Adhyaya 34

Verse 1

श्रीभगवान्‌ बोले--हे महाबाहो! फिर भी मेरे परम रहस्य और प्रभावयुक्त वचनको सुन, जिसे मैं तुझ अतिशय प्रेम रखनेवालेके लिये हितकी इच्छासे कहूँगा

Đức Thế Tôn nói: “Hỡi bậc dũng mãnh, hãy nghe thêm một lần nữa lời Ta—tối mật và đầy uy lực. Vì ngươi thân thiết với Ta, và vì Ta mong điều lợi ích chân thật cho ngươi, Ta sẽ nói với ngươi.”

Verse 2

सम्बन्ध-- पहले श्लोकमें भगवान्‌ने जिस विषयपर कहनेकी प्रतिज्ञा की है

Cả chư thiên lẫn các đại tiên đều không thật sự biết nguồn gốc của Ta—sự hiển lộ thần linh của Ta. Vì trong mọi phương diện, Ta là nguyên nhân đầu tiên: chính từ Ta mà ngay cả chư thiên và các bậc hiền triết cũng phát sinh.

Verse 3

१८) “जिनके अश्रित भक्तोंका आश्रय लेकर किरात

Ai thật sự biết Ta là Đấng vô sinh, vô thủy, là Đại Chúa Tể của các thế giới—người ấy, không mê lầm giữa loài người, là bậc trí và được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.

Verse 4

२१) 'हे उद्धव! संतोंका परमप्रिय “आत्मा” रूप मैं एकमात्र श्रद्धा-भक्तिसे ही वशीभूत होता हूँ। मेरी भक्ति जन्मतः चाण्डालोंको भी पवित्र कर देती है।” यहाँ “पापयोनय:” पदको स्त्री

Ai thật sự biết Ta là Đấng vô sinh, vô thủy, là Đại Chúa Tể của các thế giới—người ấy, không mê lầm giữa loài người, là bậc trí và được giải thoát khỏi mọi tội lỗi.

Verse 5

अहिंसा: समता तुष्टिस्तपोः दानं यशोडयश: । भवन्ति भावा भूतानां मत्त एव पृथग्विधा:

Arjuna thưa: Bất bạo hại, tâm bình đẳng, tri túc, khổ hạnh, bố thí, danh tiếng và ô danh—mọi khuynh hướng nội tâm đa dạng ấy, khi khởi lên trong các loài hữu tình, đều chỉ từ Ta mà phát sinh, mỗi thứ mang một hình thái riêng biệt.

Verse 6

महर्षय: सप्त पूर्वे चत्वारोी35 मनवस्तथा । मद्धभावा मानसा जाता येषां लोक इमा: प्रजा:

Arjuna thưa: Bảy vị Đại Thánh (Mahārṣi) và bốn vị Manu thuở trước nữa—đều mang bản tính của Ta—đã sinh ra từ tâm và ý chí của Ta. Từ các ngài ấy mà muôn loài trong thế gian này được phát khởi.

Verse 7

एतां विभूतिं योगं च मम यो वेत्ति तत्त्वतः । सो<विकम्पेन योगेनः युज्यते नात्र संशय:

Ai thật sự hiểu đúng như thật về những hiển lộ thần lực (vibhūti) và năng lực yoga của Ta, người ấy sẽ được kết hợp với bhakti-yoga bất động và kỷ luật tâm linh vững bền; điều này không còn nghi ngờ gì.

Verse 8

सम्बन्ध-- भगवान्‌के प्रभाव और विथूतियोंके ज्ञानका फल अविचल भक्तियोगकी प्राप्ति बतलायी गयी

Đức Thế Tôn phán: “Ta là nguồn khởi của hết thảy; từ Ta, mọi sự đi vào vận hành.” Biết như vậy, bậc trí—đầy lòng kính tín sâu xa—thờ phụng Ta bằng sự sùng kính bền vững.

Verse 9

इस प्रकार श्रीमह्याभारत भीष्मपर्वके श्रीमद्भगवद्‌्गीतापव॑के अन्तर्गत ब्रह्मविद्या एवं योगशास्त्ररूप श्रीमद्भगवद्‌्गीतोपनिषद्‌र्में: श्रीकृष्णाजुनसंवादमें राजविद्याराजगुह्ययोग नामक नवाँ अध्याय पूरा हुआ,८ ।।

Những người sùng tín có tâm trí an trú nơi Ta, lấy chính sinh lực dâng hiến cho Ta, soi sáng lẫn nhau bằng việc nói về Ta. Họ luôn kể về Ta—về phẩm tính và uy lực của Ta—nên thường hằng mãn nguyện, và không ngừng hoan hỷ trong Ta.

Verse 10

सम्बन्ध-- उपर्युक्त प्रकारसे भजन करनेवाले भक्तोंके प्रति भगवान्‌ क्या करते हैं; अगले दी शलोकोंमें यह बतलाते हैं-- तेषां सततयुक्तानां भजतां प्रीतिपूर्वकम्‌ । ददामि बुद्धियोगं तं येन मामुपयान्ति ते

Đối với những ai luôn kết hợp với Ta—những người thờ phụng Ta bằng tình yêu chân thành—Ta ban cho họ kỷ luật của trí tuệ, tức «buddhi-yoga», nhờ đó họ chỉ đến với một mình Ta. Trong khuôn khổ đạo đức của Gītā, ân sủng thiêng liêng không phải là sự ưu ái tùy tiện, mà là sự đáp lại lòng sùng kính bền bỉ, dẫn dắt trí năng của người mộ đạo đến sự phân định đúng đắn và nương tựa tối hậu nơi Đấng Tối Thượng.

Verse 11

हे अर्जुन! उनके ऊपर अनुग्रह करनेके लिये उनके अन्तःकरणमें स्थित हुआ मैं स्वयं ही उनके अज्ञानजनित अन्धकारको प्रकाशमय तत्त्वज्ञानरूप दीपकके द्वारा नष्ट कर देता हूँ

Vì lòng thương xót họ, Ta—ngự trong chính nội tâm của họ—tự mình diệt trừ bóng tối do vô minh sinh ra bằng ngọn đèn rực sáng của chân tri. Về mặt đạo đức, câu kệ trình bày sự chuyển hóa nội tâm như ân sủng: Thần linh không chỉ ra lệnh làm điều đúng, mà còn soi sáng lương tri từ bên trong để sự phân định và dharma trở nên khả hữu.

Verse 12

सम्बन्ध--गीताके सातवें अध्यायके पहले शलोकमें अपने समग्ररूपका ज्ञान करानेवाले जिस विषयको युननेके लिये भगवान्‌ने अर्जुनको आज्ञा दी थी तथा दूसरे श्लोकमें जिस विज्ञानसहित ज्ञानको पूर्णतया कहनेकी प्रतिज्ञा की थी, उसका वर्णन भगवान्‌ने सातवें अध्यायमें किया। उसके बाद आठवें जअध्यायमें अर्जुनके सात प्रश्नेंका उत्तर देते हुए भी भगवान्‌ने उसी विषयका स्पष्टीकरण किया: किंतु वहाँ कहनेकी शैली दूसरी रही; इसलिये नवम अध्यायके आरम्भमें पुनः विज्ञानसहित ज्ञानका वर्णन करनेकी प्रतिज्ञा करके उसी विषयको अंग- प्रत्यंगोंसाहित भलीभॉति समझाया। तदनन्तर दूसरे शब्दोंमें पुनः उसका स्पष्टीकरण करनेके लिये दसवें अध्यायके पहले शलोकमें उसी विषयको पुनः कहनेकी प्रतिज्ञा की और पाँच श्लोकोंद्वार अपनी योगशक्ति और विभूतियोंका वर्णन करके सातवें श्लोकमें उनके जाननेका फल अविचल भक्तियोगकी प्राप्ति बतलायी। फिर आठवें और नवें श्लोकोंमें भक्तियोगके द्वारा भगवान्‌के भजनमें लगे हुए भ्क्तोंक भाव और आचरणका वर्णन किया और दसवें तथा ग्यारहवेंमें उसका फल अज्ञानजनित अन्धकारका नाश और भगवान्‌की प्राप्ति करा देनेवाले बुद्धियोगकी प्राप्ति बतलाकर उस विषयका उपसंद्यार कर दिया। इसपर भगवान्‌की विभरूति और योगको तत्त्वसे जानना भगवत्प्राप्तियें परम सहायक है, यह बात समझकर अब सात श*लोकोंमें अर्जुन पहले भरगवान्‌की स्घुति करके भगवान्‌से उनकी योगशक्ति और विभूतियोंका विस्तारसहित वर्णन करनेके लिये प्रार्थना करते हैं-- अजुन उवाच परं ब्रह्म परं धाम पवित्र परमं भवान्‌ | पुरुष शाश्वतं दिव्यमादिदेवमजं विभुम्‌

Arjuna thưa: Ngài là Brahman Tối Thượng, là nơi nương tựa cao nhất, là Đấng thanh tẩy tối hậu. Ngài là Nhân Vị vĩnh cửu, thần thánh—Thần linh nguyên thủy, vô sinh và bao trùm khắp. Giữa chiến trường, Arjuna chuyển từ hoài nghi sang sự nhận biết cung kính: con đường đạo đức phía trước tùy thuộc vào việc nhận ra Chúa không chỉ như một đồng minh, mà như nguồn siêu việt và Đấng thánh hóa của toàn thể thực tại.

Verse 13

तेषामेवानुकम्पार्थमहमज्ञानजं तमः । नाशयाम्यात्मभावस्थो ज्ञानदीपेन भास्वताः

Vì lòng thương xót riêng họ, Ta—ngự trong chính bản thể của họ—diệt trừ bóng tối do vô minh sinh ra bằng ngọn đèn rực sáng của tri thức. Trong khuôn khổ giáo huấn này, điều ấy khẳng định rằng sự dẫn dắt chân thật không phải là cưỡng bức mà là soi sáng nội tâm: lòng từ bi biểu lộ như việc gỡ bỏ mê lầm, khiến sự phân định đúng và hành động theo dharma trở nên khả hữu ngay giữa áp lực chiến tranh.

Verse 14

३३) अर्थात्‌ एक बार भी "मैं तेरा हूँ” यों कहकर मेरी शरणमें आये हुए और मुझसे अभय चाहनेवालेको मैं सभी भूतोंसे अभय कर देता हूँ, यह मेरा व्रत है।।

Arjuna thưa: (Trong đoạn này, tiếng nói của Arjuna đặt khung cho một giáo huấn nhấn mạnh nương tựa nơi Thần linh như nền tảng chắc chắn của vô úy và sự vững vàng đạo đức. Phần luận giải xung quanh giải thích rằng ai chân thành cầu xin che chở sẽ được ban an toàn, và rằng Chúa là nguồn gốc bất hoại và chỗ nâng đỡ của mọi loài—vì thế được gọi là “hạt giống không suy hoại” và “kho tàng” nơi thế gian an trú khi tan rã. Trọng tâm đạo đức là: lòng sùng kính và sự quy phục, chứ không phải nghi lễ hay địa vị, dẫn đến bình an bền vững và giải thoát.)

Verse 18

अपने-आप बछ। अर 3. संसारमें और शास्त्रोंमें जितने भी गुप्त रखनेयोग्य रहस्यके विषय माने गये हैं

Xin lỗi—phần “Bhishma Parva.34.18” bạn cung cấp không phải là một câu kệ Sanskrit ngắn, mà là một đoạn chú giải dài bằng tiếng Hindi (ṭīkā/bhāṣya) giải thích về “Rājavidyā–Rājaguhya” và các ý trong Bhagavad Gītā. Để dịch chính xác và giữ giọng sử thi, mình cần nguyên văn kệ Sanskrit của 34.18 (hoặc ít nhất đoạn văn cụ thể bạn muốn dịch).

Verse 33

भीष्मपर्वणि तु त्रयस्त्रिंशो 5ध्याय:,भीष्मपर्वमें तैतीसवाँ अध्याय पूरा हुआ

Như vậy, chương thứ ba mươi ba trong Bhīṣma Parva đã kết thúc.