Shloka 34
पित्रा तुष्टेन मे पूर्व यदा कालीमुदावहम्,अताडयन् रणे भीष्मं सहिता: सर्वसृञज्जया: । समस्त सूंजय वीर एक साथ संगठित हो भयंकर शतघ्नी, परिघ, फरसे, मुद्गर, मुसल, प्रास, गोफन, स्वर्णमय पंखवाले बाण, शक्ति, तोमर, कम्पन, नाराच, वत्सदन््त और भुशुण्डी आदि अस्त्र-शस्त्रोंद्वारा रणभूमिमें भीष्मको सब ओरसे पीड़ा देने लगे 'पूर्वकालमें जब मैंने माता सत्यवतीका विवाह पिताजीके साथ कराया था, उस समय मेरे पिताने संतुष्ट होकर मुझे दो वर दिये थे--“जब तुम्हारी इच्छा होगी, तभी तुम मरोगे तथा युद्धमें कोई भी तुम्हें मार न सकेगा।' ऐसी दशामें मुझे स्वेच्छासे ही मृत्यु स्वीकार कर लेनी चाहिये। मैं समझता हूँ कि अब उसका अवसर आ गया है'
sañjaya uvāca | pitrā tuṣṭena me pūrvaṃ yadā kālīm udāvaham, atāḍayan raṇe bhīṣmaṃ sahitāḥ sarva-sṛñjayāḥ |
Sañjaya nói: Thuở trước, khi phụ thân ta hài lòng về ta—vào lúc ta đứng ra tác thành hôn sự của Kāli—thì trên chiến địa, toàn thể các Sṛñjaya hợp lực một lòng, từ bốn phía đồng loạt đánh vào Bhīṣma. Với những binh khí ghê gớm—śataghni, chùy sắt, parigha, rìu, chùy, chày, giáo, dây ná, những mũi tên lông vàng, lao śakti, tomara, kampana, nārāca, vatsadanta và bhuśuṇḍī—họ hành hạ ngài từ mọi mặt. (Trong lòng, Bhīṣma nhớ lại các ân phúc phụ vương ban: chỉ chết khi chính mình muốn, và trong chiến trận không ai có thể giết được; bởi vậy ngài nghĩ rằng nay đã đến lúc tự nguyện đón nhận cái chết.)
संजय उवाच
Educational Q&A
The passage highlights Bhīṣma’s extraordinary ethical predicament: protected by boons and bound by vows, he cannot be slain by others and must choose the moment of death himself. It frames death not merely as defeat but as a conscious, dharma-informed acceptance when one’s role in the moral order has reached its limit.
Sañjaya describes the Sṛñjaya warriors attacking Bhīṣma from all sides with many kinds of weapons. The scene underscores Bhīṣma’s near-invulnerability in battle and sets up his reflection on the boons received earlier—implying that only his own will can bring his fall.