Shloka 33
Adhyāya 128 — Proposal to Restrain Keśava; Sātyaki’s Warning and Vidura–Dhṛtarāṣṭra Counsel
“इन्हीं दोनों (काम और क्रोध)-के द्वारा देवताओंने स्वर्गमें जानेवाले पुरुषके लिये उस लोकका दरवाजा बंद कर रखा है। वीतराग पुरुषसे डरकर ही देवताओंने स्वर्गप्राप्तिके प्रतिबन्धक काम और क्रोधकी वृद्धि की है ।।
kāmau krodhaṃ ca lobhaṃ ca dambhaṃ darpaṃ ca bhūmipaḥ | samyag vijetuṃ yo veda sa mahīm abhijāyate ||
Vaiśaṃpāyana nói: Dục vọng và sân hận được xem như chính những lực mà chư thiên dùng để đóng chặt cổng trời đối với kẻ muốn bước lên; vì sợ người thật sự ly tham, họ càng làm cho những chướng ngại ấy—tình dục và phẫn nộ—tăng trưởng. Bởi vậy, vị vua nào thực sự biết cách chế ngự dục, sân, tham, giả trá và kiêu mạn, người ấy mới xứng đáng cai trị cõi đất này.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
A ruler’s legitimacy rests on inner conquest: mastering desire, anger, greed, hypocrisy, and pride. These vices are depicted as spiritual obstacles that block higher attainment; self-control is therefore both ethical discipline and political qualification.
In Vaiśaṃpāyana’s narration within the Udyoga Parva’s counsel-filled setting, the text frames kāma and krodha as gatekeepers that prevent ascent to heaven and then states a rājadharma maxim: only the king who can truly overcome these inner enemies is fit to govern the earth.