Previous Verse
Next Verse

Ramayana — Ayodhya Kanda, Sarga 114, Shloka 20

अयोध्याप्रवेशः

Bharata Enters Ayodhya and Perceives the City’s Desolation

प्रावृषि प्रविगाढायां प्रविष्टस्याभ्रमण्डलम्। प्रच्छन्नां नीलजीमूतैर्भास्करस्य प्रभामिव।।2.114.20।।

prāvṛṣi pravigāḍhāyāṃ praviṣṭasyābhramaṇḍalam | pracchannāṃ nīlajīmūtair bhāskarasya prabhām iva || 2.114.20 ||

Như hào quang của mặt trời bị che khuất bởi mây mưa đen sẫm khi mùa mưa đã dày, vòm trời mây phủ tràn—cảnh ấy hiện ra cũng vậy, mờ lấp, bị che kín.

प्रावृषिin the rainy season
प्रावृषि:
Adhikaraṇa (अधिकरण)
TypeNoun
Rootप्रावृष् (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, सप्तमी (अधिकरण/in), एकवचन; ‘in the rainy season’
प्रविगाढायाम्when (it is) deep/intense
प्रविगाढायाम्:
Adhikaraṇa (अधिकरण) (विशेषणम्)
TypeAdjective
Rootप्र + वि + गाढ (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, सप्तमी, एकवचन; ‘when it is deep/intense’ (agreeing with प्रावृषि)
प्रविष्टस्यof (one) entered
प्रविष्टस्य:
Sambandha (सम्बन्ध) (षष्ठी)
TypeAdjective
Rootप्र + विश् (धातु) + क्त (कृदन्त)
Formक्त-प्रत्ययान्त; पुंलिङ्ग/नपुंसकलिङ्ग, षष्ठी (सम्बन्ध/of), एकवचन; ‘of (the sun) entered (into cloud-orb)’
अभ्रमण्डलम्the orb/mass of clouds
अभ्रमण्डलम्:
Karma (कर्म) (गम्य-सम्बन्धः: ‘entered into’)
TypeNoun
Rootअभ्र + मण्डल (प्रातिपदिके) (समास)
Formतत्पुरुषः (अभ्रस्य मण्डलम्); नपुंसकलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
प्रच्छन्नाम्obscured
प्रच्छन्नाम्:
Upamāna (उपमान) (विशेषणम्)
TypeAdjective
Rootप्र + छद् (धातु) + क्त (कृदन्त)
Formक्त-प्रत्ययान्त; स्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन; ‘covered, obscured’
नीलजीमूतैःby dark clouds
नीलजीमूतैः:
Karaṇa (करण)
TypeNoun
Rootनील + जीमूत (प्रातिपदिके) (समास)
Formकर्मधारयः (नीलाः जीमूताः); पुंलिङ्ग, तृतीया (करण/by), बहुवचन
भास्करस्यof the sun
भास्करस्य:
Sambandha (सम्बन्ध) (षष्ठी)
TypeNoun
Rootभास्कर (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, षष्ठी (सम्बन्ध/of), एकवचन
प्रभाम्radiance
प्रभाम्:
Upamāna (उपमान)
TypeNoun
Rootप्रभा (प्रातिपदिक)
Formस्त्रीलिङ्ग, द्वितीया, एकवचन
इवlike
इव:
Upamā-dyotaka (उपमा-द्योतक)
TypeIndeclinable
Rootइव (अव्यय)
Formअव्यय (उपमा-सूचक)
A
Ayodhyā
B
Bhāskara (Sun)

FAQs

Dharma is symbolized as light; when circumstances of injustice prevail, that light is not destroyed but concealed—suggesting hope that truth (satya) can re-emerge.

Ayodhya’s former brilliance is described as veiled, using the monsoon-and-sun metaphor.

Rama’s association with clarity and righteousness is implied: his absence makes the city’s ‘radiance’ seem covered.