Shloka 16
अश्वशिरो-आख्यानम्
Aśvaśiras / Hayaśiras Narrative: Retrieval of the Vedas
सदेवासुरगन्धर्वा: सकिन्नरमहोरगा: । जब वहाँ भगवान् नर और नारायणके नित्यकर्मका समय हुआ, उसी समय नारदजीके मनमें उनके दर्शनके लिये बड़ी उत्कण्ठा हुई। वे सोचने लगे, “अहो! यह उन्हीं भगवान्का स्थान है, जिनके भीतर देवता, असुर, गन्धर्व, किन्नर और महान् नागोंसहित सम्पूर्ण लोक निवास करते हैं ।।
sadevāsuragandharvāḥ sakinnarāmahoragāḥ | yadā tatra bhagavato nara-nārāyaṇayoḥ nityakarmakālaḥ samabhavat tadā nāradasya manasi teṣāṃ darśanāya mahān utkaṇṭhā samajāyata | sa cintayāmāsa—“aho! etad eva teṣāṃ bhagavatāṃ sthānaṃ yatra devāḥ asurāḥ gandharvāḥ kinnarāḥ mahā-uragāś ca samastā lokāś ca antar-niviṣṭāḥ || ekā mūrtir iyaṃ pūrvaṃ jātā bhūyaś caturvidhā | nara-nārāyaṇābhyāṃ ca kṛṣṇena hariṇā tathā ||”
Bhīṣma nói: “Cùng với chư thiên, a-tu-la, gandharva, kinnarā và các đại xà—quả thật mọi cõi đều hàm chứa trong các Ngài—đây chính là thánh địa của những bậc Thần linh ấy. Khi đến giờ hành trì nghi lễ hằng ngày của Bhagavān Nara và Nārāyaṇa, lòng Nārada bừng lên khát vọng mãnh liệt muốn được diện kiến. Ngài tự nhủ: ‘Ôi! Đây là nơi thiêng của Đấng Chúa Tể, trong Ngài mọi hữu tình và mọi cảnh giới đều nương trú.’ Thuở trước chỉ có một Thể tướng thần linh; về sau, để mở rộng dòng truyền thừa của Dharma và gìn giữ đạo mạch, thực tại duy nhất ấy hiển lộ thành bốn hình tướng: Nara, Nārāyaṇa, Kṛṣṇa và Hari. Nhờ công đức đã tích lũy và đức hạnh kiên định, bốn vị ấy đã củng cố sự tiếp nối của Dharma; bởi vậy, các Ngài đã ban ân lớn cho Dharma trong cõi đời này.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Dharma is sustained not merely by abstract rules but by exemplary divine and sage-like embodiments. The verse frames Nara, Narayana, Krishna, and Hari as a fourfold manifestation that actively strengthens the continuity of Dharma through disciplined practice and merit, showing that righteous order is preserved by lived, enacted righteousness and divine grace.
At the moment when Nara and Narayana begin their daily obligatory observances, Narada becomes intensely eager to see them. He recognizes their abode as the locus in which all beings and worlds are contained, and he reflects on the doctrine that one divine reality manifested into four forms—Nara, Narayana, Krishna, and Hari—for the expansion and protection of Dharma’s tradition.