Shloka 13
Adhyātma-krama: Indriya–Manas–Buddhi–Ātman Hierarchy and Citta-Prasāda (आध्यात्मक्रमः)
क्षत्रिय आलम्भ- यज्ञ करनेवाले होते हैं, वैश्य हविष्यप्रधान यज्ञ करनेवाले माने गये हैं, शूद्र सेवारूप यज्ञ करनेवाले और ब्राह्मण जपयज्ञ करनेवाले होते हैं ।।
kṣatriyā ālambha-yajña-kāriṇaḥ bhavanti, vaiśyā haviṣya-pradhāna-yajña-kāriṇaḥ manyante; śūdrāḥ sevā-rūpa-yajña-kāriṇaḥ, brāhmaṇāḥ japa-yajña-kāriṇaḥ bhavanti. pariniṣṭhita-kāryo hi svādhyāyena dvijo bhavet. kuryād anyan na vā kuryān, maitraḥ brāhmaṇa ucyate.
Vyāsa nói: Kṣatriya là những người mà tế lễ của họ biểu hiện qua hành động quyết liệt và việc cầm vũ khí; Vaiśya được xem là những người thực hành tế lễ lấy phẩm vật cúng dâng làm trọng; Śūdra thực hành tế lễ dưới hình thức phụng sự; còn Brāhmaṇa thực hành tế lễ bằng tụng niệm và kỷ luật nội tâm (japa). Người “hai lần sinh” trở thành kẻ đã hoàn tất bổn phận của mình chỉ nhờ tự học Veda (svādhyāya). Dù có làm hay không làm những công việc khác, người ấy vẫn được gọi là Brāhmaṇa, bởi an trú trong lòng thân thiện và thiện chí đối với mọi loài hữu tình.
व्यास उवाच
Educational Q&A
The verse reframes ‘sacrifice’ (yajña) as varṇa-appropriate discipline: action and protection for Kṣatriyas, offering-based ritual and livelihood for Vaiśyas, service for Śūdras, and mantra-recitation with Vedic self-study for Brāhmaṇas. It further defines a true Brāhmaṇa not merely by activity but by completion through svādhyāya and by universal friendliness (maitrī) toward all beings.
In Śānti Parva’s instruction on dharma after the war, Vyāsa speaks in a didactic mode, classifying the ‘yajña’ appropriate to each social duty and emphasizing that for a Brāhmaṇa, Vedic self-study and benevolence are sufficient markers of fulfilled duty, regardless of additional occupations.