân thể rã rời, run rẩy, gọi người đánh xe Sumantra và đòi lập tức đưa bà đến với Rāma, Sītā và Lakṣmaṇa, vì bà nói mình không thể sống nổi trong cảnh lìa con. Sumantra chắp tay kính cẩn mà an ủi theo lẽ phải. Ông khuyên hãy dứt bỏ tuyệt vọng, xem đời sống nơi rừng của Rāma như sự nhẫn chịu có nguyên tắc và kiên định trong dharma; còn sự phụng sự của Lakṣmaṇa là bổn phận dharma nghiêm cẩn, đem lại công đức và lợi ích tâm linh. Rồi lời an ủi chuyển sang phẩm hạnh của Sītā: nàng không hề ủ rũ, tự tại trong rừng hoang như ở nhà; vui vẻ hỏi han về làng mạc, sông ngòi, cây cối; và tâm nàng nương trọn nơi Rāma đến mức Ayodhyā thiếu vắng chàng cũng hóa như chốn rừng sâu. Sumantra ca ngợi ánh sắc của Sītā không phai dù đường xa vất vả—ví như sen và trăng—đôi chân không trang sức mà vẫn rạng ngời, và nàng bước đi không sợ hãi giữa thú dữ nhờ được Rāma che chở. Kết sarga khẳng định danh tiếng bền lâu của hạnh ấy, nhưng dẫu lời khuyên hợp lẽ, nỗi sầu của người mẹ nơi Kausalyā vẫn dâng trào, bà liên tiếp kêu gọi đứa con yêu dấu.
Verse 1
ततो भूतोपसृष्टेव वेपमाना पुनः पुनः।धरण्यां गतसत्त्वेव कौसल्या सूतमब्रवीत्।।।।
Bấy giờ, Kausalyā run rẩy hết lần này đến lần khác, như bị thần linh ám nhập; ngã xuống đất như người mất hết tri giác, rồi cất lời nói với người đánh xe Sumantra.
Verse 2
नय मां यत्र काकुत्स्थस्सीता यत्र च लक्ष्मणः।तान्विना क्षणमप्यत्र जीवितुं नोत्सहेह्यहम्।।।।
Hãy đưa ta đến nơi Kakutstha Rāma ở, nơi Sītā và Lakṣmaṇa ở. Không có họ, ta chẳng dám sống ở đây dù chỉ trong một sát-na.
Verse 3
निवर्तय रथं शीघ्रं दण्डकान्नय मामपि।अथ तान्नानुगच्छामि गमिष्यामि यमक्षयम्।।।।
Xin hãy lập tức quay xe lại, đưa cả thiếp vào rừng Dandaka. Nếu thiếp không theo chân các ngài, thì thiếp sẽ đi đến cõi Diêm Vương, tức là cái chết.
Verse 4
बाष्पवेगोपहतया स वाचा सज्जमानया।इदमाश्वासयन्देवीं सूतः प्राञ्जलिरब्रवीत्।।।।
Bấy giờ người đánh xe, chắp tay cung kính, cất lời để an ủi hoàng hậu; tiếng nói nghẹn lại, bị dòng lệ dâng trào làm cho run rẩy.
Verse 5
त्यज शोकं च मोहं च सम्भ्रमं दुःखजं तथा।व्यवधूय च सन्तापं वने वत्स्यति राघवः।।।।
Xin hãy buông bỏ sầu bi, mê muội và nỗi xao động do khổ đau sinh ra; gạt qua mọi nhọc nhằn, Raghava sẽ sống nơi rừng sâu.
Verse 6
लक्ष्मणश्चापि रामस्य पादौ परिचरन्वने।आराधयति धर्मज्ञः परलोकं जितेन्द्रियः।।।।
Và Lakshmana nữa—tự chế, hiểu rõ chánh pháp—phụng sự dưới chân Rama trong rừng, nhờ đó tích lũy công đức cho đời sau.
Verse 7
विजनेऽपि वने सीता वासं प्राप्य गृहेष्विव।विस्रम्भं लभतेऽभीता रामे सन्न्यस्तमानसा।।।।
Dẫu trong rừng vắng, Sītā vẫn an trú như ở nhà mình; lòng không hề sợ hãi, vì tâm nàng hoàn toàn gửi nơi Rāma.
Verse 8
नास्या दैन्यं कृतं किञ्चित्सुसूक्ष्ममपि लक्ष्यते।उचितेव प्रवासानां वैदेही प्रतिभाति मा।।।।
Nơi nàng không hề thấy một mảy may u sầu, dù vi tế đến đâu. Vaidehī đối với ta dường như đã quen nếp sống ly hương.
Verse 9
नगरोपवनं गत्वा यथा स्मरमते पुरा।तथैव रमते सीता निर्जनेषु वनेष्वपि।।।।
Như xưa nàng từng vui thích nơi lâm viên của kinh thành, thì nay Sītā cũng vui thích y như vậy, dẫu ở những khu rừng vắng lặng không người.
Verse 10
बालेव रमते सीताऽबालचन्द्रनिभानना।रामा रामे ह्यधीनात्मा विजनेऽपि वने सती।।।।
Sītā, dung nhan như vầng trăng non, trọn tâm nương tựa nơi Rāma; dẫu ở chốn rừng sâu vắng lặng, nàng vẫn vui thích như trẻ thơ, giữ trọn hạnh đức.
Verse 11
तद्गतं हृदयं ह्यस्यास्तदधीनं च जीवितम्।अयोध्यापि भवेऽत्तस्या रामहीना तदा वनम्।।।।
Vì trái tim nàng hướng trọn về Người, và cả sinh mệnh nàng cũng nương nơi Người; nếu thiếu Rāma, thì với nàng, ngay cả Ayodhyā cũng hóa thành rừng hoang.
Verse 12
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।।।
Vaidehī thấy các thôn làng, thành thị, dòng chảy các con sông và muôn loài cây cối, liền luôn miệng hỏi han; hỏi Rāma hay Lakṣmaṇa rồi, Jānakī mới hiểu rõ—như đang ở nơi vườn dạo chơi, chỉ cách Ayodhyā một krośa mà thôi.
Verse 13
परिपृच्छति वैदेही ग्रामांश्च नगराणि च।गतिं दृष्ट्वा नदीनां च पादपान्विविधानपि।।2.60.12।।रामं हि लक्ष्मणं वापि पृष्ट्वा जानाति जानकी।अयोध्या क्रोशमात्रे तु विहारमिव संश्रिता।।2.60.13।।
Vaidehī thấy các thôn làng, thành thị, dòng chảy các con sông và muôn loài cây cối, liền luôn miệng hỏi han; hỏi Rāma hay Lakṣmaṇa rồi, Jānakī mới hiểu rõ—như đang ở nơi vườn dạo chơi, chỉ cách Ayodhyā một krośa mà thôi.
Verse 14
इदमेव स्मराम्यस्यास्सहसैवोपजल्पितम्।कैकेयी संश्रितं वाक्यं नेदानीं प्रतिभाति मा।।।।
Ta chỉ nhớ bấy nhiêu: nàng đã bất chợt thốt ra vài lời liên quan đến Kaikeyī; nhưng những lời ấy nay ta không còn nhớ rõ nữa.
Verse 15
ध्वंसयित्वा तु तद्वाक्यं प्रमादात्पर्युपत्स्थितम्।ह्लादनं वचनं सूतो देव्या मधुरमब्रवीत्।।।।
Gạt bỏ những lời lỡ thốt do sơ suất vừa phát sinh, người đánh xe liền thưa với Hoàng hậu lời dịu ngọt, êm đềm, đem lại niềm an ủi.
Verse 16
अध्वना वातवेगेन सम्भ्रमेणाऽऽतपेन च।न विगच्छति वैदेह्याश्चन्द्रांशु सदृशी प्रभा।।।।
Hào quang của Vaidehī, tựa ánh trăng, chẳng hề suy giảm: dẫu vì đường xa mỏi mệt, gió thổi mạnh, hành trình vội vã, hay nắng nóng thiêu đốt.
Verse 17
सदृशं शतपत्रस्य पूर्णचन्द्रोपमप्रभम्।वदनं तद्वदान्याया वैदेह्या न विकम्पते।।।।
Gương mặt của Vaidehī—bậc hiền thục rộng lòng—rạng ngời như trăng tròn, tựa sen trăm cánh; chẳng hề run rẩy hay héo tàn.
Verse 18
अलक्तरसरक्ताभावलक्तरसवर्जितौ।अद्यापि चरणौ तस्याः पद्मकोशसमप्रभौ।।।।
Dẫu hôm nay đôi chân nàng không còn nhuộm đỏ bằng sơn mài, vẫn như đỏ thắm sơn mài, sáng ngời tựa nụ sen.
Verse 19
नूपुरोद्घुष्टहेलेव खेलं गच्छति भामिनी।इदानीमपि वैदेही तद्रागान्नयस्त भूषणा।।।।
Ngay lúc này, Vaidehi—vì tình yêu đối với chàng mà đã đặt xuống mọi trang sức—vẫn bước đi dịu dàng như trong cuộc dạo chơi; tiếng vòng chân khẽ ngân, báo từng bước chân nàng.
Verse 20
गजं वा वीक्ष्य सिंहं वा व्याघ्रं वा वनमाश्रिता।नाऽहारयति सन्त्रासं बाहू रामस्य संश्रिता।।।।
Ở chốn rừng sâu, dẫu thấy voi, sư tử hay hổ dữ, nàng vẫn chẳng hề kinh sợ, vì đã nương tựa nơi vòng tay của Rāma.
Verse 21
न शोच्यास्ते न चात्मनश्शोच्यो नापि जनाधिपः।इदं हि चरितं लोके प्रतिष्ठास्यति शाश्वतम्।।।।
Họ không đáng thương xót; ngài cũng không đáng thương xót; ngay cả đức vua cũng vậy. Vì hạnh tích này sẽ được thế gian ghi nhận, bền vững muôn đời.
Verse 22
विधूय शोकं परिहृष्टमानसा महर्षियाते पथि सुव्यवत्स्थिताः।वनेरता वन्यफलाशनाः पितुश्शुभां प्रतिज्ञां परिपालयन्ति ते।।।।
Phủi sạch sầu đau, lòng trở nên an tịnh; vững bước trên con đường các đại ẩn sĩ đã định; vui sống giữa rừng, ăn trái rừng làm lương; họ đang gìn giữ trọn vẹn lời thệ nguyện cao quý của phụ vương.
Verse 23
तथापि सूतेन सुयुक्तवादिना निवार्यमाणा सुतशोककर्शिता।न चैव देवी विरराम कूजितात्प्रियेति पुत्रेति च राघवेति च।।।।
Dẫu được người đánh xe khéo lời can ngăn, hoàng hậu—tiều tụy vì nỗi đau mất con—vẫn không ngừng tiếng kêu than: “Người yêu dấu!”, “Con ơi!”, “Hỡi Rāghava!”
Kausalyā’s impulse is to abandon courtly restraint and immediately pursue exile, even invoking death if prevented. The dilemma is whether maternal attachment may override the established course of dharma and royal order, versus accepting separation while upholding the father’s vow and the prince’s duty.
The sarga presents consolation as dharmic instruction: steadfast duty can coexist with human sorrow, and inner composure is possible when the mind is anchored in righteous purpose. Sītā’s unshaken courage and Lakṣmaṇa’s service exemplify how virtue re-frames hardship into disciplined living.
Ayodhyā (as the emotional reference point), the Daṇḍaka forest (destination of exile), and the liminal landscape of villages, cities, rivers, and trees encountered on the route. Cultural markers include ornaments (anklets), lac-dye, and lotus–moon imagery used to encode ideals of beauty, auspiciousness, and resilience.
Read Valmiki Ramayana in the Vedapath app
Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.