Shloka 214
Strī-satkāra (On honoring women) — Mahābhārata 13.46
ब्रह्म! यौवनमदसे उन्मत्त रहनेवाली उस स्त्रीकी (उसके शरीरमें प्रवेश किये बिना) रक्षा करना तुम्हारे वशकी बात नहीं थी। अतः तुमने अपनी ओरसे कोई पाप नहीं किया; इसलिये मैं तुमपर प्रसन्न हूँ ।।
Brahman! yauvanamadase unmattarahanavālī tasya striyāḥ (tasya śarīre praviśya vinā) rakṣaṇaṃ tava vaśakī bāto na āsīt. ataḥ tvayā svataḥ kaścid api pāpaḥ na kṛtaḥ; tasmāt tvayi ahaṃ prasannaḥ. manodoṣavihīnānāṃ na doṣaḥ syāt tathā tava. anyathā liṅgyate kāntā snehenānyathā duhitā. niṣkaṣāyo viśuddhas tvaṃ rucyāveśān na dūṣitaḥ. yadi tv ahaṃ tvāṃ durvṛttam adrākṣaṃ dvijasattama, śapeyaṃ tvām ahaṃ krodhān na me ’trāsti vicāraṇā.
Vipula nói: “Hỡi Bà-la-môn, việc bảo hộ người đàn bà ấy—kẻ cuồng loạn vì men say tuổi trẻ—mà không nhập vào thân nàng, vốn không nằm trong khả năng của ngài. Vì thế, ngài không tự mình phạm tội; bởi vậy ta hài lòng về ngài. Với những ai tâm trí không vướng lỗi, thì chẳng có điều gì đáng trách—ngài cũng vậy. Người vợ yêu dấu được ôm bằng một thứ tình; còn con gái được ôm bằng một thứ khác—tức tình thương trìu mến của cha mẹ. Trong ngài không có dục nhiễm; ngài hoàn toàn thanh tịnh; do đó, dù đã nhập vào thân Ruci, ngài vẫn không bị ô uế. Nhưng nếu ta thấy ngài hành xử gian ác, hỡi bậc tối thượng trong hàng Bà-la-môn, ta hẳn đã nguyền rủa ngài trong cơn phẫn nộ—không chút do dự.”
विपुल उवाच
Educational Q&A
Moral blame depends primarily on inner intention and mental purity: when the mind is free from lust or corrupt motive, an act done under compulsion of duty (here, protection) does not generate sin. The verse also distinguishes appropriate forms of affection—conjugal vs parental—to clarify ethical boundaries.
Vipula addresses a Brahmin who had to enter another person’s body (Ruci’s) in order to protect a woman overcome by youthful passion. Vipula declares him innocent because his mind was passionless and his purpose protective, while adding that he would have cursed him immediately had he observed genuine misconduct.