Previous Verse
Next Verse

Shloka 34

Jvarotpatti — The Origin and Distribution of Jvara

Fever

जैसे इस जगत्‌में घट आदि कोई वस्तु उत्पन्न होती और फिर नष्ट हो जाती है, उसी प्रकार प्रारब्ध, पुण्य और पापका क्षय होनेपर शरीर पज्चत्वको प्राप्त हो जाता है तथा संचित पुण्य और पापसे प्रेरित हो जीव समयानुसार कर्मजनित दूसरे शरीरमें प्रवेश करता है ।।

yathā asmin jagati ghaṭādayaḥ kaścid vastur utpadyate punaś ca vinaśyati, tathā prārabdha-puṇya-pāpa-kṣaye śarīraṃ pañcatvaṃ prāpnoti; sañcita-puṇya-pāpa-preritātmā jīvaḥ kālena yathāyogaṃ karma-janitaṃ dvitīyaṃ śarīram anupraviśati. hित्वा hित्वा hāyaṃ praiti dehād dehaṃ kṛtāśrayaḥ; kāla-saṃcoditaḥ kṣetrī viśīrṇād vā gṛhād gṛham. yathā gṛhe nivasan puruṣaḥ ekasya gṛhasya patane dvitīyaṃ, dvitīyasya patane tṛtīyaṃ ca gacchati, tathā kāla-preritā jīvaḥ krameṇa dehaṃ dehaṃ parityajya pūrva-saṅkalpa-nirmitaṃ nānā-dehaṃ prāpnoti.

Như trong đời này, cái bình và muôn vật khác sinh ra rồi hoại diệt, cũng vậy: khi sức của nghiệp đã khởi (prārabdha) cùng kho phúc tội đã tiêu tận, thân này trở về với năm đại. Bị phúc tội tích lũy thúc đẩy, ngã sống, đúng thời và dưới sự thôi thúc của Thời gian, nhập vào một thân khác do nghiệp tạo. Vì thế, nương tựa hết lần này đến lần khác, nó rời thân này sang thân khác—như người ở trong nhà, khi một căn sập thì dọn sang căn khác, rồi căn ấy sập lại sang căn thứ ba. Cũng vậy, kẻ biết ruộng (kṣetrajña) mang thân, bị Thời gian xua đi, bỏ thân này nối tiếp thân kia, đến những thân khác được dệt nên bởi ý hướng trước đó và nghiệp quá khứ.

हित्वाhaving abandoned
हित्वा:
TypeVerb
Rootहा (त्यागे)
Formक्त्वान्त अव्यय (gerund)
हित्वाhaving abandoned (again and again)
हित्वा:
TypeVerb
Rootहा (त्यागे)
Formक्त्वान्त अव्यय (gerund)
indeed/for emphasis
:
TypeIndeclinable
Rootह (निपात)
अयम्this (one)
अयम्:
Karta
TypeNoun
Rootइदम् (सर्वनाम-प्रातिपदिक)
FormMasculine, Nominative, Singular
प्रैतिgoes forth / departs
प्रैति:
TypeVerb
Rootप्र + इ (गत्यर्थे)
FormPresent, 3rd, Singular, Parasmaipada
देहात्from a body
देहात्:
Apadana
TypeNoun
Rootदेह
FormMasculine, Ablative, Singular
देहम्to (another) body
देहम्:
Karma
TypeNoun
Rootदेह
FormMasculine, Accusative, Singular
कृताश्रयःhaving taken refuge/abode (having made a support)
कृताश्रयः:
Karta
TypeAdjective
Rootकृत-आश्रय (कृ + आश्रय)
FormMasculine, Nominative, Singular
कालसंचोदितःimpelled by time
कालसंचोदितः:
Karta
TypeAdjective
Rootकाल-संचोदित (काल + सं + चोदित)
FormMasculine, Nominative, Singular
क्षेत्रीthe knower/owner of the field (embodied self)
क्षेत्री:
Karta
TypeNoun
Rootक्षेत्री (क्षेत्रिन्/क्षेत्री)
FormMasculine, Nominative, Singular
विशीर्णात्from (one that is) fallen/decayed
विशीर्णात्:
Apadana
TypeAdjective
Rootविशीर्ण (वि + शीर्ण)
FormNeuter, Ablative, Singular
वाor
वा:
TypeIndeclinable
Rootवा (निपात)
गृहात्from a house
गृहात्:
Apadana
TypeNoun
Rootगृह
FormNeuter, Ablative, Singular
गृहम्to a house
गृहम्:
Karma
TypeNoun
Rootगृह
FormNeuter, Accusative, Singular

असित उवाच

A
Asita
J
jīva (the embodied self)
K
kāla (Time)
G
ghaṭa (pot)
G
gṛha (house)
D
deha/śarīra (body)

Educational Q&A

The body is impermanent and dissolves into the elements when operative karma is exhausted, but the jīva continues, propelled by accumulated merit and sin and by Time, taking up new bodies shaped by past intention and action. Ethical conduct matters because it conditions future embodiment and experience.

Asita is instructing the listener in Shanti Parva on the mechanism of death and rebirth. He uses everyday analogies—a pot that breaks and a person moving from one collapsing house to another—to explain transmigration from body to body under the governance of karma and Time.