Previous Verse
Next Verse

Shloka 8

कर्णेन सैन्यस्थापनं तथा नानायुद्धसमवायः

Karna Reforms the Host and Multiple Duels Converge

भवन्त्येककुले विप्रा: प्रसृष्टा: कामचारिण: । गान्धारा मद्रकाश्नैव वाहीकाक्षाल्पचेतस:,“वहाँ एक ही कुलमें कुछ लोग ब्राह्मण और कुछ लोग स्वेच्छाचारी वर्णसंकर संतान उत्पन्न करनेवाले होते हैं। गान्धार, मद्र और बाहीक--इन सभी देशोंके लोग मन्दबुद्धि हुआ करते हैं

bhavanty ekakule viprāḥ prasṛṣṭāḥ kāmacāriṇaḥ | gāndhārā madrakāś caiva vāhīkāś cālpacetasāḥ ||

Karna nói: “Trong cùng một dòng họ có thể sinh ra kẻ là brāhmaṇa, lại cũng có kẻ buông thả, hành động theo dục vọng mà sinh ra con cái pha tạp. Người Gandhāra, Madra và Vāhīka cũng là hạng ít sáng suốt.”

भवन्तिare/occur
भवन्ति:
TypeVerb
Rootभू (धातु)
Formलट् (वर्तमान), प्रथम, बहुवचन
एककुलेin one family/lineage
एककुले:
Adhikarana
TypeNoun
Rootएककुल (प्रातिपदिक)
Formनपुंसक, सप्तमी, एकवचन
विप्राःbrahmins
विप्राः:
Karta
TypeNoun
Rootविप्र (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
प्रसृष्टाःlet loose; unrestrained
प्रसृष्टाः:
TypeAdjective
Rootप्रसृज् (धातु)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन, क्त (भूतकर्मणि/भूतकृत्)
कामचारिणःacting at will; licentious
कामचारिणः:
TypeAdjective
Rootकामचारिन् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
गान्धाराःGandharas (people of Gandhara)
गान्धाराः:
Karta
TypeNoun
Rootगान्धार (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
मद्रकाःMadrakas (people of Madra)
मद्रकाः:
Karta
TypeNoun
Rootमद्रक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
एवindeed/just
एव:
TypeIndeclinable
Rootएव (अव्यय)
वाहीकाःVahikas (people of Vahika)
वाहीकाः:
Karta
TypeNoun
Rootवाहीक (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन
and
:
TypeIndeclinable
Rootच (अव्यय)
अल्पचेतसःof little understanding; dull-witted
अल्पचेतसः:
TypeAdjective
Rootअल्पचेतस् (प्रातिपदिक)
Formपुंलिङ्ग, प्रथमा, बहुवचन

कर्ण उवाच

K
Karna
G
Gandhāra
M
Madra
V
Vāhīka

Educational Q&A

The verse illustrates how polemical speech in the epic links moral restraint (self-control) with social order (lineage and conduct), using sweeping generalizations to condemn perceived lack of discipline and discernment; ethically, it serves as an example of harsh, prejudicial rhetoric rather than a universal moral rule.

In the midst of the Karṇa Parva battle context, Karna speaks in a derisive tone, asserting that within a single family different social types may arise and then disparaging certain regions—Gandhāra, Madra, and Vāhīka—as lacking good judgment, as part of verbal aggression and psychological warfare.