Previous Verse
Next Verse

Shloka 145

Adhyāya 284: Tapas as a Corrective to Household Attachment

Parāśara’s Instruction

धाता विधाता संधाता विधाता धारणोडधर: । ब्रह्मा तपश्च सत्यं च ब्रह्म॒चर्यमथार्जवम्‌

dhātā vidhātā saṃdhātā vidhātā dhāraṇo ’dharaḥ | brahmā tapaś ca satyaṃ ca brahmacaryam athārjavam ||

Bhīṣma nói: Ngài là Đấng Nâng Đỡ, Đấng Định Đoạt, Đấng Kết Hợp, Đấng Sắp Đặt; Ngài vừa là chỗ nương tựa nâng giữ muôn loài, vừa là Đấng vượt ngoài mọi chỗ nương tựa. Ngài là Brahmā; Ngài là khổ hạnh và chân thật; Ngài là brahmacarya (tiết chế có kỷ luật) và sự ngay thẳng. Trong bài tán danh này, Bhīṣma đặt Đấng Tối Thượng làm nền tảng cho cả trật tự vũ trụ lẫn trật tự đạo đức—một thực tại duy nhất hiển lộ thành sáng tạo, tự chế, chân lý và liêm chính.

धाताthe supporter/creator (as a name)
धाता:
Karta
TypeNoun
Rootधातृ (√धा)
FormMasculine, Nominative, Singular
विधाताthe ordainer/creator
विधाता:
Karta
TypeNoun
Rootविधातृ (वि+√धा)
FormMasculine, Nominative, Singular
संधाताthe joiner/assembler
संधाता:
Karta
TypeNoun
Rootसंधातृ (सम्+√धा)
FormMasculine, Nominative, Singular
विधाताthe ordainer
विधाता:
Karta
TypeNoun
Rootविधातृ (वि+√धा)
FormMasculine, Nominative, Singular
धारणःthe bearer/sustainer
धारणः:
Karta
TypeAdjective
Rootधारण (√धृ)
FormMasculine, Nominative, Singular
उद्धरःthe lifter/rescuer
उद्धरः:
Karta
TypeNoun
Rootउद्धर (उद्+√हृ)
FormMasculine, Nominative, Singular
ब्रह्माBrahmā
ब्रह्मा:
Karta
TypeNoun
Rootब्रह्मन् (ब्रह्मा)
FormMasculine, Nominative, Singular
तपःausterity
तपः:
Karta
TypeNoun
Rootतपस्
FormNeuter, Nominative, Singular
and
:
TypeIndeclinable
Root
Formtrue
सत्यम्truth
सत्यम्:
Karta
TypeNoun
Rootसत्य
FormNeuter, Nominative, Singular
and
:
TypeIndeclinable
Root
Formtrue
ब्रह्मचर्यम्celibacy/continence
ब्रह्मचर्यम्:
Karta
TypeNoun
Rootब्रह्मचर्य
FormNeuter, Nominative, Singular
अथthen/also
अथ:
TypeIndeclinable
Rootअथ
Formtrue
आर्जवम्straightforwardness/simplicity
आर्जवम्:
Karta
TypeNoun
Rootआर्जव
FormNeuter, Nominative, Singular

भीष्म उवाच

B
Bhishma (speaker)
B
Brahmā

Educational Q&A

The verse teaches that the Supreme is simultaneously the cosmic cause (creator/ordainer/unifier) and the ethical ideal (truth, austerity, disciplined conduct, sincerity). Dharma is presented not as a mere social rule but as an expression of the same ultimate reality that sustains the universe.

In Shanti Parva, Bhishma instructs Yudhishthira on dharma after the war. Here he is in a devotional mode, reciting divine epithets to describe the all-encompassing nature of the Supreme—linking metaphysical sovereignty with moral virtues.