Shloka 21
Kuntī–Karṇa Saṃvāda: Lineage Disclosure and Appeal to Fraternal Dharma
“जब मैं पिताके घर रहती थी
yadāhaṃ pituḥ gṛhe vasāmi sma, tadā svasevayā bhagavantaṃ durvāsasam ārādhitavatī; sa ca me varaṃ dadau—mantroccāraṇapūrvakam āvāhane kṛte ahaṃ yathā-kāmaṃ yaṃ yaṃ devaṃ samīpam ānayituṃ śakṣyāmi. mama pitā kuntibhojaḥ māṃ mahad ādareṇa pālayām āsa. ahaṃ rājñaḥ antaḥpure duḥkhitahṛdayā mantrāṇāṃ balābalaṃ brāhmaṇavācaḥ śaktiṃ ca bahuvidhaṃ vicārayām āsaṃ.
Vaiśampāyana nói: “Khi ta còn ở nhà cha, ta đã phụng sự hiền thánh Durvāsā đến mức ngài hài lòng. Ngài ban cho ta một ân huệ: nếu ta thỉnh mời bằng sự xướng tụng đúng thần chú, ta có thể triệu đến trước mặt bất cứ vị thần nào ta muốn. Cha ta, Kuntibhoja, hết mực tôn kính ta. Nhưng sống trong nội cung, lòng ta trở nên bất an khi suy nghĩ đủ điều về sức mạnh và giới hạn của thần chú, và về uy lực ghê gớm của lời nói một vị Bà-la-môn.”
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
Extraordinary powers gained through devotion and ascetic grace (such as mantra-based invocation) demand ethical restraint and discernment. The passage highlights that sacred speech—mantra and a brahmin’s word—has real consequences, so one must reflect on its proper use and limits.
Kuntī recounts that while living in her father’s home she served the sage Durvāsā and received a boon enabling her to summon any deity by mantra-invocation. Though honored by Kuntibhoja and living in the palace inner quarters, she becomes inwardly uneasy and begins contemplating the potency and boundaries of mantras and the power of brahminical speech.