Shloka 10
बलीन्द्रसंवादः — Kāla, Anityatā, and the Limits of Agency
Mahābhārata 12.217
प्रकृतेश्न विकाराणां द्रष्टारमगुणान्वितम् । अग्राह्मौ पुरुषावेतावलिड्रत्वादसंहतौ
prakṛteś ca vikārāṇāṁ draṣṭāram aguṇānvitam | agrāhyaṁ puruṣāv etāv aliṅgatvād asaṁhatau ||
Bhīṣma giảng rằng: Tự ngã (puruṣa) là kẻ chứng tri những biến đổi của tự nhiên (prakṛti), còn chính nó thì vượt ngoài các guṇa. Cả prakṛti lẫn puruṣa đều không phải đối tượng để giác quan nắm bắt; chúng vô tướng, vi tế và phân biệt nhau rành rẽ. Ý nghĩa đạo đức là: hãy nuôi dưỡng sự phân biệt giữa trường giới tự nhiên luôn đổi thay và kẻ chứng tri bất biến, nhờ đó nới lỏng chấp thủ và tiến dần đến tự do nội tâm.
भीष्म उवाच
Educational Q&A
Discriminate between prakṛti (the changing field of guṇas and modifications) and puruṣa (the formless, partless witness). Realizing the witness as beyond guṇas supports detachment and liberation-oriented conduct.
In the Śānti Parva’s instruction on peace and liberation, Bhīṣma teaches Yudhiṣṭhira a Sāṅkhya-style analysis: nature undergoes transformations, while the conscious principle remains the non-sensory witness, distinct from nature.