Adhyaya 26

Verse 1

भीष्म उवाच । दीर्घायुरारोग्यकुलातिवृद्धिभिर्युक्तः पुमान्रूपकुलान्वितः स्यात् । मुहुर्मुहुर्जन्मनि येन सम्यक्व्रतं समाचक्ष्व च शीतरश्मेः

Bhīṣma thưa rằng: “Ôi đấng có tia sáng mát lành! Xin giảng giải trọn vẹn cách hành trì đúng đắn lời nguyện (vrata) ấy, nhờ đó một người, qua hết đời này đến đời khác, nhiều lần được trường thọ, vô bệnh, dòng tộc thịnh vượng lớn lao, lại thêm dung mạo đoan nghiêm và gia thế cao quý.”

Verse 2

पुलस्त्य उवाच । त्वया पृष्टमिदं सम्यगक्षयस्वर्गकारकम् । रहस्यं तु प्रवक्ष्यामि यत्पुराणविदो विदुः

Pulastya nói: Ông đã hỏi thật đúng—điều ấy đưa đến cõi trời bất hoại. Nay ta sẽ tuyên bày bí mật mà các bậc thông hiểu Purāṇa đều biết.

Verse 3

रोहिणीचंद्रशयनं नामव्रतमिहोच्यते । तस्मिन्नारायणस्यार्चामर्चयेदिंदुनामभिः

Tại đây mô tả trai giới mang tên “Rohiṇī–Candra-Śayana”. Khi ấy nên thờ phụng tượng Nārāyaṇa, tôn kính Ngài bằng các danh xưng của Indu (Mặt Trăng).

Verse 4

यदा सोमदिने शुक्ला भवेत्पंचदशी क्वचित् । अथवा ब्रह्मनक्षत्रं पौर्णमास्यां प्रजायते

Khi vào ngày thứ Hai rơi đúng tithi thứ mười lăm của nửa tháng sáng (đêm Rằm), hoặc trong đêm Rằm xuất hiện Brahmā-nakṣatra—

Verse 5

तदा स्नानं नरः कुर्यात्पंचगव्येन सर्षपैः । आप्यायस्वेति च जपेद्विद्वानष्टशतं पुनः

Khi ấy, người ta nên tắm bằng pañcagavya cùng hạt cải; và bậc học giả nên tụng lại thần chú “āpyāyasva” tám trăm lần.

Verse 8

शूद्रोपि परया भक्त्या पाषंडालापवर्जितः । सोमाय शांताय नमोस्तु पादावनंतधाम्नेति च जानुजंघे । ऊरुद्वयं चापि जलोदराय संपूजयेन्मेढ्रमनंगधाम्ने

Ngay cả một Śūdra, nếu có lòng sùng kính tối thượng và tránh lời lẽ của các phái tà, cũng có thể thờ phụng (thánh tướng của Chúa): nơi bàn chân, xưng tụng “Kính lễ Soma an tịnh”—Đấng là nơi nương của Vô Cùng; rồi lễ bái đầu gối và ống chân; tiếp đến lễ bái hai đùi với danh xưng “Jalodara”; và thờ phụng cơ quan sinh dục với danh xưng “Anaṅga, nơi trú của dục.”

Verse 9

नमोनमः कामसुखप्रदाय कटिः शशांकस्य सदार्चनीयः । तथोदरं चाप्यमृतोदराय नाभिः शशांकाय नमोभिपूज्या

Kính lễ, kính lễ—đến vòng eo của Nguyệt thần, hằng đáng thờ phụng, ban niềm vui của ái tình và khoái lạc. Cũng vậy, kính lễ đến bụng Ngài như nơi chứa đầy cam lộ; và đến rốn của Nguyệt thần—kính lễ, đáng được tôn thờ cung kính.

Verse 10

नमोस्तु चंद्राय मुखं च नित्यं दंता द्विजानामधिपाय पूज्याः । हास्यं नमश्चंद्रमसेऽभिपूज्यमोष्ठौ तु कौमोदवनप्रियाय

Kính lễ Nguyệt thần; và kính lễ mãi mãi đến dung nhan. Răng Ngài đáng tôn kính—xứng được thờ phụng như bậc chủ của hàng dvija. Kính lễ nụ cười của Nguyệt thần, điều cần được tôn kính đặc biệt; và đôi môi xin dâng lên Đấng được yêu mến của rừng kumuda, sen nở về đêm.

Verse 11

नासा च नाथाय वरौषधीनामानंदबीजाय पुनर्भ्रुवौ च । नेत्रद्वयं पद्मनिभं तथेंदोरिंदीवरव्यासकराय शौरेः

Mũi Ngài trở thành bậc chúa tể của các dược thảo thượng hảo; rồi đôi mày lại thành hạt giống của hỷ lạc. Đôi mắt như hoa sen ấy trở thành Nguyệt thần, và cũng thành Śauri (Viṣṇu)—Đấng có đôi tay rộng như sen xanh.

Verse 12

नमः समस्ताध्वरपूजिताय कर्णद्वयं दैत्यनिषूदनाय । ललाटमिंदोरुदधिप्रियाय केशाः सुषुम्नाधिपतेः प्रपूज्याः

Kính lễ Đấng được thờ phụng trong mọi lễ tế; kính lễ đôi tai của Đấng diệt trừ loài daitya. Kính lễ vầng trán được Nguyệt thần và đại dương yêu mến. Và mái tóc của Chúa tể Suṣumnā quả thật đáng được tôn thờ.

Verse 13

शिरः शशांकाय नमो मुरारेर्विश्वेश्वरायाथ नमः किरीटं । पद्मप्रिये रोहिणीनाम लक्ष्मि सौभाग्यसौख्यामृतसागराय

Kính lễ chiếc đầu được điểm trang bởi vầng trăng; kính lễ Murāri, Chúa tể của vũ trụ; và kính lễ vương miện. Ôi Đấng yêu hoa sen—Lakṣmī được gọi là Rohiṇī—kính lễ Ngài, biển cam lộ của phúc lành và an lạc.

Verse 14

दैवीं च संपूज्य सुगंधिपुष्पैर्नैवेद्यधूपादिभिरिंदुपत्नीम् । सुप्त्वा तु भूमौ पुनरुत्थितो यः स्नात्वा च विप्राय हविष्यभुक्तः

Sau khi thành kính thờ phụng Nữ Thần—hiền phối của Indu—bằng hoa thơm, lễ vật cúng (naivedya), hương trầm và các phẩm vật khác; rồi nằm ngủ trên đất và lại thức dậy; tắm gội, và sau khi kính đãi/ban phần ăn xứng đáng cho một bà-la-môn, chỉ thọ dùng haviṣya (thực phẩm tế lễ giản dị)—ai thực hành hạnh này…

Verse 15

देयः प्रभाते सहिरण्य वारिकुंभो नमः पापविनाशनाय । संप्राश्य गोमूत्रममांसमन्नमक्षारमष्टावथ विंशतिं च

Lúc rạng đông, nên dâng một bình nước kèm vàng, và xưng niệm: “Kính lễ Đấng diệt trừ tội lỗi.” Rồi sau khi nhấp (ācaman) nước tiểu bò, hãy thọ dùng thức ăn không thịt, và cũng (dâng) tám cùng hai mươi đơn vị ngũ cốc.

Verse 16

ग्रासांश्च त्रीन्सर्पियुतानुपोष्य भुक्त्वेतिहासं शृणुयान्मुहूर्तं । कदंबनीलोत्पलकेतकानि जातिःसरोजं शतपत्रिका च

Sau khi trai giới, hãy dùng ba miếng ăn trộn với bơ ghee; rồi sau khi thọ thực, hãy lắng nghe trong chốc lát một thiên truyện thánh (itihāsa). Việc dâng hoa kadamba, sen xanh, ketaka, hoa nhài, sen, và loài “trăm cánh” cũng được tán dương.

Verse 17

अम्लानपुष्पाण्यथ सिंदुवारं पुष्पं पुनर्भारतमल्लिकायाः । शुक्लं च पुष्पं करवीरपुष्पं श्रीचंपकं चंद्रमसे प्रदेयम्

Nên dâng lên Candrama (Mặt Trăng) những đóa hoa tươi, không héo úa—như sinduvāra, hoa bhārata-mallikā, các hoa trắng, hoa karavīra, và hoa śrīcampaka cát tường.

Verse 18

श्रावणादिषु मासेषु क्रमादेतानि सर्वदा । यस्मिन्मासे व्रतादिः स्यात्तत्पुष्पैरर्चयेद्धरिम्

Trong các tháng bắt đầu từ Śrāvaṇa, những loài hoa này luôn được dùng theo thứ tự. Tháng nào phát nguyện trai giới và hành trì, thì tháng ấy hãy thờ phụng Hari bằng những loài hoa được quy định cho tháng đó.

Verse 19

एवं संवत्सरं यावदुपोष्य विधिवन्नरः । व्रतांते शयनं दद्याच्छयनोपस्करान्वितम्

Như vậy, người ấy giữ chay–trì giới theo đúng pháp trong trọn một năm; đến khi mãn nguyện, nên bố thí một giường nằm cùng đầy đủ chăn nệm và vật dụng trải giường thích hợp.

Verse 20

रोहिणीचंद्रमिथुनं कारयित्वा तु कांचनम् । चंद्रः षडंगुलः कार्यो रोहिणी चतुरंगुला

Sau khi tạc bằng vàng đôi hình Rohiṇī và Nguyệt thần, Nguyệt thần nên làm dài sáu ngón tay, còn Rohiṇī bốn ngón tay.

Verse 21

मुक्ताफलाष्टकयुतां सितनेत्रसमन्विताम् । क्षीरकुंभोपरि पुनः कांस्यपात्राक्षतान्विताम्

Vật ấy được gắn tám viên ngọc trai và có những ‘con mắt’ trắng (đốm trắng), lại nên đặt trên bình sữa; đồng thời kèm một đồ đựng bằng đồng thiếc chứa gạo akṣata (hạt nguyên vẹn).

Verse 22

दद्यान्मंत्रेण पूर्वाह्णे शालीक्षुफलसंयुताम् । श्वेतामथ सुवर्णास्यां रौप्यखुरसमन्विताम्

Vào buổi tiền trưa, tụng đúng thần chú, nên bố thí (một con bò) kèm gạo, mía và trái cây—bò trắng, mặt vàng, và móng bạc.

Verse 23

सवस्त्रभाजनां धेनुं तथा शंखं च भाजनम् । भूषणैर्द्विजदाम्पत्यमलंकृत्य गुणान्वितं

Người ấy nên dâng bố thí bò sữa kèm y phục và đồ đựng, lại dâng cả ốc śaṅkha làm vật chứa; rồi trang sức cho đôi vợ chồng Bà-la-môn hiền đức, xứng đáng, bằng các món trang sức.

Verse 24

चंद्रोयं विप्ररूपेण सभार्य इति कल्पयेत् । यथा ते रोहिणी कृष्ण शयनं न त्यजेदपि

Hãy quán tưởng rằng Chandra (Mặt Trăng) này đã mang hình tướng một vị Bà-la-môn, cùng với hiền thê; để, ô Kṛṣṇa, Rohiṇī của Ngài không rời giường (sự kề cận) dù chỉ trong khoảnh khắc.

Verse 25

सोमरूपस्य वैतद्वन्न मे भेदो विभूतिभिः । यथा त्वमेव सर्वेषां परमानंदमुक्तिदः

Cũng theo cách ấy, đối với Đấng mang hình Soma (Mặt Trăng), trong Ta không hề có sai biệt qua các vibhūti (hiển lộ) khác nhau; vì chỉ riêng Ngài là Đấng ban niềm an lạc tối thượng và giải thoát (mokṣa) cho muôn loài.

Verse 26

इति श्रीपाद्मपुराणे प्रथमे सृष्टिखंडे रोहिणीचंद्रशयनव्रतं नाम षड्विंशोऽध्यायः

Như vậy kết thúc chương hai mươi sáu, mang tên “Lễ nguyện Rohiṇī–Candra-śayana,” trong Quyển thứ nhất của Śrī Padma Purāṇa, thuộc phần Sṛṣṭi-khaṇḍa.

Verse 27

रूपारोग्यायुषामेतद्विधायकमनुत्तमम् । इदमेव पितॄणां च सर्वदा वल्लभं नृप

Muôn tâu Đại vương, đây là pháp hành vô song, ban cho dung sắc, sức khỏe và thọ mạng dài lâu; và chỉ pháp này luôn được các Pitṛ (tổ linh) yêu quý.

Verse 28

त्रैलोक्याधिपतिर्भूत्वा सप्तकल्पशतत्रयम् । चंद्रलोकमवाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Sau khi trở thành chúa tể của ba cõi trong ba trăm lẻ bảy kalpa, người ấy đạt đến Candra-loka, cõi Mặt Trăng—một địa vị mà sự trở lại là khó có được.

Verse 29

नारी वा रोहिणीचंद्रशयनं या समाचरेत् । सापि तत्फलमाप्नोति पुनरावृत्तिदुर्लभम्

Dẫu là người nữ, nếu đúng pháp hành trì hạnh ‘Rohiṇī–Candra-śayana’, cũng đạt cùng một quả phúc—quả khiến việc trở lại sinh tử thế gian trở nên vô cùng hiếm hoi.

Verse 30

इति पठति शृणोति वा य इत्थं मधुमथनार्चनमिंदुकीर्तनेन । मतिमपि च ददाति सोपि शौरेर्भवनगतः परिपूज्यतेमरौघैः

Ai như thế tụng đọc hay lắng nghe lời tán dương này—sự thờ phụng Madhusūdana bằng khúc kīrtana tựa vầng trăng—và cả người ban trao sự hiểu biết, chỉ dạy cho kẻ khác, người ấy cũng vào cõi của Śauri (Viṣṇu) và được chư thiên bất tử đồng loạt tôn kính phụng thờ.