Shloka 153
जज्वाल क्रोधादथ भीमसेन आज्यप्रसिक्तो हि यथा हुताश: । राजन! वहाँ चारों ओर जब प्रधान-प्रधान वीरोंका वह अत्यन्त घोर तुमुल युद्ध चल रहा था, उस समय अचिन्त्यपराक्रमी महाबाहु भीमसेन दुःशासनको देखकर पिछली बातें याद करने लगे--*देवी द्रौपदी रजस्वला थी। उसने कोई अपराध नहीं किया था। उसके पति भी उसकी सहायतासे मुँह मोड़ चुके थे तो भी इस दुःशासनने द्रौपदीके केश पकड़े और भरी सभामें उसके वस्त्रोंका अपहरण किया।” उसने और भी जो-जो दुःख दिये थे, उन सबको याद करके भीमसेन घीकी आहुतिसे प्रज्वलित हुई अग्निके समान क्रोधसे जल उठे
sañjaya uvāca |
jajvāla krodhād atha bhīmasena ājyaprasīkto hi yathā hutāśaḥ |
Sanjaya nói: Khi ấy Bhimasena bừng cháy vì phẫn nộ, như ngọn lửa được rưới bơ tinh khiết. Giữa trận chiến hỗn loạn và ghê rợn, nơi các dũng sĩ hàng đầu giao tranh khắp bốn phía, Bhima tay lực lưỡng, uy lực khó lường, vừa trông thấy Duhshasana liền nhớ lại chuyện xưa: Draupadi vô tội, đang trong kỳ nữ giới, vậy mà bị nắm tóc giữa đại hội và bị lôi kéo y phục, dù các phu quân của nàng đã ngoảnh mặt không cứu giúp. Nhớ hết mọi nỗi nhục và đau khổ hắn đã gieo xuống, cơn giận của Bhima bốc lên như lửa tế được nuôi bằng bơ.
संजय उवाच
Educational Q&A
The verse frames righteous outrage as a moral response to grave adharma: public humiliation and violence against an innocent person create an ethical debt that demands accountability. Bhima’s anger is portrayed not as mere passion but as a fire kindled by remembered injustice, underscoring the Mahabharata’s concern with honor, protection of the vulnerable, and consequences of wrongdoing.
During the fierce fighting of the Karna Parva, Bhima sees Duhshasana on the battlefield. The sight triggers memories of Duhshasana’s earlier outrage in the Kuru assembly—seizing Draupadi by the hair and attempting to strip her—so Bhima’s fury surges, compared to a fire intensified by ghee.