Śreyas and Paramārtha: The Ribhu–Nidāgha Teaching on Non-Dual Self
Advaita
मुक्तिसाधनभूतत्वात्परमार्थो न साधनम् । ध्यानमेवात्मनो भूपपरमार्थार्थशब्दितम् ॥ २६ ॥
muktisādhanabhūtatvātparamārtho na sādhanam | dhyānamevātmano bhūpaparamārthārthaśabditam || 26 ||
Vì mục đích tối thượng (paramārtha) tự thân là phương tiện đưa đến giải thoát (mukti), nên nó không phải một công cụ riêng để ‘làm cho thành’. Tâu đại vương, chỉ có thiền quán nơi Ngã chân thật (Ātman) mới được gọi là ‘paramārtha’—ý nghĩa tối thượng.
Sanatkumara (teaching Narada; addressed to a king in the instruction)
Vrata: none
Primary Rasa: shanta
Secondary Rasa: bhakti
It teaches that the highest truth (paramārtha) is not an external instrument to be used; realizing the Self through meditation is itself the direct liberating principle.
While not explicitly naming bhakti, it supports inner absorption as the essence of the highest aim—devotion matures into one-pointed contemplation that culminates in Self-realization.
No specific Vedanga (like Vyakarana, Jyotisha, or Kalpa) is taught here; the practical takeaway is yogic discipline—steady dhyāna on the ātman as the core moksha-sādhana.