Shloka 4
Kāpavya-carita (कापव्यचरित) — Reforming Dasyus through Regulated Rāja-Dharma
असाधुभ्यो<र्थमादाय साधुभ्यो य: प्रयच्छति । आत्मानं संक्रमं कृत्वा कृच्छूधर्मविदेव सः,जो अपनेको सेतु बनाकर दुष्ट पुरुषोंसे धन लेकर श्रेष्ठ पुरुषोंको देता है, वह आपद्धर्मका ज्ञाता है
Bhīṣma uvāca: asādhubhyo 'rtham ādāya sādhubhyo yaḥ prayacchati | ātmānaṃ saṅkramaṃ kṛtvā kṛcchradharmavideva saḥ ||
Bhīṣma nói: “Kẻ nào lấy của cải từ người ác mà trao cho người thiện—tự làm mình thành một ‘cây cầu’ cho sự chuyển giao ấy—thì chính là người hiểu biết về pháp trong thời khốn nguy (āpaddharma), khi phải chọn lựa khó khăn để che chở người lành và giữ gìn trật tự.”
भीष्म उवाच
Educational Q&A
In extraordinary distress (āpaddharma), actions normally questionable—like taking wealth—can be ethically justified if directed against the wicked and used to protect and support the virtuous. The emphasis is on intention, target (the unrighteous), and outcome (sustaining the righteous), framed as a difficult but dharmic choice.
Bhishma, instructing on dharma in the Shanti Parva, explains a principle of conduct for crisis situations: a person may act as a ‘bridge’ (saṅkrama) by transferring resources from harmful people to good people, and such discernment marks one as knowledgeable in the hard law of emergency ethics.