Shloka 106
Adhyātma–Adhibhūta–Adhidaivata Correspondences and the Triguṇa Lakṣaṇas (Śānti-parva 301)
समस्त ब्राह्मण, देवता और शान्तिका अनुभव करनेवाले लोग उसी अनन्त, अच्युत, ब्राह्मणहितैषी तथा परमदेव परमात्माकी स्तुति-प्रार्थना करते हैं। उनके गुणोंका चिन्तन करते हुए उनकी महिमाका गान करते हैं। योगमें उत्तम सिद्धिको प्राप्त हुए योगी तथा अपार ज्ञानवाले सांख्यवेत्ता पुरुष भी उसीके गुण गाते हैं ।।
amūrtes tasya kaunteya sāṅkhyaṁ mūrtir iti śrutiḥ | abhiśñānāni tasyāhur mataṁ hi bharatarṣabha ||
Bhīṣma nói: “Hỡi con của Kuntī, truyền thống tuyên rằng đối với Đấng Tối Thượng—vốn thật sự vô tướng—Sāṅkhya được nói như một ‘hình tướng’, tức một cách để nhận biết và nắm bắt Ngài. Các bậc hiền triết nêu ra những dấu hiệu phân biệt để nhận ra Ngài—đó, hỡi tráng sĩ của dòng Bharata, là điều đã được xác lập. Trong mạch ấy, mọi Bà-la-môn, chư thiên, những người cầu an tịnh, các du-già đã thành tựu, và những bậc thông suốt Sāṅkhya đều được mô tả như cùng hợp nhất trong việc tán dương và quán niệm Đấng Vô Biên, Bất Hoại, Chí Tôn; đặt nền đời sống tâm linh trên lòng tôn kính, tuệ giác và kỷ luật nội tâm hơn là chỉ nghi lễ bề ngoài.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
The Supreme is ultimately formless, yet tradition allows a practical ‘form’ of approach through Sāṅkhya—discriminative knowledge that analyzes reality and guides recognition of the Divine through defining characteristics rather than physical embodiment.
In the Śānti Parva instruction, Bhīṣma continues teaching Yudhiṣṭhira about the highest principles: how diverse spiritual authorities (śruti, yogins, sāṅkhyas) converge in praising the Supreme, and how philosophical discernment functions as an accepted means to apprehend the formless Absolute.