Shloka 20

Glory of Āśvina Pūrṇimā and Dvādaśī Gifts: Bhakti, Proper Giving, and a Redemption Narrative

Devanagari script

शतमन्वन्तरं राजन्नागयोनौ च निष्ठुरः । पाषाणे जन्म चासाद्य गृहे स्थातुं निरंतरम्

Transliteration

śatamanvantaraṃ rājannāgayonau ca niṣṭhuraḥ | pāṣāṇe janma cāsādya gṛhe sthātuṃ niraṃtaram

Translation

Tâu Đại vương, suốt một trăm manvantara, kẻ lòng dạ cứng cỏi ấy sẽ sinh trong loài rắn; và dẫu có thọ sinh làm đá, hắn vẫn bị cố định trong một ngôi nhà, liên tục không dứt.

Word by Word

• शतम्: a hundred
• शतम्: Kala-adhvana (Duration/काल-अध्वन्)
• Type: Adjective
• Root: शत (संख्याप्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गे, द्वितीया (2nd), एकवचन; संख्यावाचक

• मन्वन्तरम्: manvantaras (cosmic periods)
• मन्वन्तरम्: Kala-adhvana (Duration/काल-अध्वन्)
• Type: Noun
• Root: मन्वन्तर (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गे, द्वितीया (2nd), एकवचन; मनोः अन्तरम्/मन्वन्तर (conventional unit)

• राजन्: O king
• राजन्: Sambodhana (Address/सम्बोधन)
• Type: Noun
• Root: राजन् (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्गे, सम्बोधन (8th), एकवचन

• नागयोनौ: in the womb/species of a serpent
• नागयोनौ: Adhikarana (Locative/अधिकरण)
• Type: Noun
• Root: नाग + योनि (प्रातिपदिक)
• Form: स्त्रीलिङ्गे, सप्तमी (7th), एकवचन; नागस्य योनिḥ (षष्ठी-तत्पुरुष)

• च: and
• च: Sambandha (Connector/सम्बन्ध)
• Type: Indeclinable
• Root: च (अव्यय)
• Form: अव्यय; समुच्चय (conjunction)

• निष्ठुरः: cruel
• निष्ठुरः: Visheshana (Qualifier/विशेषण)
• Type: Adjective
• Root: निष्ठुर (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्गे, प्रथमा (1st), एकवचन; विशेषण

• पाषाणे: in/as a stone
• पाषाणे: Adhikarana (Locative/अधिकरण)
• Type: Noun
• Root: पाषाण (प्रातिपदिक)
• Form: पुंलिङ्गे, सप्तमी (7th), एकवचन

• जन्म: birth
• जन्म: Karman (Object/कर्म)
• Type: Noun
• Root: जन्मन् (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गे, द्वितीया (2nd), एकवचन

• च: and
• च: Sambandha (Connector/सम्बन्ध)
• Type: Indeclinable
• Root: च (अव्यय)
• Form: अव्यय; समुच्चय (conjunction)

• आसाद्य: having attained
• आसाद्य: Purvakala (Prior action/पूर्वकाल)
• Type: Verb
• Root: आ- सद् (धातु) → आसाद्य (ल्यप्)
• Form: ल्यबन्त/ल्यप् (gerund), ‘having attained/obtained’

• गृहे: in a house
• गृहे: Adhikarana (Locative/अधिकरण)
• Type: Noun
• Root: गृह (प्रातिपदिक)
• Form: नपुंसकलिङ्गे, सप्तमी (7th), एकवचन

• स्थातुम्: to remain
• स्थातुम्: Prayojana (Purpose/प्रयोजन)
• Type: Verb
• Root: स्था (धातु) → स्थातुम् (तुमुन्)
• Form: तुमुनन्त (infinitive), ‘to stay/stand’

• निरन्तरम्: continuously; without break
• निरन्तरम्: Kriya-visheshana (Adverbial/क्रियाविशेषण)
• Type: Indeclinable
• Root: निरन्तर (प्रातिपदिक)
• Form: अव्ययीभावप्राय/क्रियाविशेषणवत्; अव्यय-प्रयोग (adverbial: continuously)

Speaker

Unspecified (addressing a king; likely a narrator-sage speaking to a king within the chapter’s dialogue)

Verse Rasa

Primary Rasa: bhayanaka

Secondary Rasa: karuna

Sandhi Resolution Notes

Sandhi Resolution Notes: शतम्+मन्वन्तरम् → शतमन्वन्तरम् (म्+म → म्म; अनुस्वार/अनुनासिक); राजन्+नागयोनौ → राजन्नागयोनौ (न्+न → न्न); जन्म+च → जन्म च (no change); च+आसाद्य → चासाद्य (अ+आ → आ)

FAQs

What is a “manvantara,” and why is “a hundred manvantaras” significant here?

A manvantara is a vast cosmic period ruled by a Manu. Saying “a hundred manvantaras” emphasizes an extremely prolonged karmic consequence extending across immense spans of time.

Why does the verse mention rebirth as a serpent and even as a stone?

It illustrates downward transmigration (tiryak/insentient states) as a result of harsh or cruel conduct, portraying suffering and stagnation as karmic outcomes.

What ethical lesson is conveyed by this shloka?

Cruelty and hard-heartedness lead to long-lasting bondage and painful or inert rebirths; compassion and restraint are implied as the corrective path.