Shloka 33
Adhyaya 49 — Primordial Human Creation, the Rise of Desire, and the Origins of Settlements, Measures, and Agriculture
वृक्षांस् ताः पर्यगृह्णन्त ममत्वाविष्टचेतसः ।
नेशुस् तेनापचारेण तेऽपि तासां महीरुहाः ॥
vṛkṣāṃs tāḥ paryagṛhṇanta mamatvāviṣṭa-cetasaḥ | neśus tenāpacāreṇa te 'pi tāsāṃ mahīruhāḥ ||
Tâm trí bị ý niệm “của ta” chiếm giữ, họ bắt đầu chiếm đoạt những cây ấy. Và các đại thụ kia, phẫn uất vì hành vi sai trái đó, cũng cất tiếng kêu lên (phản đối).
{ "primaryRasa": "karuna", "secondaryRasa": "raudra", "rasaIntensity": 0, "emotionalArcPosition": "", "moodDescriptors": [] }
FAQs
The moral pivot is mamatva: possessiveness turns shared gifts into contested property; the ‘cry’ of the trees functions as a dharmic critique of exploitation.
Manvantara/yuga ethics narrative—how adharma begins through psychological appropriation.
Nature ‘voicing’ pain externalizes conscience: the world reflects the moral state of beings; when dharma is violated, the environment becomes adversarial.