Shloka 11
यज्ञेऽहिंसा-प्राधान्यम्
Primacy of Non-Harm in Sacrificial Ethics
यज्ञियाश्रैव ये वृक्षा वेदेषु परिकल्पिता:
yajñiyāś caiva ye vṛkṣā vedesu parikalpitāḥ | vedokteṣu yajñeṣu teṣām eva viniyogaḥ kartavyaḥ | śuddhācāra-vicārā mahā-sattva-guṇāḥ puruṣāḥ sva-viśuddha-bhāvanayā prokṣaṇādibhiḥ saṃskṛtya yat kiṃcid haviṣyaṃ naivedyaṃ vā kalpayanti, tat sarvaṃ devatābhyo 'rpaṇīyam eva bhavati ||
Bhīṣma nói: Chỉ những loài cây được Veda quy định là thích hợp cho tế lễ mới nên được dùng trong các nghi lễ Veda. Hơn nữa, khi những người có hạnh kiểm và tư tưởng thanh tịnh—mang khí chất sāttvika cao thượng—sau khi làm các nghi thức tẩy tịnh như rảy nước và những phép gia trì khác mà chuẩn bị bất cứ lễ vật (havis) hay đồ cúng (naivedya) nào, thì toàn bộ sự chuẩn bị ấy đều xứng đáng dâng lên chư thiên. Lời dạy nhấn mạnh rằng sự đúng phép của nghi lễ phải đi đôi với sự trong sạch nội tâm: vật liệu phải được Veda chuẩn thuận, và lễ vật chỉ thật sự thanh khiết nhờ kỷ luật đạo hạnh cùng ý hướng thánh thiện.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
That offerings become truly fit for the gods when two conditions are met: (1) the materials (such as sacrificial wood) conform to Vedic prescription, and (2) the performer’s conduct, thought, and intention are purified and the offering is consecrated through proper rites like prokṣaṇa.
In Bhishma’s instruction during the Śānti Parva, he lays down norms for sacrificial practice, stressing both scriptural correctness in selecting ritual materials and the ethical-spiritual purity of the person preparing oblations and food offerings.