Mahabharata Adhyaya 175
Vana ParvaAdhyaya 17519 Verses

Adhyaya 175

Bhīmasena’s Himalayan Hunt and Seizure by the Ajagara (भीमसेनस्य अजगरग्रहणम्)

Upa-parva: Ajagara-upākhyāna (Episode of the Ajagara/Great Serpent)

Janamejaya questions how Bhīmasena—described as possessing the life-force of myriad nāgas and famed for challenging formidable beings—could experience acute fear from an ajagara. Vaiśaṃpāyana situates the event during the Pandavas’ forest residence near a royal seer’s āśrama and then follows Bhīma moving through a visually abundant Himalayan landscape: auspicious regions frequented by devas, gandharvas, siddhas, and apsarases; birdsong (cakora, cakravāka, kokila, etc.); trees bearing perennial flowers and fruits; gem-like cold waters with waterfowl; and forests of deodāra and sandal. While engaged in hunting across plains and arid stretches, Bhīma encounters an enormous, terrifying serpent occupying a mountain fastness and covering a cavern with its body. The ajagara is detailed with cave-like mouth, four fangs, blazing copper-red eyes, and a death-like presence amplified by hissing and heavy breath. It suddenly grips Bhīma by both arms; upon mere contact Bhīma’s consciousness becomes clouded due to the serpent’s boon-derived power. Despite Bhīma’s famed strength, he cannot maneuver or counteract the constriction; he struggles intensely to free himself but is unable to impede the serpent’s hold, establishing a crisis that requires resolution beyond straightforward force.

Chapter Arc: युधिष्ठिर के पूछने पर अर्जुन इन्द्रलोक-प्रवास का वृत्तान्त आगे बढ़ाता है—कैसे वह इन्द्र का विश्वासपात्र बना और दिव्य लोक की मर्यादा में धीरे-धीरे स्थिर हुआ। → अर्जुन के घाव भरते हैं; इन्द्र उसे स्नेहपूर्वक हाथ पकड़कर निकट लाते हैं, दिव्य वस्त्र-आभूषण प्रदान करते हैं और गन्धर्वकुमारों के साथ रहने का सौभाग्य देते हैं। इसी सम्मान के बीच अर्जुन के भीतर एक तीव्र आकांक्षा जागती है—उन दिव्यास्त्रों को देखने/पाने की, जिनसे निवातकवच जैसे अजेय शत्रु भी मारे जा सकें। → अर्जुन का स्पष्ट निवेदन—‘भारत! मैं उन दिव्यास्त्रों को देखना चाहता हूँ जिनसे निवीतकवच (निवातकवच) मारे गये’—यह क्षण उसके तप-पराक्रम को लक्ष्य में बदल देता है: अब उसका इन्द्रलोक-प्रवास केवल आतिथ्य नहीं, अस्त्र-प्राप्ति की निर्णायक यात्रा है। → इन्द्र के भवन में अर्जुन का सम्मानित, सुखपूर्वक निवास स्थापित होता है; कथा-धारा ‘अस्त्रदर्शन/अस्त्र-प्राप्ति’ की दिशा में व्यवस्थित हो जाती है। वैशम्पायन संकेत करते हैं कि अर्जुन ने यह वृत्तान्त कहकर उस रात्रि भाइयों के साथ विश्राम किया। → इन्द्र अर्जुन की इच्छा पर क्या उत्तर देंगे—क्या, कब और किन शर्तों पर दिव्यास्त्रों का दर्शन/उपदेश होगा?

Shlokas

Verse 1

(दाक्षिणात्य अधिक पाठका २३ श्लोक मिलाकर कुल ७७३ श्लोक हैं) छः #&< (9) #प्टज 2४ चतुःसप्तरत्यांधेकशततमो< ध्याय: 80: कक कं यात्राका वृत्तान्त सुनकर युधिष्ठिरद्वारा उनका और दिव्यास्त्रदर्शनकी इच्छा प्रकट करना अजुन उवाच ततो मामतिविश्वस्तं संरूढशरविक्षतम्‌ देवराजो विगृहोदं काले वचनमब्रवीत्‌

Arjuna nói: “Rồi sau đó, khi ta đã hoàn toàn vững dạ, tuy thân thể vẫn còn bị những mũi tên cắm sâu làm thương tích, thì đúng vào lúc thích hợp, Chúa tể chư thiên cất lời với ta—lời nói kiên quyết và rắn rỏi.”

Verse 2

अर्जुन कहते हैं--राजन्‌! तदनन्तर मैं देवराजका अत्यन्त विश्वासपात्र बन गया। धीरे- धीरे मेरे शरीरके सब घाव भर गये। तब एक दिन देवराज इन्द्रने मेरा हाथ पकड़कर कहा -- १ ॥। दिव्यान्यस्त्राणि सर्वाणि त्वयि तिष्ठन्ति भारत न त्वाभिभवितुं शक्तो मानुषो भुवि कश्चन

Arjuna nói: “Tâu Đại vương, sau đó ta trở thành người được Chúa tể chư thiên đặt trọn niềm tin. Dần dần mọi vết thương trên thân ta đều lành lại. Rồi một ngày, Indra—vua của các vị thần—nắm lấy tay ta và nói: ‘Hỡi hậu duệ Bharata, mọi thần khí đều ngự trong con. Trên cõi đất này, không một phàm nhân nào có thể khuất phục con.’”

Verse 3

भीष्मो द्रोण: कृप: कर्ण: शकुनि: सह राजभि: संग्रामस्थस्य ते पुत्र कलां नाहन्ति षघोडशीम्‌

Arjuna nói: “Hỡi con, dẫu Bhīṣma, Droṇa, Kṛpa, Karṇa và Śakuni cùng các vua chúa có đứng sẵn nơi chiến trận, họ cũng không sánh nổi dù chỉ một phần mười sáu sức mạnh của con.”

Verse 4

इदं च मे तनुत्राणं प्रायच्छन्मघवान प्रभु: अभेद्यं कवचं दिव्यं स्रजं चैव हिरण्मयीम्‌,महाराज! उन देवेश्वर इन्द्रने स्वयं मेरे शरीरकी रक्षा करनेवाला यह अभेद्य दिव्य कवच और यह सुवर्णमयी माला मुझे दी

Arjuna nói: “Và đấng hùng mạnh Maghavan (Indra), bậc chúa tể, đã ban cho ta bộ giáp hộ thân này—giáp thần linh, không thể xuyên phá—cùng một vòng hoa bằng vàng.”

Verse 5

देवदत्तं च मे शड्खं पुनः प्रादान्महारवम्‌ दिव्यं चेदं किरीटं मे स्वयमिन्द्रो युयोज ह

Arjuna nói: “Ngài lại ban cho ta chiếc tù và mang tên Devadatta, tiếng vang dữ dội; và cả vương miện thần thánh này nữa—chính Indra tự tay đặt lên đầu ta.”

Verse 6

ततो दिव्यानि वस्त्राणि दिव्यान्याभरणानि च प्रादाच्छक्रो ममैतानि रुचिराणि बृहन्ति च,तत्पश्चात्‌ देवराजने मुझे ये मनोहर एवं विशाल दिव्य वस्त्र तथा दिव्य आभूषण दिये

Rồi Śakra (Indra) ban cho ta những y phục thiên giới và những trang sức thiên giới—những tặng vật rực rỡ và rộng lớn ấy.

Verse 7

एवं सम्पूजितस्तत्र सुखमस्म्युषितो नृप इन्द्रस्य भवने पुण्ये गन्धर्वशिशुभि: सह

Arjuna nói: “Được tôn vinh như thế ở nơi ấy, tâu Đại vương, ta đã cư ngụ an vui trong thánh điện thiên giới của Indra, cùng với các Gandharva trẻ tuổi.”

Verse 8

महाराज! इस प्रकार सम्मानित होकर मैं उस पवित्र इन्द्रभवनमें गन्धर्वकुमारोंके साथ सुखपूर्वक रहने लगा ।।

Tâu Đại vương, được tôn vinh như vậy, ta đã sống an vui trong cung điện thiêng của Indra, cùng các Gandharva trẻ tuổi. Rồi Śakra (Indra), lòng đầy hoan hỷ và có chư thần tháp tùng, bảo ta: “Arjuna, đã đến lúc ngươi phải lên đường; bởi các huynh đệ của ngươi đang khắc khoải nhớ mong và luôn nhắc đến ngươi.”

Verse 9

एवमिन्द्रस्यथ भवने पञ्च वर्षाणि भारत उषितानि मया राजन्‌ स्मरता द्यूतजं कलिम्‌,भारत! इस प्रकार द्यूतजनित कलहका स्मरण करते हुए मैंने इन्द्रभवनमें पाँच वर्ष व्यतीत किये हैं

Vì thế, hỡi Bhārata, khi cư ngụ trong thiên cung của Indra, ta đã ở đó trọn năm năm, tâu Đại vương—luôn không ngừng nhớ lại cuộc tranh chấp phát sinh từ ván xúc xắc. Ký ức về mối bất hòa do trò đỏ đen ấy sinh ra vẫn như một vết thương đạo lý, nhắc ta rằng chỉ một lần lầm lỡ cũng có thể mở ra khổ đau và trách nhiệm kéo dài mãi.

Verse 10

ततो भवन्‍न्तमद्राक्ष॑ं भ्रातृभि: परिवारितम्‌ गन्धमादनपादस्य पर्वतस्यास्य मूर्थनि,इसके बाद इस गन्धमादनकी शाखाभूत इस पर्वतके शिखरपर भाइयोंसहित आपका दर्शन किया है

Rồi ta trông thấy ngươi, được các huynh đệ của ta vây quanh, trên đỉnh ngọn núi này—một mỏm núi vươn lên từ chân Gandhamādana. Cảnh ấy là khoảnh khắc nhận ra và gặp gỡ đầy kính cẩn giữa chốn hoang lâm, nơi tình thân và bổn phận hội tụ giữa gian nan, như một cuộc hành hương trong thử thách.

Verse 11

युधिछ्िर उवाच दिष्ट्या धनंजयास्त्राणि त्वया प्राप्तानि भारत दिष्ट्या चाराधितो राजा देवानामीश्वर: प्रभु:

Yudhiṣṭhira nói: “Thật là phúc lớn, hỡi Dhanañjaya, khi ngươi đã thâu nhận được các thần khí. Hỡi Bhārata, cũng là phúc lớn khi nhờ sự thờ phụng chí thành, ngươi đã làm đẹp lòng Indra—vua của chư thiên, bậc Chúa tể tối thượng. Thành tựu ấy không phải để cầu quyền thế; đó là dấu ấn của ân chuẩn thiêng liêng, giành được bằng kỷ luật và lòng kính ngưỡng, để dùng phụng sự chính pháp chứ không phải nuôi dưỡng kiêu mạn.”

Verse 12

दिष्ट्या च भगवान्‌ स्थाणुर्देव्या सह परंतप साक्षाद्‌ दृष्ट: स्वयुद्धेन तोषितश्न॒ त्वयानघ

Yudhiṣṭhira nói: “Phúc lành quả thật ở cùng ngươi, hỡi kẻ thiêu đốt quân thù: ngươi đã được thấy trực diện Đấng Thánh Sthāṇu (Śiva), cùng với Nữ Thần. Và, hỡi người vô tội, ngươi đã làm Ngài hài lòng bằng chính dũng lực nơi chiến trận của mình. Đó là điềm cát tường tối thượng—ân sủng thiêng liêng giành được không bởi kiêu ngạo, mà bởi kỷ luật, dũng mãnh và lòng tôn kính.”

Verse 13

दिष्ट्या च लोकपालैस्त्वं समेतो भरतर्षभ दिष्ट्या वर्धामहे पार्थ दिष्ट्यासि पुनरागत:

Yudhiṣṭhira nói: “Thật là điềm lành, hỡi bậc trượng phu của dòng Bhārata, khi ngươi đã gặp các Lokapāla—những vị hộ thế. Điềm lành nữa là chúng ta đang tiến bước trên con đường thịnh vượng và cường lực. Hỡi Pārtha, nhờ phúc duyên mà ngươi lại trở về với chúng ta.”

Verse 14

अद्य कृत्स्नां महीं देवीं विजितां पुरमालिनीम्‌ मन्ये च धृतराष्ट्रस्य पुत्रानपि वशीकृतान्‌

Yudhiṣṭhira nói: “Hôm nay ta đã tin chắc rằng chúng ta sẽ chinh phục toàn cõi địa cầu—nữ thần Đất, được điểm trang bằng những thành thị. Ta cũng cho rằng ngay cả các con trai của Dhṛtarāṣṭra rồi cũng sẽ bị đặt dưới quyền ta.”

Verse 15

इच्छामि तानि चास्त्राणि द्रष्टें दिव्यानि भारत यैस्तथा वीर्यवन्तस्ते निवीतकवचा हत:

Yudhiṣṭhira nói: “Hỡi Bhārata, ta muốn được thấy những thần khí ấy—nhờ đó ngươi đã tiêu diệt, theo cách ấy, những chiến binh Nivātakavaca hùng mạnh.”

Verse 16

अजुन उवाच श्वः प्रभाते भवान्‌ द्रष्टा दिव्यान्यस्त्राणि सर्वशः निवातकववचा घोरा यैर्मया विनिपातिता:

Arjuna nói: “Tâu Đại vương, vào rạng đông ngày mai, Người sẽ được thấy trọn vẹn các thần khí ấy—chính nhờ chúng mà thần đã quật ngã bọn Nivātakavaca đáng sợ.”

Verse 17

वैशम्पायन उवाच एवमागमनं तत्र कथयित्वा धनंजय: भ्रातृभि: सहित: सर्वे रजनीं तामुवास ह,वैशम्पायनजी कहते हैं--राजन्‌! इस प्रकार अपने आगमनका वृत्तान्त सुनाकर सब भाइयोंसहित अर्जुनने वहाँ वह रात व्यतीत की

Vaiśampāyana nói: Sau khi thuật lại tại đó câu chuyện về cuộc đến của mình, Dhanañjaya (Arjuna), cùng với tất cả các anh em, đã ở lại nơi ấy suốt đêm hôm đó.

Verse 173

इस प्रकार श्रीमह्याभारत वनपर्वके अन्तर्गत निवातकवचयुद्धपर्वमें हिरण्यपुरवासी दैत्योंके वधसे सम्बन्ध रखनेवाला एक सौ तिहतत्तरवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy kết thúc chương thứ một trăm bảy mươi ba của Vana Parva trong bộ Śrī Mahābhārata, thuộc phần nói về cuộc chiến với Nivātakavaca, liên quan đến việc sát diệt các Daitya cư ngụ tại Hiraṇyapura.

Verse 174

इति श्रीमहाभारते वनपर्वणि निवातकवचयुद्धपर्वणि अस्त्रदर्शनसंकेते चतु:सप्तत्यधिकशततमो<ध्याय:

Như vậy, trong Thánh sử Mahābhārata, thuộc Quyển Rừng (Vana Parva), trong tiểu đoạn nói về cuộc chiến với bọn Nivātakavaca, ở mục mang nhan đề “Dấu hiệu để phô bày binh khí”, chương thứ một trăm bảy mươi tư (174) đến đây kết thúc.

Frequently Asked Questions

The chapter stages a dilemma of capability versus circumstance: a renowned strong figure is rendered ineffective by boon-enabled constraint, raising the question of what constitutes effective action when strength alone fails.

The setup implies that resilience in adversity requires adaptive intelligence and reliance on broader resources (companions, counsel, or dharmic means), not only immediate force.

No explicit phalaśruti appears within the provided verses; the meta-commentary functions indirectly through Janamejaya’s inquiry and Vaiśaṃpāyana’s framing of wonder, fear, and boon-mediated causality.

Read Mahabharata in the Vedapath app

Scan the QR code to open this directly in the app, with audio, word-by-word meanings, and more.

Continue reading in the Vedapath app

Open in App