Shloka 56
Parīkṣit-janma-saṃkaṭa and Kuntī’s petition to Vāsudeva (परिक्षिज्जन्मसंकटं कुन्त्याः प्रार्थना च)
किंकराणां तत: पश्चाच्चकार बलिमुत्तमम् | वेदोंके पारंगत विद्वान् पुरोहितने विधिपूर्वक देवताको अत्यन्त प्रिय लगनेवाले समस्त कर्म करके फिर भगवान् शिवके पार्षदोंको उत्तम बलि (भेंट-पूजा) चढ़ायी
kiṅkarāṇāṃ tataḥ paścāc cakāra balim uttamam | vedāṅge pāraṅgato vidvān purohitena vidhipūrvakaṃ devatābhyo 'tyanta-priya-lagnān sarva-karmāṇi kṛtvā punaḥ bhagavataḥ śivasya pārṣadānām uttama-baliṃ (bheṭa-pūjāṃ) samarpayām āsa |
Vaiśaṃpāyana thưa: “Sau đó, ông dâng một lễ bali thượng hạng—một sự hiến cúng đầy cung kính—trước hết cho các tùy tùng; rồi, với vị tư tế uyên thâm Veda và các bộ phụ trợ, ông cử hành đúng phép mọi nghi thức làm đẹp lòng chư thiên. Khi đã hoàn tất mọi việc theo quy củ, ông lại dâng một lễ vật tối thượng để phụng thờ đoàn tùy tùng của Thần Śiva.” Đoạn này nhấn mạnh rằng quyền lực và thành công phải đặt nền trên kỷ cương nghi lễ, sự tôn trọng trật bậc thần linh, và việc chu toàn bổn phận đã định.
वैशम्पायन उवाच
Educational Q&A
The verse emphasizes dharmic order in worship: rites should be performed correctly (vidhipūrvakam), under qualified guidance (a learned purohita), and with due respect to divine hierarchy—offering propitiation not only to the principal deity but also to associated beings (attendants/retinue).
After completing prior steps, the performer arranges an excellent bali offering. With a priest skilled in Veda and Vedāṅgas, he performs all deity-pleasing rites and then presents a special offering to Lord Śiva’s attendants (pārṣadāḥ), indicating a comprehensive, properly sequenced ritual observance.